“真本奉化子”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《大川和尚贊》是宋代釋紹曇所作的一首詩詞。這首詩詞以簡練的語言描繪了和尚的形象，充滿了禪宗的哲理和對佛教修行的贊美。以下是詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
面皮刮得霜，脊梁生鐵鑄。
活弄惡機關，真本奉化子。
據南山白額落卻威，鎖冷泉清波無透路。
最無端是不近人情，把斷貫索，倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。
任妙手僧繇，畫得全真，且無著處。

詩意和賞析：
這首詩詞以一位名為大川的和尚為主角，通過描寫他的外貌和修行方式，表達了對他的贊美和敬意。

詩的開頭兩句寫道：“面皮刮得霜，脊梁生鐵鑄。”這里用生動的形象描繪了和尚刻苦修行的樣子，他的面皮刮得像霜一樣冷冽，脊梁骨仿佛是鐵鑄成的，說明他身體堅強而堅韌。

接下來的兩句描述了和尚的修行方式：“活弄惡機關，真本奉化子。”這里的“惡機關”指的是各種困難和誘惑，而和尚能夠靈活地應對并超越這些困難，把握住真正的佛法修行。

接下來的幾句描述了大川和尚在修行中的境界：“據南山白額落卻威，鎖冷泉清波無透路。”這里的南山是佛教傳說中的圣地，白額則象征著純潔無染的心靈。大川和尚能夠憑借超凡的修行狀態，超越了一切的威嚴和世俗的束縛，將自己的心靈鎖住，以追求純凈的境界。

最后的幾句表達了詩人對大川和尚修行境界的贊嘆：“最無端是不近人情，把斷貫索，倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。”這里詩人認為大川和尚的修行已經超越了凡俗的人情世故，他能夠拋棄一切束縛，徹底超脫塵世，達到了與佛祖一樣的境界。

最后兩句贊美了大川和尚的繪畫才華：“任妙手僧繇，畫得全真，且無著處。”這里的“妙手僧繇”指的是大川和尚的繪畫技藝，他能夠以巧妙的手法將自然和佛教的真諦表現出來，而且畫作中并沒有任何痕跡，沒有任何著跡，顯示了他的境界非常高超。

整首詩詞通過對大川和尚的描寫，表達了對他修行境界的贊美和敬佩。這首詩詞融合了佛教的思想和禪宗的意境，以簡練的語言展示詩詞《大川和尚贊》是宋代釋紹曇所作。詩中以形象生動的語言描繪了大川和尚的外貌和修行風貌，表達了對他的贊美。下面是詩詞的中文譯文、詩意和賞析。

中文譯文：
面皮刮得霜，脊梁生鐵鑄。
活弄惡機關，真本奉化子。
據南山白額落卻威，鎖冷泉清波無透路。
最無端是不近人情，把斷貫索，倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。
任妙手僧繇，畫得全真，且無著處。

詩意和賞析：
這首詩以大川和尚為主角，以簡潔的語言描繪了他的形象和修行境界，同時表達了對他的贊美。

詩的開頭兩句寫道：“面皮刮得霜，脊梁生鐵鑄。”這里通過生動的比喻描繪了大川和尚的外貌，他的面部皮膚像霜一樣冷冽，脊梁仿佛鐵鑄般堅硬，強調了他堅韌不拔的品質。

接下來的兩句描述了大川和尚的修行方式：“活弄惡機關，真本奉化子。”這里的“惡機關”指的是各種困難和誘惑，而大川和尚能夠靈活地應對這些困難，真正地奉行佛法修行。

接著的幾句描繪了大川和尚修行所達到的境界：“據南山白額落卻威，鎖冷泉清波無透路。”這里的南山是佛教傳說中的圣地，白額則象征著純凈無染的心靈。大川和尚通過修行能夠超越威嚴和世俗束縛，將自己的心靈鎖住，追求內心的純凈。

接下來的幾句表達了詩人對大川和尚修行境界的贊嘆：“最無端是不近人情，把斷貫索，倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。”這里詩人認為大川和尚的修行已經超越了世俗的人情世故，他能夠擺脫一切束縛，達到了與佛祖相似的境界。

最后兩句贊美了大川和尚的繪畫技藝：“任妙手僧繇，畫得全真，且無著處。”這里的“妙手僧繇”指的是大川和尚出色的繪畫才華，他能夠巧妙地將自然與佛教的真諦表現出來，而且畫作中沒有任何痕跡，沒有任何痕跡可尋，顯示出他的修行境界極高。

整首詩通過描繪大川和尚的形象和境界，表達了對他修行的贊美和敬仰之情。詩中融入了佛教哲理和禪宗意境，以簡練的語言展示了大川和尚的修行風采。

dà chuān hé shàng zàn
大川和尚贊

miàn pí guā dé shuāng, jǐ liáng shēng tiě zhù.
面皮刮得霜，脊梁生鐵鑄。
huó nòng è jī guān, zhēn běn fèng huā zi.
活弄惡機關，真本奉化子。
jù nán shān bái é luò què wēi, suǒ lěng quán qīng bō wú tòu lù.
據南山白額落卻威，鎖冷泉清波無透路。
zuì wú duān shì bù jìn rén qíng, bǎ duàn guàn suǒ,
最無端是不近人情，把斷貫索，
dào xuán fó zǔ, sì hǎi chán liú è jiàn qú.
倒懸佛祖，四海禪流惡見渠。
rèn miào shǒu sēng yáo, huà dé quán zhēn,
任妙手僧繇，畫得全真，
qiě wú zhe chù.
且無著處。