關于何承天的詩詞(503首)

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。
懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。
何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

初中文言文紀游寫景感嘆人生

曰：遂古之初，誰傳道之？
上下未形，何由考之？
冥昭瞢暗，誰能極之？
馮翼惟象，何以識之？

楚辭

茲地承嘉惠，仙班喜復從。
天行傳駐蹕，月出候鳴鐘。
禮樂河間事，山川灞上容。
由來江漢水，何處不朝宗。
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僧爐有令禁觸火，袖手指直凍欲墮。
缸暖微聞蝗蚓鳴，客寒對作橐駝坐。
叩鐘擊魚呼眾起，持缽分糜救晨餓。
一參木佛古因緣，試舉丹霞有何過。

轍跡光西崦，勛庸紀北燕。
何如萬方會，頌德九門前。
灼灼臨黃道，迢迢入紫煙。
仙盤正下露，高柱欲承天。

聞說新庵號白蓮，五峰環繞布金田。
虎溪社共何人繼，佛翕燈從幾代傳。
嵐色排空長似畫，松枝偃蓋不知年。
勞生已作歸休計，愿解塵纓結凈緣。

周王初宴鎬，漢武更之回。
柳向帷城繞，花隨帳殿開。
復憐豐邑賜，功悉代時來。
尚說恩波在，何曾慰郢哀。

迢遙列郡總維城，彩仗朱籠夾道迎。
太守尚寬誅北地，群臣何似幸南京。
山河嵩洛開皇覽，雨露荊襄動圣情。
莫謂此行勞萬乘，即今四海是升平。
¤

僧閣倚寒竹，幽襟聊一開。
清風曾未足，明月可重來，晚意煙垂草，秋姿露滴苔。
佳賓何以佇，云瑟與霞杯。

祖意生來達，詩心老去專。
傳燈與誰子，絕筆在何篇。
朝客散談席，野禽窺法筵。
唯應軒北石，秋后自依然。

攀緣夢境欲何為，身相從渠現五衰。
任運騰騰只麼過，休論跛蹶與痿羸。

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
(望國 一作：思國)
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。

古文觀止高中文言文勸諫寓理

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

漢昭帝逝世，昌邑王劉賀被廢黜，漢宣帝劉詢剛剛登上皇位。
路溫舒呈上奏書，奏書說：昭帝崩，昌邑王賀廢，宣帝初即位，路溫舒上書，言宜尚德緩刑。
其辭曰：“臣聞齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用伯。
近世趙王不終，諸呂作亂，而孝文為太宗。

古文觀止諷刺

天保定爾，亦孔之固。
俾爾單厚，何福不除？俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩穀。
罄無不宜，受天百祿。

詩經祝福

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五？於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

述夫帝車南指，遁七曜於中階；華蓋西臨，藏五?於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。

定王使單襄公聘于宋。
遂假道于陳，以聘于楚。
火朝覿矣，道茀不可行也。
侯不在疆，司空不視涂，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置餼，司里不授館，國無寄寓，縣無旅舍。

古文觀止寫人故事

《易》之《泰》：“上下交而其志同。
”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。
”蓋上之情達于下，下之情達于上，上下一體，所以為“泰”。
下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

古文觀止奏議

子云一去千余載，惟有成都墨池在，草玄此地是邪非，玄文今在人誰知。
雖逃劉歆醬瓿阸，鼠壤蛛窠蠹魚宅。
豈無學者工探求，不譏僭圣幾殘余贅肬。