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  • 關于功成身退的詩詞(96首)

    41 《趙資政建三層樓中層藏書》 宋·樓鑰

    危樓杰立潭府雄,仰望驚瞿何穹窿。
    擎以八柱真良工,恍如木天移海東。
    扶欄三級橫復縱,八窗交映光玲瓏。
    更上一層迥不同,歷覽萬象俱空濛。

    42 《哭蔣詹事儼》 唐·崔融1

    江上有長離,從容盛羽儀。
    一鳴百獸舞,一舉群鳥隨。
    應我圣明代,巢君阿閣垂。
    鉤陳侍帷扆,環衛奉旌麾。

    春天寫景抒懷憂國憂民感慨

    43 《尉遲郎中見示自南遷牽復卻至洛城東舊居之作因以和之》 唐·劉禹錫

    曾遭飛語十年謫,新受恩光萬里還。
    朝服不妨游洛浦,郊園依舊看嵩山。
    竹含天籟清商樂,水繞庭臺碧玉環。
    留作功成退身地,如今只是暫時閑。

    44 《杜郵館》 唐·汪遵

    殺盡降兵熱血流,一心猶自逞戈矛。
    功成若解求身退,豈得將軍死杜郵。

    45 《詠史詩·上蔡》 唐·胡曾

    上蔡東門狡兔肥,李斯何事忘南歸。
    功成不解謀身退,直待云陽血染衣。

    46 《賊退后贈劉將軍》 唐·方干

    非唯吳起與穰苴,今古推排盡不如。
    白馬知無髀上肉,黃巾泣向箭頭書。
    二年戰地成桑茗,千里荒榛作比閭。
    功業更多身轉貴,佇看幢節引戎車。

    47 《念奴嬌(留別辛稼軒)》 宋·劉過

    知音者少,算乾坤許大,著身何處。
    直待功成方肯退,何日可尋歸路。
    多景樓前,垂虹亭下,一枕眠秋雨。
    虛名相誤,十年枉費辛苦。

    48 《十月旦讀子美北風吹瘴癘羸老思散策之句初寮》 宋·朱翌

    老火已退師,寓客不憂瘴。
    靜坐窺物理,一一見情狀。
    用起舉拂子,功成卓拄杖。
    五行更主事,衰絕變生王。
    此身屬造物,窮健勝美恙。

    49 《浣溪沙》 金朝·蔡松年

    壽骨云門白玉山。
    山光千丈落毫端。
    姓名先掛爛銀盤。
    編簡馨香三萬卷,未應造物放君閑。
    功成卻恐退身難。

    50 《摸魚子·買陂塘旋栽楊柳》 元·許有孚

    買陂塘旋栽楊柳,山中道士家務。
    豐年城市秋偏好,又近重陽風雨。
    蘭泛渚。
    雖信美江山,不似吾雙嶼。

    51 《建炎丞相成國呂忠穆公退老堂》 宋·陳棠

    黃闔雍容靜塞塵,凌煙功就便抽身。
    三年暫別長安日,五畝來追獨樂春。
    愧鼎政須還國老,溪山聊且慰騷人。
    似聞天語傳中使,行告廷臣設九賓。

    52 《建炎丞相成國呂忠穆公退老堂詩二首》 宋·康執權

    公居臨海亦經年,每恨淹留阻執鞭。
    異縣忽聞登帥閫,此身那得侍賓筵。
    古今誰似功名老,出入榮持將相權。
    從此鳳池歸路駃,未容雁蕩奉周旋。

    53 《送韓康公歸許州》 宋·蘇轍

    功成不愿居,身退有余勇。
    心安里閭適,望益縉紳重。
    朝為北闕辭,莫犯南河凍。
    人知疏公達,王命顯父送。

    54 《感古十首》 宋·胡仲弓

    范蠡泛五湖,子房從赤松。
    功成乞身退,明哲保令終。
    彼美二丈夫,世異轍則同。
    此道久不作,利欲塵相蒙。
    急流不如返,失腳機穽中。

    55 《謝王敦玉惠雙兔》 宋·李處權

    惟茲衣褐徒,功用莫與大。
    馳騁文字間,下上無不載。
    卓哉昌黎公,毫端跨百代。
    傳紀何新奇,不泯良有賴。

    56 《報任少卿書/報任安書》 兩漢·司馬遷

    太史公牛馬走司馬遷,再拜言。
    少卿足下:曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務,意氣勤勤懇懇。
    若望仆不相師,而用流俗人之言,仆非敢如此也。
    仆雖罷駑,亦嘗側聞長者之遺風矣。

    古文觀止敘事議論抒懷

    57 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

    奏疏

    58 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

    高中文言文古文觀止議論

    59 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

    60 《運命論》 魏晉·李康

    夫治亂,運也;窮達,命也;貴賤,時也。
    故運之將隆,必生圣明之君。
    圣明之君,必有忠賢之臣。
    其所以相遇也,不求而自合;其所以相親也,不介而自親。

    憂思感慨命運

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