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  • 關于不容身的詩詞(1026首)

    241 《南山有孤樹》 宋·林景熙

    南山有孤樹,寒烏夜繞之。
    驚秋啼眇眇,風撓無寧枝。
    托身未得所,振羽將逝茲。
    高飛犯霜露,卑飛獨茅茨。
    乾坤豈不容,顧影空自疑。
    徘徊向殘月,欲墮已復支。

    242 《和鄭自正長官》 宋·陳宓

    讀書尚友古人賢,一日逢君勝一年。
    可嘆常時成獨學,喜于今日得師傳。
    身居吏鞅供塵底,心在風云沂水邊。
    雖有溪山供一笑,不容忙里寄詩篇。

    243 《不寐十首》 宋·方回

    涉世形容悴,違時嗜如偏。
    偶猶身未死,豈為己無眠。
    道喪文趨刻,談高學類禪。
    申生真斃犬,望帝竟啼鵑。

    244 《紅云亭即事五首》 宋·方回

    江湖垂老死,天地忽風塵。
    豈不多華屋,何曾屬主人。
    此亭聊著眼,數口僅容身。
    雞犬桑麻里,侯王愧小民。

    245 《戴帥初賦道人蕭了空坐逝出神事借韻》 宋·方回

    漆園老子蝶魂飛,緱氏仙人鶴馭歸。
    往事何憑煙漠漠,余生幾度雪霏霏。
    早容身廁三千列,偶許年過七十稀。
    籍湜叛韓吾豈敢,平生不慣食言肥。

    246 《病因飲致》 宋·方回

    痰鎖卦喉管,瘡釘突齒齦。
    猥勤無算爵,肯顧不貲身。
    未即容殂謝,徒令受楚辛。
    果能深避地,何敢妄尤人。

    247 《自釋休官之意》 宋·方回

    七載休官學老農,間關垂死脫兵鋒。
    折腰早覺身難屈,饒舌懸知世不容。
    已幸櫟陽歸舊質,可能稷嗣冀新封。
    時清猶作茹芝老,杜叟斯言我愿從。

    248 《和錢叔憑長官京師新春即事》 宋·郭印

    青門冠蓋近迎春,物態天容旦暮新。
    日暖御溝初破凍,雪消馳道未生塵。
    曉煙暗綠金條眼,佳氣晴浮碧瓦鱗。
    唯有紙鳶堪一噱,掠天翔泳不由身。

    249 《隨隱為祝南山賦》 宋·黃庚

    蹤跡何拘似白云,不專丘壑避紅塵。
    田堪耕稼即莘野,水可釣魚皆渭濱。
    無礙滯心寧擇地,有幽閑處便容身。
    一筇忽入青山去,豈是終南捷徑人。

    250 《馮深居挽詞》 宋·釋文珦

    天地一深翁,匡廬氣所鐘。
    親傳厚齋業,優得考亭宗。
    勁筇霜崖竹,高標雪嶠松。
    滄溟含雅量,干莫避辭鋒。

    251 《容大師水陸升座說偈》 宋·釋心月

    末山一境不露頂,直下全超五障身。
    佛國無邊皆自己,臺山大會付何人。
    苾蒭草碧枝枝秀,菡萏花紅葉葉新。
    外祖深恩只者是,一菴和氣暖於春。

    252 《頌十玄談·塵異》 宋·釋印肅

    濁者自濁清自清,一輪堅白不容塵。
    鏡中妍丑誰分別,水月融光爭法身。

    253 《近聞直學馮子容以家產中丘乘之賦作詩戲之》 宋·王洋

    千古茫茫不可攀,仲尼日月照儒關。
    生前冷灶七日火,身后遺基十萬間。
    寧許富兒通市籍,只求賢士共歡顏。
    那知等級輸邦計,變許顏原見一班。

    254 《孝靜帝善見》 宋·徐鈞

    奸臣擅國佐空臨,議禪從容尚付吟。
    在儉不思身未保,卻憐弊履與遺簪。

    255 《司庾會稽道中答衢民彩幟送行》 宋·袁說友

    征車何事不容征,彩旆歌謠塞路津。
    徒以平生多拙政,偶于歲晚得衢民。
    我方州縣慚尸祿,汝向閭閻切愛身。
    料得去思均彼此,一詩聊復慰邦人。

    256 《琵琶行/琵琶引》 唐·白居易

    元和十年,予左遷九江郡司馬。
    明年秋,送客湓浦口,聞舟中夜彈琵琶者,聽其音,錚錚然有京都聲。
    問其人,本長安倡女,嘗學琵琶于穆、曹二善才,年長色衰,委身為賈人婦。
    遂命酒,使快彈數曲。

    唐詩三百首高中古詩樂府寫人憤懣

    257 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

    高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

    258 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    259 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

    260 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

    感嘆生命

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