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  • 關于不一致的詩詞(1367首)

    1 《說之方憂韓公表大夫疾遽致仕乃蒙傳視送陳州》 宋·晁說之

    渡江慎且無,登樓戒亦莫。
    有如鶴乘軒,便類燕巢幕。
    此君如寶玉,百火不一爍。
    又復如衢樽,醉不謝所酌。

    2 《去夏邦衡胡侍郎生日嘗因茶詩致善頌其語果驗》 宋·周必大

    壽杯又是酌流霞,醉眼還醒講殿茶。
    舉世甿謠思舊德,隔年詩讖托新芽。
    漢帷果慶登三杰,胡幕何愁不一家。
    賜也多言如屢中,合分龍餅示旌嘉。

    3 《奉別唐寺丞丈一首》 宋·度正

    正家巴山陽,占田才百畝。
    春秋自耕稼,亦足糊其口。
    中年或水旱,采蕨充飯糗。
    四壁固屢空,滿屋貯蝌蚪。

    4 《范資政移鎮杭州一百韻》 宋·金君卿

    圣門高弟游淵源,當時所得惟十賢。
    科張言行政與學,兼此四者誰能然。
    公含天資得具美,出文入武材謨全。
    軒昂盛時進以道,行高德鉅齊回騫。

    5 《舟宿南尉岸下夜夕不寐思丁老小山戲成長韻》 宋·王洋

    積少自成多,一元陶萬類。
    破大可作小,壺中有天地。
    果謂真無窮,百慮同一致。
    若曰一毫芒,萬里鵬垂翅。

    6 《和沖卿崇文宿營直睹壁上題名見寄并寄如了不》 宋·司馬光

    白袍昔紛紛,相與會東堂。
    帝梧碧蕭瑟,翔集皆鸞鳳。
    伊余素空疏,濫吹翰黑場。
    不為群雋遺,出處聊簪裳。

    7 《瑞麥謠一首》 宋·王阮

    稗草化稻疑談空,我有異麥真年豐。
    三歧鼎足如爭雄,兩歧對秀攢眉峰。
    棣華英粲花影重,蓼云列陣翻春風。
    問此厥初何所從,涂山之陽一牧童。

    8 《風駛浪涌仲達喜其快因作一篇》 宋·張耒

    人生不欲甚快意,遲速到家還一致。
    向來白浪涌如山,舟中呀呷幾喪氣。
    我師禪祖學不動,頗筧蒼茫忘定慧。
    憑河不悔圣所非,君勿為笑而為戒。

    9 《周五聲調曲 商調曲 一》 南北朝·庾信

    君以宮唱。
    寬大而謨明。
    臣以商應。
    聞義則可行。

    10 《曾元恕累日不相見以詩垂寄依韻和答》 宋·強至

    丈夫收功名,要在少壯時。
    今予四十強,才短良時遺。
    俯首入掾曹,所托真一枝。
    動靜系他人,何異馬受縻。

    11 《偈頌一百五十首》 宋·釋心月

    云漫漫,水漫漫。
    往來一致,高下同觀。
    炊無米飯,飽不來入甚易。
    喫粥了也,洗缽盂去還難。
    難難,冬不寒,臘后看。

    12 《過雍陶博士邸中飲(一作贈陳十四)》 唐·殷堯藩

    落葉下蕭蕭,幽居遠市朝。
    偶成投轄飲,不待致書招。
    塞雁沖寒過,山云傍檻飄。
    此身何所似,天地一漁樵。

    13 《答宣城張主簿遺鴉山茶次其韻》 宋·梅堯臣

    昔觀唐人詩,茶詠鴉山嘉。
    鴉銜茶子生,遂同山名鴉。
    重以初槍旗,采之穿煙霞。
    江南雖盛產,處處無此茶。

    14 《詠史(二十一首)》 明·劉基

    燕昭志報復,金臺求俊賢。
    下齊如破竹,大恥雪九泉。
    六王死灰人,安可與比肩。
    奈何驕氣盈,妄想彼神仙。
    安期不可致,即墨火已然。
    煌煌召公業,委棄如浮煙。

    15 《聲無哀樂論》 兩漢·嵇康

    有秦客問于東野主人曰:「聞之前論曰:『治世之音安以樂,亡國之音哀以思。
    』夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表于金石;安樂之象,形于管弦也。
    又仲尼聞韶,識虞舜之德;季札聽弦,知眾國之風。
    斯已然之事,先賢所不疑也。

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    16 《致酒行》 唐·李賀

    零落棲遲一杯酒,主人奉觴客長壽。
    主父西游困不歸,家人折斷門前柳。
    吾聞馬周昔作新豐客,天荒地老無人識。
    空將箋上兩行書,直犯龍顏請恩澤。

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    17 《勸學》 先秦·荀子

    君子曰:學不可以已。
    青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。
    木直中繩,輮以為輪,其曲中規。
    雖有槁暴(pù),不復挺者,輮使之然也。

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    18 《治安疏》 明·海瑞

    戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏;為直言天下第一事,以正君道、明臣職,求萬世治安事:君者,天下臣民萬物之主也。
    惟其為天下臣民萬物之主,責任至重。
    凡民生利病,一有所不宜,將有所不稱其任。
    是故事君之道宜無不備,而以其責寄臣工,使之盡言焉。

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    19 《治安策》 兩漢·賈誼

    臣竊惟事勢,可為痛哭者一,可為流涕者二,可為長太息者六,若其它背理而傷道者,難遍以疏舉。
    進言者皆曰天下已安已治矣,臣獨以為未也。
    曰安且治者,非愚則諛,皆非事實知治亂之體者也。
    夫抱火厝之積薪之下而寢其上,火未及燃,因謂之安,方今之勢,何以異此!本末舛逆,首尾衡決,國制搶攘,非甚有紀,胡可謂治!陛下何不一令臣得熟數之于前,因陳治安之策,試詳擇焉!夫射獵之娛,與安危之機孰急?使為治勞智慮,苦身體,乏鐘鼓之樂,勿為可也。

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    20 《爭臣論》 唐·韓愈

    或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉?學廣而聞多,不求聞于人也。
    行古人之道,居于晉之鄙。
    晉之鄙人,熏其德而善良者幾千人。
    大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫。

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