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  • 關于僻安的詩詞(126首)

    41 《昭國閑居》 唐·白居易

    貧閑日高起,門巷晝寂寂。
    時暑放朝參,天陰少人客。
    槐花滿田地,僅絕人行跡。
    獨在一床眠,清涼風雨夕。

    42 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

    唐詩三百首高中古詩樂府寫人憤懣

    43 《得微之到官后書備知通州之事悵然有感因成四章》 唐·白居易

    來書子細說通州,州在山根峽岸頭。
    四面千重火云合,中心一道瘴江流。
    蟲蛇白晝攔官道,蚊蚋黃昏撲郡樓。

    44 《幽居早秋閑詠》 唐·白居易

    幽僻囂塵外,清涼水木間。
    臥風秋拂簟,步月夜開關。
    且得身安泰,從他世險艱。
    但休爭要路,不必入深山。
    軒鶴留何用,泉魚放不還。
    誰人知此味,臨老十年閑。

    45 《題紫微山上方》 唐·章孝標

    地勢連滄海,山名號紫微。
    景閑僧坐久,路僻客來稀。
    峽影云相照,河流石自圍。
    塵喧都不到,安得此忘歸。

    46 《長安即事(一作長安僻居酬人)》 唐·李頻

    豈得有書名,徒為老帝京。
    關中秋氣早,雨后夜涼生。
    滄海身終泛,青門夢已行。
    秦人縱相識,多少別離情。

    47 《臨頓為吳中偏勝之地陸魯望居之不出郛郭曠若…奉題屋壁》 唐·皮日休

    一方蕭灑地,之子獨深居。
    繞屋親栽竹,堆床手寫書。
    高風翔砌鳥,暴雨失池魚。
    暗識歸山計,村邊買鹿車。

    48 《江南秋懷寄華陽山人》 唐·陸龜蒙

    櫛發涼天曙,含毫故國情。
    歸心一夜極,病體九秋輕。
    忽起襜褕詠,因悲絡緯鳴。
    逢山即堪隱,何路可圖榮。

    49 《酬劉書記一二知己見寄》 唐·李山甫

    見說金臺客,相逢只論詩。
    坐來殘暑退,吟許野僧知。
    自喜幽棲僻,唯慚道義虧。
    身閑偏好古,句冷不求奇。
    晦跡全無累,安貧自得宜。
    同人終念我,蓮社有歸期。

    50 《重聯句一首》 唐·皎然

    清高素非宦侶,疏散從來道流。
    ——皎然
    今日還輕墨綬,知君意在滄洲。
    ——皎然
    浮云任從飄蕩,寄隱也信沈浮。
    ——崔逵
    不似漳南地僻,道安為我淹留。
    ——崔逵

    生活思想品質

    51 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

    唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

    52 《獨游二首》 唐·皎然

    性野趣無端,春晴路又干。
    逢泉破石弄,放鶴向云看。
    好僻誰相似,從狂我自安。
    芳洲亦有意,步上白沙灘。

    勵志

    53 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    54 《寒食》 宋·張镃

    地僻人稀到,檐虛燕未過。
    清愁詩酒少,寒食雨風多。
    名字因農具,襟懷屬釣蓑。
    莫驚時節換,安分看如何。

    寒食節

    55 《為徐敬業討武曌檄/代李敬業討武曌檄》 唐·駱賓王

    偽臨朝武氏者,性非和順,地實寒微。
    昔充太宗下陳,曾以更衣入侍。
    洎乎晚節,穢亂春宮。
    潛隱先帝之私,陰圖后房之嬖。

    古文觀止檄文諷刺寫人

    56 《豐樂亭記》 宋·歐陽修

    修既治滁之明年,夏,始飲滁水而甘。
    問諸滁人,得于州南百步之遠。
    其上則豐山,聳然而特立;下則幽谷,窈然而深藏;中有清泉,滃然而仰出。
    俯仰左右,顧而樂之。

    古文觀止敘事抒情散文

    57 《登泰山記》 清·姚鼐

    泰山之陽,汶水西流;其陰,濟水東流。
    陽谷皆入汶,陰谷皆入濟。
    當其南北分者,古長城也。
    最高日觀峰,在長城南十五里。

    初中文言文寫山寫景

    58 《胠篋》 先秦·莊周

    將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備,則必攝緘縢、固扃鐍;此世俗之所謂知也。
    然而巨盜至,則負匱、揭篋、擔囊而趨;唯恐緘縢扃鐍之不固也。
    然則鄉之所謂知者,不乃為大盜積者也?故嘗試論之,世俗之所謂知者,有不為大盜積者乎?所謂圣者,有不為大盜守者乎?何以知其然邪?昔者齊國鄰邑相望,雞狗之音相聞,罔罟之所布,耒耨之所刺,方二千余里。
    闔四竟之內,所以立宗廟、社稷,治邑、屋、州、閭、鄉、曲者,曷嘗不法圣人哉?然而田成子一旦殺齊君而盜其國。

    觀點

    59 《東都賦》 兩漢·班固

    東都主人喟然而嘆曰:“痛乎風俗之移人也。
    子實秦人,矜夸館室,保界河山,信識昭、襄而知始皇矣,烏睹大漢之云為乎?夫大漢之開元也,奮布衣以登皇位,由數期而創萬代,蓋六籍所不能談,前圣靡得言焉當此之時,功有橫而當天,討有逆而順民。
    故婁敬度勢而獻其說,蕭公權宜而拓其制。
    時豈泰而安之哉,計不得以已也。

    敘事議論

    60 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

    宗教勸善

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