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  • 關于圣得知的詩詞(756首)

    121 《夜坐彈琴有感二首呈圣俞》 宋·歐陽修

    吾愛陶靖節,有琴常自隨。
    無弦人莫聽,此樂有誰知。
    君子篤自信,眾人喜隨時。
    其中茍有得,外物竟何為。
    寄謝伯牙子,何須鍾子期。

    122 《答梅圣俞寺丞見寄》 宋·歐陽修

    憶昔識君初,我少君方壯。
    風期一相許,意氣曾誰讓。
    交游盛京洛,樽俎陪丞相。
    騄驥日相追,鸞凰志高揚。

    123 《西齋手植菊花過節始開偶書奉呈圣俞》 宋·歐陽修

    秋風吹浮云,寒雨灑清曉。
    鮮鮮墻下菊,顏色一何好。
    好色豈能常,得時仍不早。
    文章損精神,何用覷天巧。

    124 《夜聞風聲有感奉呈原父舍人圣俞直講》 宋·歐陽修

    夜半群動息,有風生樹端。
    颯然飄我衣,起坐為長嘆。
    苦暑君勿厭,初涼君勿歡。
    暑在物猶盛,涼歸歲將寒。

    125 《別後奉寄圣俞二十五兄》 宋·歐陽修

    長河秋雨多,夜插寒潮入。
    歲暮孤舟遲,客心飛鳥急。
    君老忘卑窮,文字或綴緝。
    余生苦難厄,世險蹈已習。

    126 《和圣俞感李花》 宋·歐陽修

    昨日摘花初見桃,今日摘花還見李。
    晴風暖日苦相催,春物所余知有幾。
    中年多病壯心衰,對酒思歸未得歸。
    不及墻根花與草,春來隨處自芳菲。

    127 《韓欽圣問西洛牡丹之盛》 宋·梅堯臣

    韓君問我洛陽花,爭新較舊無窮已。
    今年夸好方絕倫,明年更好還相比。
    君疑造化特著意,果乃區區可差恥。
    嘗聞都邑有勝意,既不鍾人必鍾此。

    128 《送雙峰圣僧遺像還山》 宋·李呂

    枯林形模酷肖之,只應鐸落自秦時。
    定光爐韛收親子,圓寬門風出自枝。
    韜晦無因觀大用,感通猶得見全提。
    要知取次為霖去,便是元初利物機。

    129 《覽梅圣俞詩編》 宋·韓維

    夙昔誦佳句,跂予慕高風。
    何意憂艱馀,邂逅此相逢。
    群初應府辟,捧檄來自東。
    引車窮檐下,眷然顧微躬。

    130 《送元待制知福州》 宋·鄭獬

    常公廊廟姿,龍節殿南區。
    鑿開文章源,儒學比蜀都。
    儀儀天章老,秀色發東吳。
    相望三百載,還擁朱轓車。

    131 《登無為冠鰲亭分韻得山字》 宋·李流謙

    岱嵩拆裂滄溟翻,驚魂去干呼復還。
    故人勸我勉自寬,圣貴揚名懲毀殘。
    十生導師超物先,誓言一拜蠲冤煩。
    曉暾破霽山云搴,匹馬弄袖風翩翩。

    132 《賀林自知兄登第》 宋·胡仲弓

    賀客來遲休怪余,新篇準備暮春初。
    群兒得志誠逾望,一第於君非有余。
    喜脫平生場屋債,飽看太古圣賢書。
    由來天爵無窮樂,人爵雖榮百不如。

    133 《用前韻答彌明圣言二首》 宋·王炎

    清晝渾無客敂關,不知春色滿溪山。
    少年側目云霄上,今日藏身翰墨間。
    揮麈逢君談世事,舉杯為我變衰顏。
    歸來更倚繩床坐,剩得勞生一日閒。

    134 《送張寺丞知常州》 宋·項安世

    吾鄉人物鄭與張,堂堂介圭出琳瑯。
    論文合草北扉制,論經合講金華藝。
    兩途未遂如命何,四方為君充撫摩。
    鄭公好義不肯住,張公好仁須少駐。

    135 《頭陀巖》 宋·葉茵

    舊說頭陀坐石巔,披肩壞衲不知年。
    空巖圣得頭陀號,啼鳥枯松也解禪。

    136 《上潘舍人》 宋·陳宓

    經行造次有新詩,吞吐珠璣不自奇。
    寸管久期窺變豹,深叢今幸見孤羆。
    高情陶謝猶能及,圣處陰何詎得知。
    乞與金丹換凡骨,飛遨只恐乏仙姿。

    137 《贈墨工》 宋·錢時

    客來投我一點漆,快汲清泉洗端石。
    晴窗凈幾試一揮,錯落精神光照日。
    如此妙質奇復奇,變化縱橫隨所施。
    可憐自有不自寶,日用紛紛誰得知。

    138 《方公說通直見示與小子京和答棋詩四篇因次本》 宋·蘇頌

    思涌如傾潮汐池,才高早契圣明知。
    省中一語開天意,江表三年得吏師。
    通舊辱投文舉刺,可人欣對費袆棋。
    更觀麗句貽初學,豈謝韓公薦士詩。

    139 《游天圣邂逅正師知藏作詩贈之》 宋·王洋

    乘流自謂不得死,生意逢師聊具論。
    無心已盡世間義,舉足不隨天上尊。
    本源了了明月觀,馀事袞袞洪瀾翻。
    我生流落勢未已,期師盡老依僧園。

    140 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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