關于三說法的詩詞(229首)

文言當日演韋編，夕陽爻觀變兌乾。
進德立誠說方法，定曾參到杏壇前。

三月青春彈指過，九旬朱夏又從頭。
茶抽雀舌郎忙摘，麥弄蝦須逐旋收。
熾然說法，聲撼林丘。

三月青春彈指過，九旬朱夏又從頭。
茶抽雀舌郎忙摘，麥弄蝦須逐旋收。
熾然說法，聲撼林丘。

眾生本是佛，悟了一體同。
若人不達本，逐末走西東。
君子當務本，本立佛性同。
通一萬事畢，終不被塵籠。

無事商那和，翛然了義多。
是法不可說，轉念摩嚕陀。

須發衰殘，空山雪寒。
眉目清淡，野水秋還。
一念萬年了塵劫，十方三世同正觀。
翡翠天晴而清虛廓徹，珊瑚海月而光焰波瀾。
現形說法應機感，笑指俱胝百草端。

兀坐澗陰，潭空月沉。
三乘乘外，一印印心。
師子循行師子吼，旃檀圍繞旃檀林。
諸塵說法諸塵聽，莫道無人為賞音。

蒼棱羼顏，璠璵蘊石而輝山；老節歲寒，琥珀抱松而永年。
威音未興之際，混沌欲鑿之前。

靈靈而真，默默而神。
眉毛低蓋眼，鼻孔真欺唇。
千華上何須問佛，百草頭自然有春。
一微塵里也來說法，三千界內不礙分身。

真乘無門兮佛佛道同，面壁有句兮祖祖心空。
靜居方外，智入環中。
借功明寂默，借伴入樊籠。
十方周匝，三世混融。
剎剎塵塵齊說法，見聞互換自相通。

釋迦已滅，彌勒未生。
於此二千年內，有法誰說，有令誰行。
云門鼻直，德山眼橫。

仙翁八十保純精，自解真符不送迎。
信是虛閑能卻老，從教草木不知名。
交鄰有興開三徑，只用無求度一生。
聞說嵌巖云石路，翁能行處我能行。

陳勝者，陽城人也，字涉。
吳廣者，陽夏人也，字叔。
陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘。
”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉！”二世元年七月，發閭左適戍漁陽九百人，屯大澤鄉。

初中文言文詠史傳記敘事

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。

高中文言文楚辭寫人愛國勵志憂國憂民

武字子卿，少以父任，兄弟并為郎，稍遷至栘中廄監。
時漢連伐胡，數通使相窺觀。
匈奴留漢使郭吉、路充國等前后十余輩，匈奴使來，漢亦留之以相當。
天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：「漢天子我丈人行也。

高中文言文傳記贊美寫人

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

古文觀止敘事議論抒懷

臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。
進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。
曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。
夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此！本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！陛下何不一令臣得熟數之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！夫射獵之娛，與安危之機孰急？使為治勞智慮，苦身體，乏鐘鼓之樂，勿為可也。

古文觀止策略公文

康白：足下昔稱吾于潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
閑聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥，故具為足下陳其可否。

散文書信抒懷

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬世治安事：君者，天下臣民萬物之主也。
惟其為天下臣民萬物之主，責任至重。
凡民生利病，一有所不宜，將有所不稱其任。
是故事君之道宜無不備，而以其責寄臣工，使之盡言焉。

奏疏

太上曰：禍福無門，唯人自召。
善惡之報，如影隨形。
是以天地有司過之神依人所犯輕重，以奪人算。
算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

宗教勸善