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  • 關于多異容的詩詞(215首)

    1 《巽公院五詠》 唐·柳宗元

    凈土堂
    結習自無始,淪溺窮苦源。
    流形及茲世,始悟三空門。
    華堂開凈域,圖像煥且繁。

    詠物組詩

    2 《石淙(一作五淙十首)》 唐·孟郊

    巖谷不自勝,水木幽奇多。
    朔風入空曲,涇流無大波。
    迢遞徑難盡,參差勢相羅。
    雪霜有時洗,塵土無由和。

    3 《四月十七日奉安仁宗皇帝御容於景靈孝嚴殿是》 宋·蔡襄

    先帝傳基固,其人嗣統平。
    余恩華夏在,高誼古今傾。
    漢法原為廟,仙居別有京。
    海中金闕見,天上玉樓成。

    4 《晚憩王少府東閣》 唐·張九齡

    披軒肆流覽,云壑見深重。
    空水秋彌凈,林煙晚更濃。
    坐隅分洞府,檐際列群峰。
    窈窕生幽意,參差多異容
    還慚大隱跡,空想列仙蹤。
    賴此升攀處,蕭條得所從。

    樂府抒情聯想

    5 《巽公院五詠·芙蓉亭》 唐·柳宗元

    新亭俯朱檻,嘉木開芙蓉。
    清香晨風遠,溽彩寒露濃。
    瀟灑出人世,低昂多異容
    嘗聞色空喻,造物誰為工。
    留連秋月晏,迢遞來山鐘。

    6 《多歧亡羊》 先秦·列御寇

    楊子之鄰人亡羊,既率其黨,又請楊子之豎追之。
    楊子曰:“嘻!亡一羊何 追者之眾?”鄰人曰:“多歧路。
    ”既反,問:“獲羊乎?”曰:“亡之矣。
    ” 曰:“奚亡之?”曰:“歧路之中又有歧焉。

    小學文言文寓言故事哲理

    7 《度峽口山贈喬補闕知之王二無競》 唐·陳子昂

    峽口大漠南,橫絕界中國。
    叢石何紛糾,赤山復翕赩。
    遠望多眾容,逼之無異色。
    崔崒乍孤斷,逶迤屢回直。

    地方寫景抒懷

    8 《上官昭容書樓歌》 唐·呂溫

    漢家婕妤唐昭容,工詩能賦千載同。
    自言才藝是天真,不服丈夫勝婦人。
    歌闌舞罷閑無事,縱恣優游弄文字。

    9 《送張校書季霞》 唐·賈島

    從京去容州,馬在船上多。
    容州幾千里,直傍青天涯。
    掌記試校書,未稱高詞華。
    義往不可屈,出家如入家。

    紀游寫景

    10 《相和歌辭·雜怨三首》 唐·孟郊

    夭桃花清晨,游女紅粉新。
    夭桃花薄暮,游女紅粉故。
    樹有百年花,人無一定顏。
    花送人老盡,人悲花自閑。

    11 《雜怨(一作古樂府雜怨)》 唐·孟郊

    憶人莫至悲,至悲空自衰。
    寄人莫剪衣,剪衣未必歸。
    朝為雙蒂花,莫為四散飛。
    花落還繞樹,游子不顧期。

    古文觀止書信議論用人

    12 《異俗二首(時從事嶺南)》 唐·李商隱

    鬼瘧朝朝避,春寒夜夜添。
    未驚雷破柱,不報水齊檐。
    虎箭侵膚毒,魚鉤刺骨铦。
    鳥言成諜訴,多是恨彤幨。

    13 《道士王元之以詩為贈多見哀勉因以古詩為答》 宋·王令

    利劍不刺鼠,大釣不聯鮞。
    天昏白日沉,劍決浮云披。
    地蕩海水搖,釣引九鯨縻。
    固其用不常,安得易用為。

    14 《白云歌寄陸中丞使君長源》 唐·皎然

    一見西山云,使人情意遠。
    憑高發詠何超遙,道妙如君有舒卷。
    縈空疊景多麗容,眾峰峰上自為峰。

    15 《金縷曲(羅帛翦梅綴枯枝,與真無異作)》 宋·蔡士裕

    怪得梅開早。
    被何人、香羅剪就,天工奇巧。
    茅舍竹籬容不得,移向花堂深悄。
    別一樣、風流格調。

    16 《蘇子容母陳夫人挽詞》 宋·蘇軾

    蘇陳甥舅真冰玉,正始風流起頹俗。
    夫人高節稱其家,凜凜寒松映修竹。
    雞鳴為善日日新,八十三年如一晨。
    豈惟家室宜壽母,實與朝廷生異人。

    17 《郭綸》 宋·蘇轍

    郭綸本蕃種,騎斗雄西戎。
    流落初無罪,因循遂龍鐘。
    嘉州已經歲,見我涕無窮。
    自言將家子,少小學彎弓。

    18 《再題行看子》 宋·樓鑰

    先引護欄毬子驄,九馬近遠俱相從。
    黑駒騧黃騅素騮,亦有笏面仍銀鬃。
    夏國一種青於藍,五明錯靴皆如龍。
    或驂或引恣馳驟,坐覺隱耳聲瓏瓏。

    19 《次韻黃文叔正言送日鑄茶》 宋·樓鑰

    古人養老食而酳,后人既飽須啜茗。
    唐稱陽羨顧渚茶,惠建之名猶未省。
    小團花{左革右夸}矞云龍,競巧爭妍動天聽。
    要之造化生萬物,甘苦酸鹽適其性。

    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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