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  • 關于乖仁的詩詞(47首)

    1 《湖西雜感詩》 宋·釋智圓

    福善禍淫言可信,吉兇由己語堪陳。
    乖仁背義都無恥,只記臨行揀日辰。

    2 《送少章弟赴仁和主簿》 宋·秦觀

    我宗本江南,為將門列戟。
    中葉徙淮海,不仕但潛德。
    先祖實起家,先君始縫掖。
    議郎為名士,余亦忝詞客。

    3 《范景仁紫微見過亦謁不遇道上逢之》 宋·梅堯臣

    朝游翔鳳池,暮直中書省。
    無由見顏色,況乃當畏景。
    退朝八月朔,因得修造請。
    高閎一何新,未歸閭巷靜。

    4 《次韻景仁招宋溫之職方小飲》 宋·蘇轍

    高人兩無事,相見輒傾懷。
    時以酒相命,何妨心自齋。
    燈期飛雪亂,春候苦寒乖。
    不就頹然醉,難堪風且霾。

    5 《景仁欠道齋禮院予與和叔過之值其方飲引去二》 宋·韓維

    肅肅奉常署,高門敞天街。
    群英謹邦祠,先事戒潔齋。
    我時過其舍,值與眾客儕。
    方聞治杯酌,避去禮亦諧。

    6 《酬裴員外以詩代書》 唐·高適

    少時方浩蕩,遇物猶塵埃。
    脫略身外事,交游天下才。
    單車入燕趙,獨立心悠哉。
    寧知戎馬間,忽展平生懷。

    7 《臥病聞常山旋師策勛宥過王澤大洽因寄李六侍郎》 唐·劉禹錫

    寂寂重寂寂,病夫臥秋齋。
    夜蛩思幽壁,槁葉鳴空階。
    南國異氣候,火旻尚昏霾。
    瘴煙跕飛羽,沴氣傷百骸。

    8 《詠歐陽行周事》 唐·孟簡

    有客西北逐,驅馬次太原。
    太原有佳人,神艷照行云。
    座上轉橫波,流光注夫君。
    夫君意蕩漾,即日相交歡。

    9 《池州夫子廟麟臺》 唐·韋表微

    二儀既閉,三象乃乖。
    圣道埋郁,人心不開。
    上無文武,下有定哀。
    吁嗟麟兮,孰為來哉。

    10 《井泥四十韻》 唐·李商隱

    皇都依仁里,西北有高齋。
    昨日主人氏,治井堂西陲。
    工人三五輩,輦出土與泥。
    到水不數尺,積共庭樹齊。

    11 《贈李中丞洪一首》 唐·皎然

    深沈閫外略,奕世當榮寄。
    地裂大將封,家傳介珪瑞。
    至今漳河俗,猶受仁人賜。
    公初鎮惟邢,決勝無精兵。

    12 《西征賦》 魏晉·潘安

    歲次玄枵,月旅蕤賓,丙丁統日,乙未御辰。
    潘子憑軾西征,自京徂秦。
    乃喟然嘆曰:古往今來,邈矣悠哉!寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
    此三才者,天地人道。

    詠史寫景

    13 《三都賦》 魏晉·左思

    總序
    蓋詩有六義焉,其二曰賦。
    楊雄曰:“詩人之賦麗以則。
    ”班固曰:“賦者,古詩之流也。

    辭賦精選地名言志諷刺

    14 《悲憤詩》 兩漢·蔡琰

    漢季失權柄,董卓亂天常。
    志欲圖篡弒,先害諸賢良。
    逼迫遷舊邦,擁主以自疆。
    海內興義師,欲共討不祥。

    自傳騷體苦難生活敘事長詩

    15 《詠懷八十二首》 魏晉·阮籍

    夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
    薄帷鑒明月,清風吹我襟。
    孤鴻號外野,翔鳥鳴北林。
    徘徊將何見?憂思獨傷心。

    抒情

    16 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    17 《七諫》 兩漢·東方朔

    初放
    平生于國兮,長于原野。
    言語訥譅兮,又無彊輔。
    淺智褊能兮,聞見又寡。

    楚辭

    18 《九思》 兩漢·王逸

    逢尤
    悲兮愁,哀兮憂!
    天生我兮當闇時,被諑譖兮虛獲尤。
    心煩憒兮意無聊,嚴載駕兮出戲游。

    楚辭

    19 《胡笳十八拍》 兩漢·蔡文姬

    我生之初尚無為,我生之后漢祚衰。
    天不仁兮降亂離,地不仁兮使我逢此時。
    干戈日尋兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。
    煙塵蔽野兮胡虜盛,志意乖兮節義虧。

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    20 《太上感應篇》 宋·李昌齡

    太上曰:禍福無門,唯人自召。
    善惡之報,如影隨形。
    是以天地有司過之神依人所犯輕重,以奪人算。
    算減則貧耗,多逢憂患,人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之,算盡則死。

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