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  • 關于公家人的詩詞(2355首)

    741 《簡潮公》 宋·李處權

    茗碗紋楸晝不嘩,心如出水妙蓮華。
    喜君活計唯三事,遇我人情似一家。
    夜久竹聲聞雨過,曉來山色看云遮。
    此身去國已千里,回首中原猶暮笳。

    742 《聞女子瘧疾偶書二十四韻寄示》 宋·李覯

    昨日家人來,言汝苦寒熱。
    想由卑濕地,頗失飲食節。
    脾官驕不治,氣馬癡如絏。
    乃致四體煩,故當雙日發。

    743 《頌古三十六首》 宋·釋惟一

    龐公幸是一家人,藥嶠何須禮過勤。
    只為禮繁偏致亂,那堪雪也落紛紛。

    744 《十月朔與法上人南谷行》 宋·釋正覺

    一筇雙屨征具簡,幽討勝友賓棲深。
    與公半夜丘壑語,慰我平生麋鹿心。
    倒榻雅成山水夢,落泉寒作絲桐音。
    歸歟城寺禪膚粟,定是流想來家林。

    745 《送慧禪人往上江糴麻米》 宋·釋正覺

    云門糊餅趙州茶,里許明明著得些。
    公案見成知味底,一千二百衲僧家。

    746 《太傅相公以梅圣俞寄和建茶詩垂示俾次前韻》 宋·蘇頌

    近來不貴蜀吳茶,為有東溪早露芽。
    二月制成輸御府,經時猶未到人家。
    太官供罷頒三吏,東合開時詠九華。
    從此閩鄉益珍尚,佳章奇品兩相夸。

    747 《送中書潘舍人省上二首》 宋·蘇籀

    亟紓多難一群心,惕厲咨嗟憯測深。
    漢制春溫勸敦本,周家夙戒豈無箴。
    該淹伯始萬端理,煩悉姬公五誥尋。
    愈近清光綴經席,皇風如玉亦如金。

    748 《潘舍人求父朝議挽詩》 宋·蘇籀

    紫微內史世常揚,鶴發尊榮侍膝旁。
    桂籍連枝皆挺特,蘭陔六藝競芬芳。
    云霄門閥公侯拜,藻斧淵源典冊光。
    水擊三千由積厚,天資九十恃康強。
    青衿縞素行師服,挽鐸謳吟廣柳箱。
    大啟新阡高冢舍,義方不羨竇家郎。

    749 《挽汪克之給事母程夫人》 宋·孫應時

    黟水衣冠盛,汪程甲一州。
    世賢鍾上壽,家范襲芳休。
    右府尊章重,嬪閨法度修。
    蘋蘩祗祀事,枌堇媚肴羞。

    750 《挽莫子晉丈》 宋·孫應時

    吾父古君子,公家賢主人。
    一門常旅拜,三世極情親。
    遺事今誰問,知心莫重陳。
    上林煙草綠,千里倍傷神。

    751 《聞沈氏小亭欲往主人辭出先聞趙承相法游》 宋·王洋

    籬橫地狹曲相裁,倦掃殘花長綠苔。
    連榭似聞兼靜雅,閑情暫欲洗塵埃。
    料將春色供家用,那有芳尊為客開。
    怪見門前少車馬,多因只要相公來。

    752 《伯琬明府年兄和予致字韻詩舉英石見遺謹次來》 宋·喻良能

    公家一峰如終南,須信是中有佳致。
    對之忘饑亦忘愁,豈待聲色兼臭味。
    嗜好蕭然迥出塵,同年要是我輩人。
    世間何物如石壽,墨妙與之俱不朽。

    753 《留別金陵故舊》 宋·曾豐

    公家事畢更何為,回眷錢塘臂欲飛。
    留客故人雖意厚,倚門有母待兒歸。

    754 《送管長源之子光祖往謁周益公》 宋·曾豐

    齒德兩崢嶸,嚴君漢伏生。
    勖哉恢學力,行矣赫家聲。
    一代道宗主,三朝人老成。
    金篦容刮膜,管取眼增明。

    755 《正月十八夜宿長蘅家感舊和前次醉閣詩韻》 明·程嘉燧

    山樓梅萼垂垂夜,把燭低回小倚櫳。
    坐久心情元約略,酒闌頭鬢太冬烘。
    流年燈罷殘更月,舊事庭前半樹風。
    卻喜故人今未貴,依然蕭寂類禪公。

    756 《孔雀東南飛/古詩為焦仲卿妻作》 兩漢·佚名

    漢末建安中,廬江府小吏焦仲卿妻劉氏,為仲卿母所遣,自誓不嫁。
    其家逼之,乃投水而死。
    仲卿聞之,亦自縊于庭樹。
    時人傷之,為詩云爾。

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    757 《過秦論》 兩漢·賈誼

    上篇
    秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席卷天下,包舉宇內,囊括四海之意,并吞八荒之心。
    當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具;外連衡而斗諸侯。
    于是秦人拱手而取西河之外。

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    758 《呂相絕秦》 先秦·左丘明

    夏四月戊午,晉侯使呂相絕秦,曰:“昔逮我獻公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。
    天禍晉國,文公如齊,惠公如秦。
    無祿,獻公即世。
    穆公不忘舊德,俾我惠公用能奉祀于晉。

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    759 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    760 《原道》 唐·韓愈

    博愛之謂仁,行而宜之之謂義,由是而之焉之謂道,足乎己無待于外之謂德。
    仁與義為定名,道與德為虛位。
    故道有君子小人,而德有兇有吉。
    老子之小仁義,非毀之也,其見者小也。

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