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  • 關于大自然的詩詞(1741首)

    21 《自是妾之罪》 宋·曾豐

    妾生昭君村,國色少所逮。
    固羞著紅紫,亦懶傅粉黛。
    少時姆教嚴,稍稍攻組繪。
    針機參太玄,線道得三昧。

    22 《大圣樂》 宋·陸游

    電轉雷驚,自嘆浮生,四十二年。
    試思量往事,虛無似夢,悲歡萬狀,合散如煙。
    苦海無邊,愛河無底,流浪看成百漏船。
    何人解,問無常火里,鐵打身堅。

    23 《水調歌頭(自述)》 宋·葛長庚

    金液還丹訣,無中養就兒。
    別無他術,只要神水入華池。
    采取天真鉛汞,片晌自然交媾,一點紫金脂。
    十月周天火,玉鼎產瓊芝。

    24 《滿江紅(淳祐已酉良月,自淦入桂,艤舟溪滸,有感而作)》 宋·林革

    十載扁舟,幾來往、三吾溪上。
    天寶事,一回看著,一回惆悵。
    筆畫模糊猶雅健,文章褒貶添悲壯。
    枉教人、字字費沈吟,評輕重。

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    25 《寄題梵才大士臺州安隱堂》 宋·梅堯臣

    巢禽托靜林,潛魚戀深壑。
    豈不能自安,翔泳得所樂。
    達士遠紛華,於戡守沖漠。
    堂前鳴松風,堂後馥花萼。

    26 《和趙大監知宗韻》 宋·鄭清之

    萬里修程占學力,色絲黃娟新組織。
    只今下筆追二雅,端如養氣閉千息。
    公子何自知寒梅,須知三長具精識。
    亭亭玉雪瑞煙曉,愛日香浮采衣色。

    27 《自述》 宋·于石

    大兒不學小兒癡,四十頭顱已可知。
    道勝自然貧亦樂,氣充不與貌俱衰。
    三杯徐邈圣賢酒,一卷淵明甲子詩。
    滿眼世情從厚薄,此心當與古人期。

    28 《奉和盧大夫新立假山》 唐·許渾

    巖谷留心賞,為山極自然。
    孤峰空迸筍,攢萼旋開蓮。
    黛色朱樓下,云形繡戶前。
    砌塵凝積靄,檐溜掛飛泉。
    樹暗壺中月,花香洞里天。
    何如謝康樂,海嶠獨題篇。

    29 《贈禪月大師》 唐·王鍇

    長愛吾師性自然,天心白月水中蓮。
    神通力遍恒沙外,詩句名高八米前。
    尋訪不聞朝振錫,修行唯說夜安禪。
    太平時節俱無事,莫惜時來話草玄。

    30 《陳大夫華嚴閣》 宋·鄧肅

    星郎德望欲摩天,坎止流行任自然。
    直道不回真鐵石,高懷未老已林泉。
    宗門夙了風幡動,杰閣聊修香火緣。
    顧我驅馳成底事,羨公真是地行仙。

    31 《送趙振文主簿》 宋·樓鑰

    去去江西不作難,片帆雙槳蕩秋瀾。
    已知官業非時樣,尤喜情親耐歲寒。
    大自然羞附驥,官卑何用嘆棲鸞。
    少卿膝上加文度,更比年時辭眼看。

    32 《大衍易吟四十首》 宋·方回

    損其不善者,惟善則益之。
    自然獲天佑,可受十朋龜。

    33 《次韻謝夏自然見寄四首》 宋·方回

    通經聞大道,余事始為詩。
    初或無人識,終須有己知。
    真能深造否,孰謂晚成遲。
    小袖朱弦手,何憂乏子期。

    34 《六代祖師畫像贊·六祖大監禪師》 宋·釋正覺

    廣南樵夫,淮西行者。
    明珠走盤,黃金出冶。
    透影像兮凡圣罔得同塵,續光明兮家世自然不夜。
    眾星之拱斗之魁,百川之趨海之下。

    35 《大佛頭次程斗山》 宋·楊公遠

    丈六金身本自然,如今丈六示齊肩。
    當時若起亭亭立,只恐才余尺五天。

    36 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    37 《柳毅傳》 唐·李朝威

    儀鳳中,有儒生柳毅者,應舉下第,將還湘濱。
    念鄉人有客于涇陽者,遂往告別。
    至六七里,鳥起馬驚,疾逸道左。
    又六七里,乃止。

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    38 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    39 《朋黨論》 宋·歐陽修

    臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。
    大凡君子與君子以同道為朋,小人與小人以同利為朋,此自然之理也。
    然臣謂小人無朋,惟君子則有之。
    其故何哉?小人所好者祿利也,所貪者財貨也。

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    40 《形影神三首》 魏晉·陶淵明

    貴賤賢愚,莫不營營以惜生,斯甚惑焉;故極陳形影之苦,言神辨自然以釋之。
    好事君子,共取其心焉。
    形贈影
    天地長不沒,山川無改時。

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