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  • 關于同產子的詩詞(96首)

    1 《病中恕子投劾同歸》 宋·王炎

    蕭蕭華發更何為,元是窮鄉一布衣。
    同產弟兄誰見在,余生父子獨相依。
    我緣多病念家切,汝為愛親投劾歸。
    出處不齊難逆定,時來還自刺天飛。

    2 《因訪楊公濟遂同步野夫家省其母野夫時就試南》 宋·強至

    馬系揚雄宅,門過孟母鄰。
    升堂予獨拜,同井子兼親。
    萬卷先生富,千金舊產貧。
    早將安穩字,去慰杏園春。

    3 《餞張七琚任宗城即環之季也同產八人俱以才名知》 唐·儲光羲

    他日曾游魏,魏家馀趾存。
    可憐宮殿所,但見桑榆繁。
    此去拜新職,為榮近故園。
    高陽八才子,況復在君門。

    4 《哭郭仲微三首》 宋·宋祁

    倉卒聞嬰疾,何辜遂沒身。
    哭筵同產子,霜寢未亡人。
    冢有邢山舊,天為京兆鄰。
    想君赍志恨,不使白楊春。

    5 《子產論尹何為邑》 先秦·左丘明

    子皮欲使尹何為邑。
    子產曰:“少,未知可否。
    ”子皮曰:“愿,吾愛之,不吾叛也。
    使夫往而學焉,夫亦愈知治矣。

    古文觀止敘事寫人對話

    6 《子產壞晉館垣》 先秦·左丘明

    公薨之月,子產相鄭伯以如晉,晉侯以我喪故,未之見也。
    子產使盡壞其館之垣,而納車馬焉。
    士文伯讓之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盜充斥,無若諸侯之屬辱在寡君者何,是以令吏人完客所館,高其闬 閎,厚其墻垣,以無憂客使。
    今吾子壞之,雖從者能戒,其若異客何?以敝邑之為盟主,繕完葺墻,以待賓客。

    古文觀止議論外交哲理

    7 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

    初中文言文詠史傳記敘事

    8 《思王逢原》 宋·王安石

    自吾失逢原,觸事輒愁思。
    豈獨為故人,撫心良自悲。
    我善孰相我,孰知我瑕疵。
    我思誰能謀,我語聽者誰。

    9 《和林子長訓諸郎韻》 宋·袁說友

    祝臝不知難,舐犢不知累。
    我生飽經涉,一一如歷塊。
    泛觀孩提兒,鏗鏘捷應對。
    由其不不學,所人遂同異。

    10 《讀蟠桃詩寄子美》 宋·歐陽修

    韓孟於文詞,兩雄力相當。
    篇章綴談笑,雷電擊幽荒。
    眾鳥誰敢和,鳴鳳呼其凰。
    孟窮苦累累,韓富浩穰穰。

    11 《同劉二十八院長述舊言懷感時書事奉寄澧州…贈二君子》 唐·柳宗元

    弱歲游玄圃,先容幸棄瑕。
    名勞長者記,文許后生夸。
    鷃翼嘗披隼,蓬心類倚麻。
    繼酬天祿署,俱尉甸侯家。

    詠史宮廷

    12 《士貴要予賦水輪因廣之幸率介卿同作兼呈郭宰》 宋·李處權

    吳儂踏車繭盈足,用力多而見功少。
    江南水輪不假人,智者創物真大巧。
    一輪十筒挹且注,循環下上無時了。
    四山開闢中沃壤,萬頃秧齊綠云繞。

    13 《老子》 宋·釋文珦

    老子深棲趣已成,塵鞿何計可相縈。
    寒泉一道知來脈,靈木多年產寄生。
    云外暗藏龍虎穴,風中清度鶴猿志。
    撾從等是無心侶,同吃山廚芋顆羹。

    14 《詠竹拂子謝潘可大》 宋·舒岳祥

    天封竹拂子,贈我意何勤。
    白馬惟余鬣,蒼蠅合避人。
    柄雙疑共產,身粉止留筋。
    可鄙棕毛賤,堪同塵尾珍。
    書齋添道氣,入室許嘉賓。

    15 《南歌子》 宋·陳克

    鳳箓飛醇酎,龍筵噴異香。
    又還仁祝延長。
    正對金風玉露、爽秋光。
    一種莊椿老,五杸仙桂芳。
    當年天產竇家郎。
    須信來春同此、賦高唐。

    16 《還家雜感》 清·錢秉鐙

    此生誰料有還期,哭罷相看夢里疑。
    同產僅余三子在,一門猶仗兩兄持。
    篋中淚漬游人信,壁上蝸殘憶弟詩。
    不是天涯歸意懶,歸懶原怕到家時。

    17 《同潘丈游東平瀑》 宋·陳宓

    水深厲涉只肩輿,未信當年子產疏。
    到得中流心不競,等閑一葉去凌虛。

    18 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    19 《尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也。
    其在于天,謂之命;其賦于人,謂之性。
    其主于身,謂之心。
    心也,性也,命也,一也。

    古文觀止哲學理論

    20 《稽山書院尊經閣記》 明·王守仁

    經,常道也,其在于天謂之命,其賦于人謂之性,其主于身謂之心。
    心也,性也,命也,一也。
    通人物,達四海,塞天地,亙古今,無有乎弗具,無有乎弗同,無有乎或變者也,是常道也。
    其應乎感也,則為惻隱,為羞惡,為辭讓,為是非;其見于事也,則為父子之親,為君臣之義,為夫婦之別,為長幼之序,為朋友之信。

    詠物

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