“物之有知蓋恃息”的意思及全詩出處和翻譯賞析

《送蹇道士歸廬山》是蘇軾在宋代創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
物之有知蓋恃息，
孰居無事使出入。
心無天游室不空，
六鑿相攘婦爭席。
法師逃人入廬山，
山中無人自往還。
往者一空還者失，
此身正在無還間。
綿綿不絕微風里，
內外丹成一彈指。
人間俯仰三千秋，
騎鶴歸來與子游。

詩意：
這首詩詞描述了一個道士歸廬山的場景。詩中通過抒發對自然界和人生的思考，表達出詩人對于世事無常、人生虛無的感慨和對歸隱山林的向往。

賞析：
詩的開頭寫道，萬物之有生命都是依靠呼吸，誰能在無事的情況下自由地進出呢？這句話借物喻人，表達了人們在繁忙的世界中無法真正自由自在的愿望。接著，詩人描述了心靈沒有天空之旅的房間是多么空虛，六根的紛爭就像是婦女爭奪一張床位。這里以六鑿和婦爭席來描繪心靈的紛亂和無法安寧的狀態。

接下來，詩人描述了一位法師逃離塵世進入廬山，廬山中沒有人來往。法師往來自如的一空，而詩人則感到自己正處在無法回歸的境地。這一部分表達了詩人對道士隱居山林的向往，同時也映射出他自己的內心困擾，感到無法逃離塵世的束縛。

接下來的兩句“綿綿不絕微風里，內外丹成一彈指”，描述了廬山間綿綿不絕的微風，以及內外修煉的道士們融合成為一體的狀態。這里的丹指的是丹田，指的是道士們修煉內丹的過程。通過這兩句，詩人描繪了廬山中道士們修煉的景象，表達了對道家修煉境界的向往和景仰。

最后兩句“人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子游”，表達了詩人對于人生的思考。人在凡塵中俯仰了上千年，最終與子游一起騎著仙鶴歸來。這里的子游是指莊子，他是道家的重要代表。通過與子游一起歸來，詩人表達了對于超越塵世的向往和對莊子思想的崇敬。

整首詩以描寫道士歸廬山為線索，通過描述人生的無常和虛無，詩人抒發了對于歸隱山林的向往，并表達了對于修煉境界和超脫塵世的追求。這首詩詞以簡練而深邃的語言，展示了蘇軾優美的詩境和對生活和人生的思考。

sòng jiǎn dào shì guī lú shān
送蹇道士歸廬山

wù zhī yǒu zhī gài shì xī, shú jū wú shì shǐ chū rù.
物之有知蓋恃息，孰居無事使出入。
xīn wú tiān yóu shì bù kōng, liù záo xiāng rǎng fù zhēng xí.
心無天游室不空，六鑿相攘婦爭席。
fǎ shī táo rén rù lú shān, shān zhōng wú rén zì wǎng huán.
法師逃人入廬山，山中無人自往還。
wǎng zhě yī kōng hái zhě shī, cǐ shēn zhèng zài wú hái jiān.
往者一空還者失，此身正在無還間。
mián mián bù jué wēi fēng lǐ, nèi wài dān chéng yī tán zhǐ.
綿綿不絕微風里，內外丹成一彈指。
rén jiān fǔ yǎng sān qiān qiū, qí hè guī lái yǔ zi yóu.
人間俯仰三千秋，騎鶴歸來與子游。