“失其所憑依”的意思及全詩出處和翻譯賞析
“失其所憑依”全詩
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。
然龍弗得云，無以神其靈矣。
失其所憑依，信不可歟 ！異哉！其所憑依，乃其所自為也。
《易》曰：“云從龍。
”既曰：龍，云從之矣。
作者簡介(韓愈)
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
雜說一·龍說翻譯及注釋
翻譯
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍。那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！”
注釋
①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。
③固：本來、當然。
④景：通“影”。
⑤神變化：語出《管子·水地篇》“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶（蟲蜀）[說明，此為一個字zh ]，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。”
⑥水：名詞用作動詞，下雨。
⑦汩：淹沒
⑧云從龍：語出《易·乾·文言》“云從龍，風從虎，圣人作而萬物睹。”從：隨，跟隨。
⑨伏：遮蔽。
⑩無以：沒有可以用來。
⑾信：確實、的確。
雜說一·龍說賞析
文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
“失其所憑依”全詩拼音讀音對照參考
zá shuō yī lóng shuō
雜說一·龍說
lóng xū qì chéng yún, yún gù fú líng yú lóng yě.
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。
rán lóng chéng shì qì, máng yáng qióng hū xuán jiān, báo rì yuè, fú guāng jǐng, gǎn zhèn diàn, shén biàn huà, shuǐ xià tǔ, gǔ líng gǔ, yún yì líng guài yǐ zāi! yún, lóng zhī suǒ néng shǐ wèi líng yě ruò lóng zhī líng, zé fēi yún zhī suǒ néng shǐ wèi líng yě.
然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉!云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。
rán lóng fú dé yún, wú yǐ shén qí líng yǐ.
然龍弗得云，無以神其靈矣。
shī qí suǒ píng yī, xìn bù kě yú ! yì zāi! qí suǒ píng yī, nǎi qí suǒ zì wèi yě.
失其所憑依，信不可歟 ！異哉！其所憑依，乃其所自為也。
yì yuē:" yún cóng lóng.
《易》曰：“云從龍。
" jì yuē: lóng, yún cóng zhī yǐ.
”既曰：龍，云從之矣。
“失其所憑依”平仄韻腳
平仄：平平仄平平
韻腳：(平韻) 上平五微 * 平仄拼音來自網絡，僅供參考；詩句韻腳有多個的時候，對比全詩即可判斷。