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  • 關于不來神的詩詞(3303首)

    541 《游涇川水西寺蕳葉八宣慰劉七都事章卞二元師》 明·宋濂

    水陸行兼旬,招搖月如醉。
    筋弛遂莫支,神癡但思睡。
    若非游名山,曷以豁幽閉。
    涇川名漢縣,寶勝標唐寺。

    542 《誡酒肉慈慧法門》 宋·釋遵式

    南無佛法僧,大慈三寶海。
    我念欲依教,普勸諸眾生。
    莫殺莫食肉,同蘊仁慈行。
    無病保長齡,未來成佛道。

    543 《雷殿畫壁》 明·鄧韨

    藝苑有精能,凝神始臻理。
    筆端具天人,難以茫昧擬。
    致道古仙都,山水麗清美。
    雷宮設像畫,種種盡其技。

    544 《巫山》 宋·蘇軾

    瞿塘迤邐盡,巫峽崢嶸起。
    連峰稍可怪,石色變蒼翠。
    天工運神巧,漸欲作奇偉。
    坱軋勢方深,結構意未遂。

    545 《上清詞》 宋·蘇軾

    南山之幽,云冥冥兮。
    孰居此者?帝側之神君。
    君胡為兮山之幽,顧宮殿兮久淹留。
    又曷為一朝去此而不顧兮,悲此空山之人也。

    546 《心竟恁地歌》 宋·白玉蟾

    我生不信有神仙,亦不知有大羅天。
    那堪見人說蓬萊,掩面卻笑渠風顛。
    七返還丹多不實,往往將謂人虛傳。
    世傳神仙能飛升,又道不死延萬年。

    547 《贈趙太虛畫竹石》 宋·白玉蟾

    竹魂竹魄竹精神,飛落瀟湘淇水瀕。
    千竿萬午競青翠,吹風飲露千來春。
    先生筆端自風雨,驚起竹魂無著處。
    一點水墨化成龍,龍孫飛去鵞溪住。

    548 《大道歌》 宋·張繼先

    道不遠,在身中,物則皆空性不空。
    性若不空和氣住,氣歸元海壽無窮。
    欲得身中神不出,莫向靈臺留一物。
    物在身中神不清,耗散精神損筋骨。

    549 《經進百韻詩》 宋·岳珂

    永佑當臨御,重熙極泰亨。
    物窮隍土復,地大蘗牙萌。
    蕞爾瀛懦圖,違吾海上盟。
    烽煙昏九土,氛霧塞三精。

    550 《偈頌三十首》 宋·釋印肅

    打折達磨西來腳,莫令有誤本來人。
    當處得心非向背,九年面壁寂光明。
    庭中立雪憨癡漢,海裹口乾渴愛津。
    如今大有心顛倒,夢寐胡謅學道人。

    551 《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》 唐·李白

    天上白玉京,十二樓五城。
    仙人撫我頂,結發受長生。
    誤逐世間樂,頗窮理亂情。
    九十六圣君,浮云掛空名。

    贈別憂憤自傳長詩

    552 《陪鄭廣文游何將軍山林》 唐·杜甫

    不識南塘路,今知第五橋。
    名園依綠水,野竹上青霄。
    谷口舊相得,濠梁同見招。
    平生為幽興,未惜馬蹄遙。

    寫景組詩

    553 《謝自然詩》 唐·韓愈

    果州南充縣,寒女謝自然。
    童騃無所識,但聞有神仙。
    輕生學其術,乃在金泉山。
    繁華榮慕絕,父母慈愛捐。

    554 《浪淘沙九首》 唐·劉禹錫

    九曲黃河萬里沙,浪淘風簸自天涯。
    如今直上銀河去,同到牽牛織女家。
    洛水橋邊春日斜,碧流輕淺見瓊砂。
    無端陌上狂風疾,驚起鴛鴦出浪花。

    寫景抒情

    555 《與馬異結交詩》 唐·盧仝

    天地日月如等閑,盧仝四十無往還。
    唯有一片心脾骨,巉巖崒硉兀郁律。
    刀劍為峰崿,平地放著高如昆侖山。

    556 《覽古十四首》 唐·吳筠

    圣人重周濟,明道欲救時。
    孔席不暇暖,墨突何嘗緇。
    興言振頹綱,將以有所維。
    君臣恣淫惑,風俗日凋衰。

    557 《赴戍登程口占示家人二首》 清·林則徐

    出門一笑莫心哀,浩蕩襟懷到處開。
    時事難從無過立,達官非自有生來。
    風濤回首空三島,塵壤從頭數九垓。
    休信兒童輕薄語,嗤他趙老送燈臺。

    愛國勵志

    558 《次韻舒堯文祈雪霧豬泉》 宋·蘇軾

    長笑蛇醫一寸腹,銜冰吐雹何時足。
    蒼鵝無罪亦可憐,斬頸橫盤不敢哭。
    豈知泉下有豬龍,臥枕雷車踏陰軸。
    前年太守為旱請,雨點隨人如撒菽。

    祈禱憂國憂民

    559 《滑稽列傳》 兩漢·司馬遷

    孔子曰:“六藝于治一也。
    《禮》以節人,《樂》以發和,《書》以道事,《詩》以達意,《易》以神化,《春秋》以義。
    ”太史公曰:“天道恢恢,豈不大哉!談言微中,亦可以解紛。
    淳于髡者,齊之贅婿也。

    古文觀止寫人傳記

    560 《論貴粟疏》 兩漢·晁錯

    圣王在上,而民不凍饑者,非能耕而食之,織而衣之也,為開其資財之道也。
    故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。
    今海內為一,土地人民之眾不避湯、禹,加以亡天災數年之水旱,而畜積未及者,何也?地有遺利,民有余力,生谷之土未盡墾,山澤之利未盡出也,游食之民未盡歸農也。
    民貧,則奸邪生。

    古文觀止議論農業策略

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