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  • 關于不留心的詩詞(2109首)

    1 《壬戌仲春隆慶因老留上藍與璉老往還余續至相》 宋·曾豐

    山立堂堂古白眉,一龍一象殿江西。
    春秋多寡弟兄是,朝暮往還賓主誰。
    籐坐萍團邀二妙,其間著我成三笑。
    無夏無夷跡自融,不儒不釋心相照。
    遠公送出如欲留,陶令辭行如欲休。
    殊覺上藍今勝踐,少分前輩舊風流。

    2 《卜算子·留贈鏡湖紗》 清·朱彝尊

    留贈鏡湖紗,浣女機中織。
    裁作輕衫穩稱身,更染蒲萄色。
    松葉玻璃碧,勸飲春纖執。
    本向人前欲避嫌,禁不住心憐惜。

    3 《心竟恁地歌》 宋·白玉蟾

    我生不信有神仙,亦不知有大羅天。
    那堪見人說蓬萊,掩面卻笑渠風顛。
    七返還丹多不實,往往將謂人虛傳。
    世傳神仙能飛升,又道不死延萬年。

    4 《九月丁亥秋祀畢勞農北郊蘇提干以疾不往心詩》 宋·魏了翁

    秋嘗事畢與賓游,神惠如臨不敢留。
    騎吹一川松露曉,踏歌千里稻云秋。
    豳公堂上兕觥薦,鄆使溪前經律諏。
    盡日臨民看不足,歸從蘇子靜中求。

    5 《清心鏡 真實語》 元·馬鈺

    不言名,不說利。
    酒色氣財,并無留意。
    人間事、總不關心,別認些活計。
    要全真,須養氣。
    凈里清中,虎龍嬉戲。
    得自然、個內斡旋,產胎

    6 《次韻宋肇惠澄心紙二首》 宋·蘇軾

    詩老囊空一不留,百番曾作百金收。
    (永叔以澄心百幅遺圣俞,圣俞有詩。
    )知君也厭雕肝腎,分我江南數斛愁。
    君家家學陋相如,宜與諸儒論石渠。
    古紙無多更分我,自應給札奏新書。

    7 《師心主人作飛錫巖》 宋·王邁

    巖頭古佛留心印,巖下高人新受持。
    佛變本來無隱現,人於悟處領希夷。
    莫嫌夢里還談夢,且看奇中更有奇。
    他日證成羅漢果,相逢不必問伊誰。

    8 《次韻秋心》 宋·艾性夫

    短發白已盡,寒花黃到今。
    秋清山見骨,年老樹留心。
    獨鶴離騷怨,虛泉大雅音。
    冥鴻不知處,引睇暮云深。

    9 《江陵酒中留別坐客》 唐·呂溫

    尋常縱恣倚青春,不契心期便不親。
    今日煙波九疑去,相逢盡是眼中人。

    10 《送徐仲洪尉南安八首》 宋·彭龜年

    圣朝寬令捷驚霆,尉不留心竟不行。
    萬事闓端皆在我,安危便可到蒼生。

    11 《洞仙歌(留春)》 宋·晁補之

    花恨月惱。
    更夏有涼風,冬軒雪皎。
    閑事不關心,算四時皆好。
    從來又說,春臺登覽,人意多同,常是惜、春過了。

    12 《西江月》 宋·薛式

    鑿破玄元三五,撥開造化圭璋。
    希夷妙旨在中央。
    咫尺無名罔象。
    片餉工夫便得,教君地久天長。
    蓬萊仙島是吾鄉。
    不留心信向。

    13 《贈圓明老》 宋·張耒

    一粥一齋年已老,千經萬論不留心
    菩提本自非言說,默默知師得更深。

    14 《上元漫興》 宋·李呂

    天上元宵放月明,張燈何苦浪經營。
    一毬積日方呈巧,千片輕綃僅湊成。
    里巷禽呼傾坐去。
    街衢蟻聚側身行。
    誰人能向循良道,何不留心勸耦耕。

    15 《蘇武傳(節選)》 兩漢·班固

    武字子卿,少以父任,兄弟并為郎,稍遷至栘中廄監。
    時漢連伐胡,數通使相窺觀。
    匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩,匈奴使來,漢亦留之以相當。
    天漢元年,且鞮侯單于初立,恐漢襲之,乃曰:「漢天子我丈人行也。

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    16 《留侯論》 宋·蘇軾

    古之所謂豪杰之士者,必有過人之節。
    人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而斗,此不足為勇也。
    天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。
    此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。

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    17 《歸去來兮辭·并序》 魏晉·陶淵明

    余家貧,耕植不足以自給。
    幼稚盈室,瓶無儲粟,生生所資,未見其術。
    親故多勸余為長吏,脫然有懷,求之靡途。
    會有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。

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    18 《上留田行》 唐·李白

    行至上留田,孤墳何崢嶸。
    積此萬古恨,春草不復生。
    悲風四邊來,腸斷白楊聲。
    借問誰家地,埋沒蒿里塋。

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    19 《最高樓·舊時心事》 宋·程垓

    舊時心事,說著兩眉羞。
    長記得、憑肩游。
    緗裙羅襪桃花岸,薄衫輕扇杏花樓。
    幾番行,幾番醉,幾番留。

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    20 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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