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  • 關于復支的詩詞(380首)

    121 《幽通賦》 兩漢·班固

    系高頊之玄胄兮,氏中葉之炳靈。
    飖颽風而蟬蛻兮,雄朔野以揚聲。
    皇十紀而鴻漸兮,有羽儀于上京。
    巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。

    辭賦精選抒情自白

    122 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    123 《小園賦》 南北朝·庾信

    若夫一枝之上,巢父得安巢之所;一壺之中,壺公有容身之地。
    況乎管寧藜床,雖穿而可座;嵇康鍛灶,既暖而堪眠。
    豈必連闥洞房,南陽樊重之第;赤墀青鎖,西漢王根之宅。
    余有數畝敝廬,寂寞人外,聊以擬伏臘,聊以避風霜。

    辭賦精選愛國

    124 《雪竇游志》 元·鄧牧

    歲癸已春暮,余游甬東,聞雪竇游勝最諸山,往觀焉。
    廿四日,由石湖登舟,二十五里下北曳堰達江。
    江行九折,達江口。
    轉之西,大橋橫絕溪上,覆以棟宇。

    游記散文寫景

    125 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    126 《楊柳歌》 南北朝·庾信

    河邊楊柳百丈枝,別有長條踠地垂。
    河水沖激根株危,倏忽河中風浪吹。
    可憐巢里鳳凰兒,無故當年生別離。
    流槎一去上天池,織女支機當見隨。

    小學文言文寫人哲理故事

    127 《蝶戀花》 宋·趙令

    至。
    撫張曰:至矣至矣,睡何為哉?并枕重衾而去。
    張生拭目危坐久之,猶疑夢寐。
    俄而紅娘捧崔而至,則嬌羞融冶,力不能運支體。

    128 《六州歌頭(和張安國舍人韻呈進彥)》 宋·王之道

    燧D044勛業,何敢望西平。
    觀當日,清大憝,震天聲。
    績其凝。
    追配汾陽郭,臨淮李,掃妖孽,植顛仆,復疆宇,洗膻腥。

    129 《法曲(散序·道情)》 宋·曹勛

    飛金走玉常奔馳。
    日上還西。
    自古待著長繩系。
    算塵心、謾勞役堪悲。

    詠史懷古愛國

    130 《青玉案》 宋·黃公度

    之。
    及泉幕任滿,始以故事召赴行在,公雖知非當路意,而迫于君命,不敢俟駕,故寓意此詞。
    道過分水嶺,復題詩云:“誰知不作多時別。
    ”又題崇安驛詩云:“睡美生習曉色催。

    寒食節思鄉

    131 《慶宮春·雙槳莼波》 宋·姜夔

    紹熙辛亥除夕。
    余別石湖歸吳興,雪后夜過垂虹,嘗賦詩云:“笠澤茫茫雁影微。
    玉峰重疊護云衣;長橋寂寞春寒夜,只有詩人一舸歸。
    ”后五年冬,復與俞商卿、張平甫、鈷樸翁自封禺同載,詣梁溪。

    寫景紀游懷古懷人

    132 《祝英臺(席間詠繩球)》 宋·劉辰翁

    看師師、成蝶蝶。
    蹙盡不成疊。
    欲試搔頭,花重怎堪捻。
    是誰拋過東墻,今無赤鳳,夢得似、那人身捷。

    133 《滿江紅(泛舟武夷,午炊仙游館,次呂居仁韻)》 宋·留元剛

    風送清篙,沿流溯、武夷九曲。
    回首處,虹橋無復,幔亭遺屋。
    翠壁云屏臨釣石,銀河雪瀑飛寒玉。
    想當年、鐵笛倚林吹,秋空綠。

    134 《括木蘭花慢》 宋·林正大

    黃河天上派,到東海、去難收。
    況鏡里堪悲,星星白發,早上人頭。
    人生盡歡得意,把金尊、對月莫空休。
    天賦君材有用,千金散聚何憂。

    135 《說詩八首》 清·宋湘

    三百詩人豈有詩,都成絕唱沁心脾。
    今人不講源頭水,只問支流派是誰。
    涂脂傳粉畫長眉,按拍循腔疾復遲。
    學過邯鄲多少步,可憐挨戶賣歌兒。

    婉約傷春怨別

    136 《放歌》 清·柳亞子

    天地太無情,日月何無光?
    浮云西北來,隨風作低昂。
    我生胡不辰,丁斯老大邦。
    仰面出門去,淚下何淋浪!

    婉約春天寫景抒懷

    137 《送東陽馬生序(節選)》 明·宋濂

    余幼時即嗜學。
    家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。
    天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。
    錄畢,走送之,不敢稍逾約。

    初中文言文送別勸勉學習

    138 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

    139 《乞校正陸贄奏議進御札子》 宋·蘇軾

    臣等猥以空疏,備員講讀。
    圣明天縱,學問日新。
    臣等才有限而道無窮,心欲言而口不逮,以此自愧,莫知所為。
    竊謂人臣之納忠,譬如醫者之用藥,藥雖進于醫手,方多傳于古人。

    古文觀止奏議

    140 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

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