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  • 關于只緣的詩詞(730首)

    701 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    702 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    唯只一真心,三緣坐斷誰升沉。
    遂成十法界,六道輪回自障礙。
    不見一法即如來,方得名為觀自在。
    見怪不怪,其怪自壞。
    靈從何來,圣亦何在。
    拄杖敲時灶墮摧,一片虛明絕中外。

    703 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    凈不涉緣,照不對物。
    用無去來之相,混無彼我之心。
    穩穩密密,玲玲瓏瓏。
    宛轉虛玄事不彰,明暗只在影中圓。

    704 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    笊籬木杓,錢貫井索。
    受用見成,家風廓落。
    生涯放得信緣看,佛法更於何處著。
    不用安排只麼從,自然心地常安樂。

    705 《禪人并化主寫真求贊》 宋·釋正覺

    靜而無像,動而無功。
    湛兮秋下水,應也樹頭風。
    到處隨緣成佛事,超情只個是神通。

    706 《偈十首》 宋·釋正覺

    萬法是心光,諸緣唯性曉。
    本無迷悟人,只要今日了。
    心無形影,對緣即照。

    707 《榮上人發心知羅漢堂辦茶油事乞頌》 宋·釋正覺

    這開夢覺底因緣,佛佛心同亡后先。
    一點靈明三世外,十分妙凈萬機前。
    琢磨自得叢林下,游戲何妨百草顛。
    塵剎縱橫俱化事,起家人只奪空拳。

    708 《偈傾一百六十九首》 宋·釋智朋

    爰從耳門,圓照三昧。
    緣心自在,東倒西擂。
    異中現同,小中現大。
    只如不涉眼色耳聲,甚處與他相見,婺機羅,川紙會。

    709 《魏侍郎凈心閣》 宋·釋宗杲

    偉哉廣大寂滅心,譬如虛空不分別。
    擬心求凈即染污,況復比倫諸佛土。
    又如夢中所見物,所見是有不可取。
    如是通達無有疑,凈心之義炳然現。

    710 《餞歲行》 宋·舒岳祥

    歲來沙上草頭迎,歲去梅邊雪中送。
    歲去年來不自由,我亦送迎何所用。
    人情厭舊只歡新,不道新來老卻人。
    喜為兒孫添一歲,可憐光景轉成塵。

    711 《寄呈東甽先生曹侍郎》 宋·宋伯仁

    芝書催覲已多時,底事歸班似懶歸。
    諸老正緣無定說,先生只得暗知機。
    柳花樽俎春千點,竹屋云山綠四圍。
    東甽東邊行樂遍,不妨款曲上黃扉。

    712 《爛溪》 宋·宋伯仁

    幾家籬落傍溪居,只看青山盡自如。
    隔岸有橋多賣酒,小籃無處不提魚。
    何時茅屋人同住,旋買瓜田雨自鋤。
    寄語牧童休笑我,都緣錯讀半生書。

    713 《逍遙詠》 宋·宋太宗

    窮真妙理訪仙鄉,云水青山地久長。
    聞說洞中諸境異,誰知鼎內有非常。
    遭逢只是因緣感,費力無成枉用忙。
    瑞氣青天含象彩,十洲檔坐論陰陽。

    714 《僑居一首》 宋·蘇籀

    匆匆五十化,已往固莫及。
    祠官閴中隱,歉歲尸糝粒。
    毀方非瓦合,知白無伊郁。
    世悅鄒駱駝,我賢揚執戟。
    浮云儻來寄,最貴非儒術。
    塵緣且復且,只爾殊易輯。
    古人學易年,所愛豈兒劇。

    715 《和簡叔》 宋·孫應時

    乳燕鳴鳩惱醉眠,起臨芳草思芊綿。
    花殘柳暗春歸日,云薄風輕雨后天。
    酒戶已緣愁頓減,詩壇寧復勇爭先。
    只因歸老漁樵舍,不夢佳人玳瑁筵。

    716 《舟自震澤道吳興城外有感》 宋·孫應時

    憶向苕溪泊酒船,寧知綠發便華顛。
    只今行腳一萬里,重此驚心二十年。
    箬笠簑衣真我事,清風明月苦論錢。
    晚涼急櫂城南去,更復題詩作后緣。

    717 《和秀實扉字韻》 宋·王洋

    柴車朝出暮柴扉,麋鹿情通麋鹿知。
    寓目每因思舊約,破顏時幸讀新詩。
    妻兒債負真冤境,祖佛因緣即妙醫。
    救火抱薪還止火,只嫌虛幻沒休時。

    718 《慈相寄居同院何子感寒仆已似安何尚未出似聞》 宋·王洋

    分僧半坐小僧圓,世故猶尋未子緣。
    小大不同俱示病,窮通有命只聽天。
    愁看藥裹推難去,愿見乍醪騁不前。
    比若扶頭卻因酒,甘言苦口定誰賢。

    719 《次韻酬江如晦》 宋·王洋

    命數奇窮誰與伍,陋巷甘同一命樓。
    怕寒長苦地多風,厭滯每遭星好雨。
    命在天公難自由,若知安命當無憂。
    三斟長得供卯醉,米監不辨俱悠悠。

    720 《閑閑公為上清宮道士寫經并以所養鵝群付之諸》 宋·王洋

    會稽筆法老無塵,今代閑閑是后身。
    只有愛鵝緣已盡,舉群還付和來人。

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