關于樂道者的詩詞(527首)

北鄰有幽竹，潛筠穿我廬。
往來地已密，心樂道者居。
殘花回往節，輕條蔭夏初。
聞鐘北窗起，嘯傲永日馀。

圬之為技賤且勞者也。
有業之，其色若自得者。
聽其言，約而盡。
問之，王其姓。

古文觀止議論規勸

圣主樂忠諫，曲從如轉圜。
玉色粹陽春，至仁生自然。
所慚群臣愚，無以稱開延。
賤生何為者，側足青規前。

當年不出世，知子餐霞人。
樂道復安土，遺榮長隱身。
衡茅古林曲，粳稻清江濱。
桂棹為漁暇，荷衣御暑新。
款顏行在役，幽興惜今晨。
分首天涯去，再來芳杜春。

暮暮焚香何處宿，西巖一室映疏藤。
光陰難駐跡如客，寒暑不驚心似僧。
高樹有風聞夜磬，遠山無月見秋燈。
身閑境靜日為樂，若問其馀非我能。

瘦策松間日又斜，更過東崦吃僧茶。
丹青嶺樹膽寒葉，水墨江天噪亂鴉。
付酒一杯真樂事，讀書萬卷是愁涯。
更嘗世故知閒味，河水依然鬢自華。

小雞距短雙翅垂，廣場勇門無所施。
清曉長鳴獨先眾，朝者恃此能知時。
星河滿天月光白，東望扶桑悄無色。
一聲高興耳目醒，四遠群陰俱避易。

先生樂道者，于世澹無欲。
高風自絕人，正行不違俗。
朅來城闕游，不受麈事觸。
目久望林壑，駕言反幽筑。

氤氳蟠巽隅，崢嶸干斗魁。
蕪城佳氣緬，茂林朱檻開。
竹月靜蔭扃，松風綠搖杯。
開軒清流度，隱幾遙山來。

養親還樂道，不仕至終身。
海內稱高士，非專鄉里人。

有秦客問于東野主人曰：「聞之前論曰：『治世之音安以樂，亡國之音哀以思。
』夫治亂在政，而音聲應之；故哀思之情，表于金石；安樂之象，形于管弦也。
又仲尼聞韶，識虞舜之德；季札聽弦，知眾國之風。
斯已然之事，先賢所不疑也。

感嘆生命

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

儀鳳中，有儒生柳毅者，應舉下第，將還湘濱。
念鄉人有客于涇陽者，遂往告別。
至六七里，鳥起馬驚，疾逸道左。
又六七里，乃止。

高中文言文愛情神話故事

月日，居易白。
微之足下：自足下謫江陵至于今，凡枉贈答詩僅百篇。
每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。
仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。

凡讀我詩者，心中須護凈。
慳貪繼日廉，諂曲登時正。
驅遣除惡業，歸依受真性。
今日得佛身，急急如律令。

唐詩三百首高中古詩邊塞贊美將軍

博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，而德有兇有吉。
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。

古文觀止推崇儒道

君子曰：學不可以已。
青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
雖有槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。

高中文言文議論學習勉勵

大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。
水之無聲，風蕩之鳴。
其躍也，或激之；其趨也，或梗之；其沸也，或炙之。
金石之無聲，或擊之鳴。

古文觀止議論序文

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。
問諸滁人，得于州南百步之遠。
其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。
俯仰左右，顧而樂之。

古文觀止敘事抒情散文

三月十六日，前鄉貢進士韓愈，謹再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風俗皆已敦厚，動植之物、風雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進見之士，豈復有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復有賢于時百執事者哉？豈復有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負成王托周公之意，不得于天下之心。

古文觀止書信抒憤