關于圣性的詩詞(346首)
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《七發》 兩漢·枚乘
楚太子有疾,而吳客往問之,曰:“伏聞太子玉體不安,亦少間乎?”太子曰:“憊!謹謝客。
”客因稱曰:“今時天下安寧,四宇和平,太子方富于年。
意者久耽安樂,日夜無極,邪氣襲逆,中若結轖。
紛屯澹淡,噓唏煩酲,惕惕怵怵,臥不得瞑。
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《嘆逝賦》 魏晉·陸機
昔每聞長老追計平生同時親故,或凋落已盡,或僅有存者。
余年方四十,而懿親戚屬,亡多存寡;昵交密友,亦不半在。
或所曾共游一途,同宴一室,十年之外,索然已盡,以是哀思,哀可知矣,乃作賦曰: 伊天地之運流,紛升降而相襲。
日望空以駿驅,節循虛而警立。
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《仙掌銘》 唐·獨孤及
陰陽開闔,元氣變化,泄為百川,凝為崇山,山川之作,與天地并,疑有真宰而未知尸其功者。
有若巨靈赑屃,攘臂其間,左排首陽,右拓太華,絕地軸使中裂,坼山脊為兩道,然后導河而東,俾無有害,留此巨跡于峰之巔。
后代揭厲于玄蹤者,聆其風而駭之,或謂詼詭不經,存而不議。
及以為學者拘其一域,則惑于余方。
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《水調歌頭》 宋·夏元鼎
盡性之道。
愿方為世唾棄,曷能明子貢不傳之旨。
荷來誠既切,竟以誕圣于北方壬癸之位,為水調一詞以謝,并呈鄉人趙撫干季清、周提干達道,幸反求之有余師矣
三三乾妙畫,佑圣誕彌辰。
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《問說》 清·劉開
君子之學必好問。
問與學,相輔而行者也。
非學無以致疑,非問無以廣識;好學而不勤問,非真能好學者也。
理明矣,而或不達于事;識其大矣,而或不知其細,舍問,其奚決焉?賢于己者,問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也。
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