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  • 關于天拓的詩詞(155首)

    41 《封燕然山銘》 兩漢·班固

    惟永元元年秋七月,有漢元舅曰車騎將軍竇憲,寅亮圣明,登翼王室,納于大麓,維清緝熙。
    乃與執金吾耿秉,述職巡御。
    理兵于朔方。
    鷹揚之校,螭虎之士,爰該六師,暨南單于、東胡烏桓、西戎氐羌,侯王君長之群,驍騎三萬。

    辭賦精選戰爭

    42 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    43 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    44 《仙掌銘》 唐·獨孤及

    陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
    有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
    后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
    及以為學者拘其一域,則惑于余方。

    45 《永遇樂(陪程金溪躍馬用其韻)》 宋·趙彥端

    杜曲桑麻,灞橋風雪,歸夢無路。
    馬健凌秋,人間玩日,聊用寬遲暮。
    搖搖羽扇,翩翩鳧舄,勝處恍疑仙去。
    笑相看,風林露草,古來有誰知趣。

    飲酒賞花抒情

    46 《瑞云濃慢(六月十一日壽羅春伯)》 宋·陳亮

    蔗漿酪粉,玉壺冰醑,朝罷更聞宣賜。
    去天咫尺,下拜再三,幸今有母可遺。
    年年此日,共道月入懷中最貴。
    向暑天,正風云會遇,有恁嘉瑞。

    47 《江城子(德久同醉,子似出新置佐酒,和德久詞)》 宋·韓淲

    天孫應為織云裳。
    試宮妝。
    問劉郎。
    湖上波寒,依舊遠山蒼。

    48 《水調歌頭(坐間有傷仲至,且懷昌甫,因呈張宰)》 宋·韓淲

    新月已如許,我問帶湖梅。
    人間題句,贏得浮瀲酒盈杯。
    落拓豪英滿坐,爛漫風騷連紙,天外鳳凰來。
    只怕輕孤負,莫待巧安排。

    49 《賀新郎(虞萬州剛簡生日用所惠詞韻)》 宋·魏了翁

    久問閑邊著。
    對滄江、煙輕日淡,雨疏云薄。
    一片閑心無人會,獨倚團團羊角。
    便舍瑟、鏗然而作。

    50 《木蘭花慢(許侍郎奕生日十月二十四日)》 宋·魏了翁

    記北人騎屋,看龍首、許仲元。
    自擁節來歸,持荷直上,誰與爭先。
    好官到頭做徹,些兒欠缺便徒然。
    我愛慶元龍首,當春不逐時妍。

    寫景抒情思鄉

    51 《賀新郎(虞萬州剛簡生日用所惠詞韻)》 宋·魏了翁

    久問閑邊著。
    對滄江、煙輕日淡,雨疏云薄。
    一片閑心無人會,獨倚團團羊角。
    便舍瑟、鏗然而作。

    踏青寫景

    52 《木蘭花慢(許侍郎奕生日十月二十四日)》 宋·魏了翁

    記北人騎屋,看龍首、許仲元。
    自擁節來歸,持荷直上,誰與爭先。
    好官到頭做徹,些兒欠缺便徒然。
    我愛慶元龍首,當春不逐時妍。

    53 《括水調歌》 宋·林正大

    太行有盤谷,隱者所翱翔,丈夫行世,磊磊落落信行藏。
    遇則聲名利澤,不遇采山釣水,何似兩俱忘。
    誰解盤中趣,與酒為歌章。
    問何如,盤之樂,樂無央。

    54 《百字令(戴平軒新居,子侄新婚)》 宋·東岡

    排云拓月,向天上移下,神仙花屋。
    畫棟飛檐千萬落,黼黼城南喬木。
    出谷鶯遷,趨庭燕爾,袍綰登科綠。
    嫦娥分付,廣寒今夜花燭。

    詠物荷花贊美抒情

    55 《送蓀友》 清·納蘭性德

    人生何如不相識,君老江南我燕北。
    何如相逢不相合,更無別恨橫胸臆。
    留君不住我心苦,橫門驪歌淚如雨。
    君行四月草萋萋,柳花桃花半委泥。

    離別

    56 《柳子厚墓志銘》 唐·韓愈

    子厚,諱宗元。
    七世祖慶,為拓跋魏侍中,封濟陰公。
    曾伯祖奭,為唐宰相,與褚遂良、韓瑗俱得罪武后,死高宗朝。
    皇考諱鎮,以事母棄太常博士,求為縣令江南。

    古文觀止墓志銘哀悼贊頌

    57 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    58 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

    59 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

    60 《題獨樂園》 宋·宗澤

    范公之樂后天下,維師溫公乃獨樂。
    二老致意出處間,殊涂同歸兩不惡。
    鄙夫杖藜訪公隱,步無石砌登無閣。
    堂卑不受有美奪,地僻寧遭景華拓。

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