關于妄言的詩詞(291首)

世間種種無非妄，云何以妄為庵榜。
君欲舍妄卻求真，展轉思維增妄想。
即妄即真君勿疑，真妄俱忘也大奇。
笑我猖狂今老矣，因君聊復妄言之。

耳無妄聽，目無妄顧，口無妄言，心無妄慮。
四者不妄，圣賢之具。
予何人哉，敢不希慕。

尚不求真語，何能計妄言。
且饒只麼會，猶是弄精魂。

普庵家寶，不著尋討。
迷時不見，在處煩惱。
悟時無相，如日杲杲。
取舍不得，自然恰好。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

齊有富人，家累千金。
其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子謂其父曰：“君之子雖美，而不通世務，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，豈有不通世務者耶?”

小學文言文寓言故事哲理

定林瞰土山，近乃在眉睫。
誰謂秦淮廣，正可藏一艓。
朝予欲獨往，扶憊強登涉。
蔡侯聞之喜，喜色見兩頰。

市有虎，毋妄言。
當關虎士森戈鋋，市上一呼人駕肩。
虎雖猛，那得前。
市有虎，言非妄。

衲僧行處，孤風凜然。
動無妄動，言無妄言。
如履薄冰，如臨深淵。
不須明祖意，只此是單傳。

眾生本是佛，悟了一體同。
若人不達本，逐末走西東。
君子當務本，本立佛性同。
通一萬事畢，終不被塵籠。

昔有田夫耕地，值見傷蛇在焉。
頃之，有一蛇銜草著傷口上，經日創蛇走。
田夫取其余葉治傷，皆驗。
本不知草名，鄉人因以蛇銜名之。
古人云：蛇銜草能續已斷之指如故，非妄言也。

初中文言文寓言故事

余始不欲與佛者游，嘗讀東坡所作《勤上人詩序》，見其稱勤之賢曰：“使勤得列于士大夫之間，必不負歐陽公。
”余于是悲士大夫之風壞已久，而喜佛者之有可與游者。
去年春，余客居城西，讀書之暇，因往云巖諸峰間，求所謂可與游者，而得虛白上人焉。
虛白形癯而神清，居眾中不妄言笑。

送別序文

夏畦流膏白雨翻，北窗幽人臥羲軒。
風輪曉入春筍節，露珠夜上秋禾根。
（或為予言：草木之長常在昧明間，早作而伺之，乃見其枝起數寸，竹筍尤甚。
又夏秋之交，稻方含秀，黃昏月出，露珠起于其根，累累然忽自騰上，若有推之者，或入于莖心，或垂于葉端，稻乃秀實，驗之信然。

人言性本靜，不必林與山。
世雖有此理，知誰非妄言。
自我作歸計，於今十余年。
低回軒冕中，此語愧虛傳。

建安七子文，騷雅生贅癘。
除苛起膏肓，公為第一流。
滿朝競飛翔，惟公獨淹留。
平生一嚴武，幾成鞭虎頭。

江寺禪僧似悟禪，壞衣芒履住茅軒。
懶求施主修真像，翻說經文是妄言。
出浦釣船驚宿雁，伐巖樵斧迸寒猿。
行人莫問師宗旨，眼不浮華耳不喧。

包羲卦畫龜龍出，頡俑造書鬼夜泣。
俯觀鳥獸迒蹄跡，依類象形文字立。
以迄五代咸東封，改易殊體靡有同。
周官保氏教國子，六書大義開群蒙。

北方正氣名祛邪，東郊西應歸中華。
離南為室坎為家，先凝白雪生黃芽。
黃河流駕紫河車，水精池產紅蓮花。
赤龍騰霄驚盤蛇，奼女含笑嬰兒呀。

作字腕中百斛，吟詩天外片心。
習氣吹劍一吷，病軀垂堂千金。
意馬場中汗血，隙駒影里心灰。
吉蠲筆墨安用，付與蛛絲壁煤。