關于人道性的詩詞(648首)

萬緣難系自由身，道性何妨學世人。
擬向東門贈離別，長堤楊柳未成春。

耽幽畏奔逐，何翅畏暑寒。
豈真傲世人，亦各性所安。
弄水小漁艇，尋詩蹇驢鞍。
相宜清晝永，嬉娛絕嗟嘆。

尋僧自補屐，古寺夏云中。
聽鳥明聞性，看花悟色空。
風傳煙磬遠，竹引野泉通。
便欲捐塵累，香燈事遠公。

云作交游山作賓，道心為主自安貧。
柴門無鑰見同物，竹帛有名終累人。
綠水一潭澄靜性，青山萬疊裹閑身。
紛紛望拜馬蹄下，不見胸中萬斛塵。

上古三皇軒農羲，天始有柱地有基。
腹虛與實療民饑，心塞與開植民彝。
保民性命專厥司，握生殺權名曰醫。
萬事萬物有偶奇，一陰一陽之所為。

圣人闡性命，易書所自作。
要令末世士，悟取先天學。
俗儒何紛紛，私意妄穿鑿。
或被陰陽拘，或遭象數縛。

性靜乃可琴，德常乃可醫。
二事人所難，而子能兼之。
好古身則潤，活人功不貲。
未愧孫思邈，何慚鐘子期。

孝為百行本，儒訓存六經。
未有仁而遺，禮宜權重輕。
哀嚴以事死，敬樂以事生。
豈徒天性得，乃見人道成。

春山杜鵑啼，苦勸人歸去。
聲碎竹林風，血染花梢雨。
我老無家可得歸，蘿窗睡飽云黏衣。
山童推枕破殘夢，報道有僧開竹扉。

風觀癡甚，形骸老生，眉棱陰覺重，鼻息靜還清。
二儀未兆，一點圓明。
霜洗斗牛濕。
秋晴河漢橫。
莫將毫忽痕空性，向道環中長太平。

渠儂高臥傲吾徒，不道吾徒反傲渠。
渠不得云無臥處，吾元自與太空俱。

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃投水而死。
仲卿聞之，亦自縊于庭樹。
時人傷之，為詩云爾。

高中文言文樂府民謠寫人愛情

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

郭橐駝，不知始何名。
病僂，隆然伏行，有類橐駝者，故鄉人號之“駝”。
駝聞之，曰：“甚善。
名我固當。

古文觀止高中文言文敘事寫人傳記

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。

初中文言文古文觀止勵志勸勉

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

悲哉，秋之為氣也！
蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。
泬漻兮天高而氣清，寂寥兮收潦而水清。

楚辭悲秋長詩