關于吾行猶的詩詞(683首)

懣官曹兮縛虎，擁簿領以昏潰。
竊逍遙於數刻，儻淟汨於終歲。
倚僧垣睨鴻影兮，滌胸塵而一快。
飯云子而泛乳兮，引吟興之未沫。

渺渺冰雪盡，欣欣花柳蘇。
江澄炫初日，沙潤茁新蔞。
久客亦勞止，我行猶載驅。
乾坤如許大，何處著吾廬。

君言不為詩，乃有如許味。
詩亦何與人，政恐傷吾氣。
中懷松柏堅，外暴雘塈。
君雖不我語，我亦長自畏。

手撇飛鳶上五溪，兩牛腰大送行詩。
猶嫌言語無多子，古錦奚囊長自隨。

長松落落雪霜姿，欲往欲之我所思。
剝啄始知摩詰病，推敲誰話賈僧詩。
可羞吾事蚊虻等，坐失先生雞黍期。
細雨斷云秋晚路，此情猶有菊花知。

歸歟正宜早，動也貴研幾。
夜深山月飛出，何地不揚輝。
休說采山釣水，正爾切風批月，底用朵吾頤。
萬事一尊酒，身外復何為。

活國吾猶仰，探囊智有馀。
名家堅白論，能事硬黃書。
傳市方成虎，臨淵倘羨魚。
未應閑此手，磨墨墨磨渠。

東野哭其子，難存百感身。
孤孫猶在抱，行路亦沾巾。
滿目家園樹，何時淚葉春。
諸生為執紼，良足化鄉人。

援琴不怕春風顛，已許桃李同嫣然。
今人政自無此手，昔也子賤今琴川。
爭名固淺丈夫事，公益走避如云煙。
共惟圣學本心授，不敬莫大中無傳。

西清人表表，南澗跡陳陳。
麟筆可無托，雁行猶有人。
姓名知子舊，聞見與吾新。
自分寧攻苦，相期勿搞塵。

南景所陳詩所須，彼無盡藏入吾儲。
百川送海成其大，萬竅迎風受以虛。
敏則有功鷹得兔，勞而無怨獺求魚。
物華切莫遺毫末，兒輩還猶要緒余。

惜誦
惜誦以致愍兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝使折中兮，戒六神與向服。

楚辭抒懷

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

凡讀我詩者，心中須護凈。
慳貪繼日廉，諂曲登時正。
驅遣除惡業，歸依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。
子墨子聞之，起于魯，行十日十夜，而至于郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。
”公輸盤不說。

初中文言文對話寫人故事

古之學者必有師。
師者，所以傳道受業解惑也。
人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

高中文言文古文觀止議論老師

余家貧，耕植不足以自給。
幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。
親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。
會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。

高中文言文古文觀止抒情向往歸隱田園

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉七百里矣；當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。
予幼從先生授經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事；一旦長成，遽躬蹈之。
嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。

哀悼思念悔恨

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論