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    61 《期顧德甫兄弟看花不至》 明·歸子慕

    脈脈春欲深,遲遲日方午。
    閑閑溪橋邊,寂寂桃花塢。
    淺水潮初生,漁舟倒出浦。
    無奈東風狂,花落不可數。

    62 《題方道人壺□詩》 明·王澤

    仙城芙蓉青匝溪,郁蕭瓊館開浮黎。
    飛甍仰空不可躋,青壁直上緣金梯。
    仙人星冠紫霞服,萬□不死中冥棲。
    山中芝田春雨熟,綠葉如掌人參齊。

    63 《送方希直游學金華》 明·許繼

    良會古所惜,光景不可留。
    故人今有行,出門復悠悠。
    晨雞號遠陌,行色滿道周。
    千里從明師,豈徒事遠游。

    64 《戲題方響洞》 宋·范成大

    隔凡冰澗不可越,眾真微步壺中月。
    徙倚含風玉佩聲,何須聽作蕤賓鐵。

    65 《連日風作,洞庭不可渡,出赤沙湖》 宋·范成大

    金沙堆前風未平,赤沙湖邊波不驚。
    客行但逐安穩去,三十六灣漲痕生。
    滄洲寒食春亦到,荻芽深碧蔞芽青。
    汨羅水飽動荊渚,岳麓雨來昏洞庭。

    66 《雪中尋友不遇》 宋·司馬光

    擁袖犯風雪,驅車行詣誰。
    朱門不可入,素友復難期。
    依世誠多拙,迷方忽自悲。
    褊心終寡合,吾道易參差。

    67 《挽方孚若寺丞二首》 宋·劉克莊

    使君神雋似龍麟,行地飛空不可馴。
    詩里得朋卿與我,酒邊爭霸世無人。
    寶釵去盡中年病,珠履來疏晚節貧。
    昔共誅茅聽瀑處,溪云谷月亦悲辛。

    68 《送方寔孫》 宋·劉克莊

    丹詔求賢切,西行不可徐。
    便乘天廄馬,莫跨霸橋驢。
    太白清平調,相如諫獵書。
    定將新述作,一一寄田廬。

    69 《送趙處士游方》 宋·洪咨夔

    道家何荒唐,釋氏更汗漫。
    君胡欲逃儒,結入楊墨案。
    時文窘枘鑿,俗好厭冰炭。
    起尋出頭路,去覓行腳飯。

    70 《送方元忠》 宋·鄭獬

    京師惡塵土,兩足沒至踝。
    狂風暴然作,塞天赤如赭。
    事牽或出門,復又無驢跨。
    垢汗黏透衣,留遲固不遐。

    71 《送謝方伯赴試》 宋·陽枋

    春桑催蠶日遲遲,春蠶食葉開文闈。
    桃源雖好不可住,高人夢故山薇。
    金雞啁啪喚出日,輕舟短棹風吹衣。
    莫問虹梁春燕入,莫吟西堂春草萋。

    72 《自恭州之眉陽相送者六客意不可忘以詩為謝》 宋·晁公溯

    所得乃三益,相從非一朝。
    龍方臥隴底,魚肯似陽橋。
    月看玉奩滿,風吹金燼銷。
    少留吾亦住,不待楚詞招。

    73 《方月上人幽室》 宋·釋智愚

    竹里池清云屋深,萬機冥合道人心。
    有門不是無人到,自是靈蹤不可尋。

    74 《離騷》 先秦·屈原

    帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。
    攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。
    皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:
    名余曰正則兮,字余曰靈均。

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    75 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    76 《九章》 先秦·屈原

    惜誦
    惜誦以致愍兮,發憤以抒情。
    所作忠而言之兮,指蒼天以為正。
    令五帝使折中兮,戒六神與向服。

    楚辭抒懷

    77 《招魂》 先秦·屈原

    朕幼清以廉潔兮,身服義而未沫。
    主此盛德兮,牽于俗而蕪穢。
    上無所考此盛德兮,長離殃而愁苦。
    帝告巫陽曰:“有人在下,我欲輔之。

    楚辭

    78 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    79 《詩三百三首》 唐·寒山

    凡讀我詩者,心中須護凈。
    慳貪繼日廉,諂曲登時正。
    驅遣除惡業,歸依受真性。
    今日得佛身,急急如律令。

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    80 《墨池記》 宋·曾鞏

    臨川之城東,有地隱然而高,以臨于溪,曰新城。
    新城之上,有池洼然而方以長,曰王羲之之墨池者,荀伯子《臨川記》云也。
    羲之嘗慕張芝,臨池學書,池水盡黑,此為其故跡,豈信然邪? 方羲之之不可強以仕,而嘗極東方,出滄海,以娛其意于山水之間;豈其徜徉肆恣,而又嘗自休于此邪?羲之之書晚乃善,則其所能,蓋亦以精力自致者,非天成也。
    然后世未有能及者,豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉,況欲深造道德者邪? 墨池之上,今為州學舍。

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