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世上固自有百為
—— 宋代 曾鞏 《兵間》
762
為治固有術
—— 宋代 張舜民 《臥治齋詩》
763
六度有為超梵業
—— 宋代 葛立方 《洪慶善郎中挽詩四首》
764
有身自覺皆為患
—— 宋代 韓元吉 《臥病》
765
賴有新詩為發聾
—— 宋代 黃公度 《和汪端中陪府君游東湖》
766
疑有風雷為駿奔
—— 宋代 李呂 《宣和殿新竹應制次韻》
767
亦有好事描為圖
—— 宋代 劉過 《寄竹隱先生孫應時》
768
別有一說為舉似
—— 宋代 劉過 《贈許從道之子祖孫》
769
更有新詩為發揮
—— 宋代 王之道 《和歷陽守張仲智觀梅五首》
770
賴有官舟為解紛
—— 宋代 王之道 《春日書事呈歷陽縣蘇仁仲八首》
771
為憐老拙有舊分
—— 宋代 王之道 《和王覺民梅花詩》
772
為言有華宗
—— 宋代 王之道 《曾欽道家山圖》
773
出為世用自有時
—— 宋代 王之道 《含山令尹章邦基即其所居剜山得石嵌空乃作堂》
774
有便何妨為予取
—— 宋代 王之道 《和成都張通叔韻簡范偉明》
775
為我有時名
—— 宋代 王之道 《贈僧辨端》
776
要是為霖自有時
—— 宋代 張元干 《游東山二詠次李丞相韻·鱣溪》
777
認為已有已大謬
—— 宋代 朱翌 《方提干有端石硯池狹不能容不予攜以歸令匠者》
778
會有人能為掃除
—— 宋代 朱翌 《寄胡明仲》
779
只有東風為掃塵
—— 宋代 朱翌 《萬竹亭》
780
惟有書生無所為
—— 宋代 朱翌 《溪南大雪示常子正》
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