關于仁謹的詩詞(65首)

知命儒為貴，時中圣所臧。
處心齊寵辱，遇物任行藏。
關識新安地，封傳臨晉鄉。
挺生推豹蔚，遐步仰龍驤。

弁陽片石出塘棲，馀墨猶然積水湄。
一半已書亡宋事，更留一半寫今時。
剩水殘山字句饒，剡源仁近共推敲。
硯中斑駁遺民淚，井底千年恨未銷。

七夕節題畫愛情哲理

許昌士人張孝基，娶同里富人女。
富人惟一子，不肖，斥逐去。
富人病且死，盡以家財付孝基。
孝基與治后事如禮。

初中文言文寓理故事

剩水殘山字句饒，剡源仁近共推敲。
硯中斑駁遺民淚，井底千年恨未銷。

春皇賦上瑞，來寧黃屋憂。
下令走百神，大云庇九丘。
風聲將仁氣，艷艷生瓦溝。
寒花舞零亂，表里照皇州。

肅肅奉常署，高門敞天街。
群英謹邦祠，先事戒潔齋。
我時過其舍，值與眾客儕。
方聞治杯酌，避去禮亦諧。

并生宇宙間，分殊理則同。
訂頑有明訓，造化與同功。
心腹與手足，疴癢均我躬。
皇皇一仁字，天下皆為公。

緩有用有體，事須明眼看。
用欲行而宜，體則偏於緩。
射審固而發，斯理一以貫。
仁靜壽可占，巧歷那得算。

賢哉太守即長城，領客郊行天放晴。
鷗鳥不驚知政靜，樵夫相望說官清。
騷壇突兀誰劘壘，學海蒼寒敢濯纓。
世事無如一杯酒，龍門謹勿太標名。

上古包羲卦初畫，五行之金刀為革。
兩儀四象生□□，□初一圈為太極。
八卦之上六十四，右乾左坤名曰易。
因重□定科斗書，削木為方竹為冊。

汝陽讓帝子，眉宇真天人。
虬須似太宗，色映塞外春。
往者開元中，主恩視遇頻。
出入獨非時，禮異見群臣。

南行逾六旬，始下昌樂瀧。
險惡不可狀，船石相舂撞。
往問瀧頭吏，潮州尚幾里。
行當何時到，土風復何似。

陜城臨大道，館宇屹幾鮮。
候謁隨芳語，鏗詞芬蜀箋。
從來鏡目下，見盡道心前。
自謂古詩量，異將新學偏。

請成相。
世之殃。
愚暗愚暗墮賢良。
人主無賢。

詩經祭祀樂歌

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

太尉始為涇州刺史時，汾陽王以副元帥居蒲。
王子晞為尚書，領行營節度使，寓軍邠州，縱士卒無賴。
邠人偷嗜暴惡者，卒以貨竄名軍伍中，則肆志，吏不得問。
日群行丐取于市，不嗛，輒奮擊折人手足，椎釜鬲甕盎盈道上，袒臂徐去，至撞殺孕婦人。

敘事贊美寫人

正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。
封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國以永寧，爰及苗裔。
”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。

古文觀止歷史故事寓理

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

二月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下：向上書及所著文后，待命凡十有九日，不得命。
恐懼不敢逃遁，不知所為，乃復敢自納于不測之誅，以求畢其說，而請命于左右。
愈聞之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈愛，然后呼而望之也。
將有介于其側者，雖其所憎怨，茍不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。

古文觀止書信議論用人