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  • 關于切用的詩詞(261首)

    241 《頌證道歌·證道歌》 宋·釋印肅

    一切有為法不同,百練精金勝赤銅。
    自持自用應無盡,濟老憐貧透日紅。

    242 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    若無一切心,何用一切法。
    佛說一切法,為除一切心。
    若人解實相,於中無虛誑。
    說與不說同,是師名最上。

    243 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    佛是西天之梵語,此土將覺義以同名。
    心邊不覺屬眾生,心轉覺時一切佛。
    佛開口處為言教,化導迷心轉覺心。
    眾生開口成寐語,沙魘群迷叫不醒。

    244 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    顯老明禪,入理深淵。
    文殊為體,妙用普賢。
    鳳山得旨,妙契南源。
    三株樹下,坐斷云煙。

    245 《普庵家寶》 宋·釋印肅

    普庵家寶,不著尋討。
    迷時不見,在處煩惱。
    悟時無相,如日杲杲。
    取舍不得,自然恰好。

    246 《題寶塔》 宋·釋印肅

    塔本無縫,真如不動。
    說此經處,涌出虛空。
    釋迦多寶,聽說如夢。
    東西無二,見見不同。

    247 《數珠歌》 宋·釋印肅

    如是數珠祗一顆,離珠摩尼光不破。
    佛說剎說眾生說,三世一切說這個。
    未了人,休將過,成佛人希念佛多。

    248 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    玉壺著腳四圍寬,妙處其中轉側看。
    顧鑒功忘鼻孔直,津流識盡髑髏乾。
    夜橫河漢白,霜洗斗牛寒。
    休去歇去,絕言絕慮。

    249 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    大眾退后,妙超窠臼。
    不用安排,何須饤饾。
    動弦別曲孰知音,舒腸瀝膽渠開口。
    叢林切莫亂商量,三世諸佛不知有。

    250 《偈頌二百零五首》 宋·釋正覺

    心心智通,佛佛道同。
    十方圓滿,八面玲瓏。
    施時也三乘教備,坐處也一切法空。
    應供而來有不受之受,度世而出得無功之功。

    251 《偈頌十四首》 宋·釋宗杲

    無上在涅槃,圓明常寂照。
    凡愚謂之死,外道執為斷。
    諸求一乘入,目以為無作。
    盡屬情所計,六十二見本。

    252 《本善上人》 宋·釋祖欽

    本來面日,善自參詳。
    六般神用,晝夜放光。
    不須擬議,切忌承當。
    風前一陣木犀香,金粟花黃。

    253 《行坦上人》 宋·釋祖欽

    細行循循,大道坦坦。
    得處至要,用處至簡。
    從上一千七百人,七縱八橫,大機大用。
    肩上無過擔片橫版,頂門只具一只正眼。
    譬如斬一握絲,一斬俱斬,一切盡斬。

    254 《緣識》 宋·宋太宗

    妙手彈琴無向束,知之修煉五音足。
    先辨浮沈有指歸,弦頭制度相催促。
    左手抑揚禁淫邪,右手徘徊堪瞻矚。
    法於天,象於地,

    255 《緣識》 宋·宋太宗

    月琴三柱四條水,圓魄移來混俗耳。
    自古從今清且奇,五音一弄驚神鬼。
    勾挑指下何織細,傍觀側聽心先醉。
    胡茄十八笑思歸,悲風切切搖朱翠。

    256 《暇日游逍遙臺睹南華塑像獨置一榻旁無侍衛前》 宋·蘇頌

    憶昔初讀南華篇,但愛閎辨如川源。
    沉酣漸得見真理,馳騖造化游胚渾。
    潛心四紀不知倦,間日講解時尋溫。
    其言無端極放肆,大抵順物尤連犿。

    257 《秀才石君予同年子也攜書見投重之以歌詩意甚》 宋·蘇頌

    石生故人子,袖書遠相過。
    趨翔有父風,步闊冠峨峨。
    自言少也孤,奉親由江鄱。
    區區營甘旨,靡暇謀其他。

    258 《鄰僧以木龕養蜂一日墜地僧見密燎煙薰蜂蜂大》 宋·王洋

    采花供課能滿庾,不自營巢庇風雨。
    壘土削板非愛君,君自歸之若安堵。
    一聲衙集律令嚴,兩股挾持筋力苦。
    棟宇不牢偶墮地,盡見室家窺積聚。

    259 《寄題環翠樓》 宋·楊時

    方壺七萬神{聱耳換黽}連,瓊臺縹緲居靈仙。
    鯨翻海運成桑田,異境誰使夸娥遷。
    铦鋒四面蒼圭圓,巨靈巧以青瑤鐫。
    揉風洗雨凈娟娟,修眉浮空秀爭妍。

    260 《壽廣東帥潘直閣》 宋·曾豐

    太初談赤松,中古說黃石。
    笑策導引勛,須鬢白成黑。
    金華得道人,綴自仙之籍。
    雖因習墮緣,久悟空為色。

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