關于亂溺的詩詞(45首)

經，常道也。
其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。
其主于身，謂之心。
心也，性也，命也，一也。

古文觀止哲學理論

青春受謝，白日昭只。
春氣奮發，萬物遽只。
冥凌浹行，魂無逃只。
魂魄歸來！無遠遙只。

楚辭

匡機
極運兮不中，來將屈兮困窮。
余深愍兮慘怛，愿一列兮無從。
乘日月兮上征，顧游心兮鄗酆。

楚辭

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。

高中文言文史論序文

霍光，字子孟，票騎將軍去病弟也。
父中孺，河東平陽人也，以縣吏給事平陽侯家，與侍者衛少兒私通而生去病。
中孺吏畢歸家，娶婦生光，因絕不相聞。
久之，少兒女弟子夫得幸于武帝，立為皇后，去病以皇后姊子貴幸。

傳記

經，常道也，其在于天謂之命，其賦于人謂之性，其主于身謂之心。
心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。

詠物

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善

夫治亂，運也；窮達，命也；貴賤，時也。
故運之將隆，必生圣明之君。
圣明之君，必有忠賢之臣。
其所以相遇也，不求而自合；其所以相親也，不介而自親。

憂思感慨命運

安處先生于是似不能言，憮然有間，乃莞爾而笑曰：“若客所謂，末學膚受，貴耳而賤目者也！茍有胸而無心，不能節之以禮，宜其陋今而榮古矣！由余以西戎孤臣，而悝繆公于宮室，如之何其以溫故知新，研覈是非，近于此惑？”“周姬之末，不能厥政，政用多僻。
始于宮鄰，卒于金虎。
嬴氏搏翼，擇肉西邑。
是時也，七雄并爭，競相高以奢麗。

敘事抒情贊揚建筑

吁嗟黠虜何猖狂，引弓百萬侵吾疆。
首屠棗陽搗神馬，窺伺長江欲葦航。
隆冬久晴江水涸，直揭小樊厲源漳。
馬沈人溺相枕藉，霜刃逼脅狼驅羊。

上天信崇高，臨下明以赫。
元季政昏亂，帝用厭夷狄。
眷求令德宗，視乃善慶積。
沛然啟其祥，疆宇俾開辟。

與君數夜飲，唯恐酒盞空。
今我苦欲淺，語志難此同。
陳編侑歡適，間謔何魁雄。
婢子寒且倦，主人哦不窮。

衍師本儒生，眉骨甚疏峭。
軒然出人群，快若擊霜鷂。
早嘗垂長紳，挾冊誦周邵。
欲陳興壞端，往應乞言詔。

沛高皇之受嬴兮，劉別子曰楚元。
羌好詩而說羲兮，敬設醴于穆生。
戊始怠而穆去兮，申白笑而鉗市。
冨傳孫而失國兮，派辟強之支子。

南來甌粵無平陸，林巒起翠波騰綠。
扶輿政恐犯霜露，買舟儻可休僮仆。
清灘白晝雷霆作，亂石驚湍犬牙錯。
平生珍重千金軀，舟子一篙那可托。

古人有戰伐，誅暴以安民。
今人尚殺戮，無問豺與麟。
濫官舞國法，致亂有其因。
何為昧自反，一體含怒瞋。

吾聞和陰陽，古人喻調鼎。
四時有節適，萬類自紓窘。
神哉洪鈞播，妙自元氣涬。
寒暑遞推遷，日月互光炯。

敬共事明德，懔如盤水持。
豈惟將弗勝，抑恐濁且茲。
結發齒名官，幾被末俗移。
學睎遷商博，文慕莊騷為。

素志薄利錄，壯年榮林丘。
種樹疏間泉，鑿沼開中洲。
堤平水瀰漫，徑繞竹凈修。
梅塢夜月亂，松罔曉風飂。

自古人間多水旱，人事盡時功過半。
區區事空不事實，三代以后人心亂。
吾鄉薄產寄山溪，崎嶇隨勢無尺齊。
受水通灌盍預備，堤防以石堰筑泥。