關于眾音方的詩詞(120首)

春山寒食節，夜雨書晴天。
日氣薰花色，韻光遍錦川。
臨流飛鑿落，倚榭立秋千。
檻外游人滿，林間飲帳鮮。
眾音方雜沓，馀景列留連。
座客無辭醉，芳菲又一年。

東方公足下：文章道弊五百年矣。
漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。
思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。

詠物竹子抒懷

南無十方三世佛，南無本師大牟尼。
南無西方安樂剎，阿彌陀佛十力尊。
南無過去無數劫，彼世世燈觀世音。
諸佛慧眼第一凈，以不二相觀三界。

珍重妙觀師，書來再三讀。
不蒙促歸計，乃憂曠箋牘。
疑師未相知，待我尚塵俗。
竊聞構新殿，東畔建廊屋。

海岸孤絕補陀巖，有一眾生圓正覺。
八萬四千清凈眼，見塵勞中華藏海。
八萬四千母陀臂，接引有情到彼岸。
涅盤生死不二見，是則名為施無畏。

大哉觀自在，善觀諸音聲。
而於諸音聲，不作音聲見。
是見亦寂滅，亦無寂滅者。
由來離眾苦，處處得解脫。

普陀巖大圣，應身三十二。
慈悲視眾生，八萬四千眼。
救一切苦難，八萬四千聲。
依歸觀世音，是先得道者。

世間種種音聲相，眾以耳聽非目睹。
唯此大士眼能觀，瞑目諦觀為佛事。
於眼境界無所取，耳鼻舌身意亦然。
善哉心洞十方空，六根互顯如是義。

剪削干蘆插寒竹，九孔漏聲五音足。
近來吹者誰得名，關璀老死李袞生。
袞今又老誰其嗣，薛氏樂童年十二。

三世如來同一鬨，大雨料作補陀夢。
佛子無財可修供，尺紙寸毫俱妙用。
寳纓天冠儼四眾，長年造極筆愈縱。
唯師魯公為作頌，十方世界俱震動。

現自在端嚴相，起利他悲憫心。
水茫茫，月沉沉。
眾生無盡，我顧方興。
曉起復昏，泯去來今。

背鮐齒鯢，皮雞發鶴。
西北出家，東南行腳。
選佛到空覺覺空，為人除藥病病藥。
夕壑云生，秋潭月落。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。
今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

高中文言文古文觀止紀游寫景感悟

初放
平生于國兮，長于原野。
言語訥譅兮，又無彊輔。
淺智褊能兮，聞見又寡。

楚辭

亡是公聽然而笑曰：“楚則失矣，而齊亦未為得也。
夫使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。
封疆畫界者，非為守御，所以禁淫也。
今齊列為東藩，而外私肅慎，捐國逾限，越海而田，其于義固未可也。

寫景敘事

楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。
”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富于年。
意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。
紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。

辭賦精選寫人諷喻

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

歲次玄枵，月旅蕤賓，丙丁統日，乙未御辰。
潘子憑軾西征，自京徂秦。
乃喟然嘆曰：古往今來，邈矣悠哉！寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
此三才者，天地人道。

詠史寫景

總序
蓋詩有六義焉，其二曰賦。
楊雄曰：“詩人之賦麗以則。
”班固曰：“賦者，古詩之流也。

辭賦精選地名言志諷刺