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121
然后
有官師小吏
—— 兩漢 賈誼 《治安策》 古文觀止 策略 公文
122
然后
二主用之哉
—— 兩漢 鄒陽 《獄中上梁王書》 古文觀止 寫人 品格 寓理
123
然后
宗廟以安
—— 兩漢 路溫舒 《尚德緩刑書》 古文觀止 諷刺
124
然后
退掃閑軒
—— 唐代 李白 《與韓荊州書》 古文觀止 薦書
125
然后
教之以相生相養之道
—— 唐代 韓愈 《原道》 古文觀止 推崇 儒道
126
寒
然后
為之衣
—— 唐代 韓愈 《原道》 古文觀止 推崇 儒道
127
饑
然后
為之食
—— 唐代 韓愈 《原道》 古文觀止 推崇 儒道
128
然后
為之宮室
—— 唐代 韓愈 《原道》 古文觀止 推崇 儒道
129
然后
身得安焉
—— 唐代 韓愈 《爭臣論》 古文觀止 議論 寫人
130
然后
惟其所愿
—— 唐代 韓愈 《祭十二郎文》 古文觀止 高中文言文 祭文 悼亡
131
然后
知其術之工大矣
—— 唐代 柳宗元 《梓人傳》 古文觀止 寫人 故事 寓理
132
夫
然后
相道得而萬國理矣
—— 唐代 柳宗元 《梓人傳》 古文觀止 寫人 故事 寓理
133
然后
懼以禍福而把持之
—— 宋代 歐陽修 《五代史宦官傳序》 古文觀止 史論 傳記 序文
134
然后
可以制利害
—— 宋代 蘇洵 《心術》 古文觀止 議論 用兵
135
夫
然后
有以支大利大患
—— 宋代 蘇洵 《心術》 古文觀止 議論 用兵
136
然后
可以就大事
—— 宋代 蘇軾 《留侯論》 古文觀止 議論 寫人 散文
137
然后
知天下果不足與有為
—— 宋代 蘇軾 《賈誼論》 古文觀止 議論 寫人 壯志難酬
138
然后
舉天下而唯吾之所欲為
—— 宋代 蘇軾 《賈誼論》 古文觀止 議論 寫人 壯志難酬
139
然后
有辭於天下
—— 宋代 蘇軾 《晁錯論》 古文觀止 議論 寫人 抒情
140
不容
然后
見君子
—— 宋代 蘇軾 《上梅直講書》 古文觀止 感恩 書信
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