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  • 關于合成器的詩詞(89首)

    1 《大江東去·別山美玉》 元·劉志淵

    別山美玉,匠一合成器,乾坤體辨。
    兩竅明開分日月,八卦九宮齊展。
    方寸心存,斡旋真要,乙木金相戀。
    幽人得趣,便將乾象推轉。

    2 《胡穆秀才遺古銅器似鼎而小上有兩柱可以覆而》 宋·蘇軾

    只耳獸嚙環,長唇鵝擘喙。
    三趾下銳春蒲短,兩柱高張秋菌細。
    君看翻覆俯仰間,覆成三角翻兩髻。
    古書雖滿腹,(古有篆五字不可識)。

    3 《越問·金錫》 宋·孫因

    觀地產之所宜兮,惟金錫之最良。
    貢品肇於有姒兮,暨蒼姬而加詳。
    雖歷代之所珍兮,凜英氣其猶秘。
    歐冶子之神奇兮,爰採取而煉淬。

    4 《樂語》 宋·王義山

    ◎壽崇節致語隆興府
    萬年介壽,星辰拱文母之尊;四海蒙恩,雨露寵周臣之宴。
    頌聲交作,協氣橫流。
    與天同心,為民立命。

    5 《和丘與權秘校詠寶寄林成之進士》 宋·蘇頌

    天下豈無寶,此寶常曠乏。
    渾然肖天質,不與璆璠雜。
    萬產蓄精粹,百靈常護押。
    天王得而興,人事留豈盍。

    6 《送藥者陳國器》 宋·楊萬里

    竇憲一舉空朔野,曹霸一筆空凡馬。
    吾鄉藥者有陳生,一丸洗空萬藥者。
    庸醫皆笑道旁莎,陳生拈出便是玉山禾。
    庸醫皆笑澗下水,陳生酌來便是上池底。

    7 《和韓羲仲主簿古巖韻》 宋·李呂

    君不見版筑當年胥靡徒,貌象忽與帝夢符。
    臥龍抱膝吟梁哺,霸主不憚三顧廬。
    又不見形模苦遭婦女笑,袖手不解世俗書。
    碧山幽棲載典籍,銀魚焚棄甘林居。

    8 《病中示彭德器》 宋·張元干

    老病無堪正坐貧,交游相見賴情親。
    從渠造物小兒戲,不礙維摩老子神。
    三顧九遷成底事,一區二頃合由人。
    君侯論議高千古,略假毫端問大鈞。

    9 《奉酬君俞席上偶成》 宋·韓維

    候月紗籠合,看梅翠幄開。
    滿城均俗樂,同闬得君來。
    笑極時傾弁,歡狂欲倒罍。
    賦詩慚善祝,凡器豈公臺。

    10 《吳節推趙楊子曹器遠趙子野攜具用韻謝之》 宋·陳造

    平日從俊游,寂寂坐多病。
    犯床漫飛埃,瑤笙罷重請。
    昔游喜復到,風物他日盛。
    坡恐名燕支,樓亦詫端正。

    11 《招同官諸宣教一飯用舟字韻成拙句》 宋·王炎

    士要飛騰及黑頭,肯來揮麈試同謀。
    已攜荷葉招歡伯,莫笑花枝欠杜秋。
    老我余年思釣渭,諸君他日合封留。
    胸中器度須深闊,江漢方行萬斛舟。

    12 《天問》 先秦·屈原

    曰:遂古之初,誰傳道之?
    上下未形,何由考之?
    冥昭瞢暗,誰能極之?
    馮翼惟象,何以識之?

    楚辭

    13 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    14 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    15 《陳涉世家》 兩漢·司馬遷

    陳勝者,陽城人也,字涉。
    吳廣者,陽夏人也,字叔。
    陳涉少時,嘗與人傭耕,輟耕之壟上,悵恨久之,曰:“茍富貴,無相忘。
    ”傭者笑而應曰:“若為傭耕,何富貴也?”陳涉太息曰:“嗟乎!燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發閭左適戍漁陽九百人,屯大澤鄉。

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    16 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    17 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

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    18 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

    19 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

    20 《樂毅報燕王書》 先秦·佚名

    昌國君樂毅,為燕昭王合五國之兵而攻齊,下七十馀城,盡郡縣之以屬燕。
    三城未下,而燕昭王死。
    惠王即位,用齊人反間,疑樂毅,而使騎劫代之將。
    樂毅奔趙,趙封以為望諸君。

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