《朱子語類》

　　本書是南宋大儒朱熹與其門人對答的集錄。全書共一百四十卷，由南宋末期的黎靖德編成，書的全名是朱子語類大全。朱子歿后，黎靖德收集其門人分記的語錄（朱子所講的話），將之編輯起來，并按其內容分類為二十六個項目。語類的內容生動，極具魁力。其中密布著師徒間緊湊的對答，且以口語式的文體記錄下來，使朱子精深細致的哲學觀點，變得極為平易而實用。當然，朱子所說的話，常因時間或對象的不同，及抄錄者理解力的不同，而有不少互相矛盾的地方。但是，想要深入了解朱子學派的思想，探尋其問題的本意，朱子語類乃是最寶貴的資料。　　朱熹，字元晦（1130-1200），宋代著名理學家。“朱子”，是其門人后學對他的尊稱。朱熹一生主要從事儒學的研究和教學，先后在江西廬山白鹿洞書院、福建武夷精舍、湖南岳麓書院、福建滄州精舍等地聚徒講學，從學者最多時達到數百人。朱熹授徒，循孔子“教學相長”、“誨人不倦”之法，鼓勵弟子提問。而在師徒一問一答之間，盡得儒學性命道德之精微、天人事物之蘊奧，較之朱氏之經傳，語更詳明簡要。朱門弟子，記錄其師談經、論事、明理之言，遂成“語錄”。嘉定乙亥李道傳輯廖德明等三十二人所記，為四十三卷，又續增張洽錄一卷，刻于池州，曰“池錄”。嘉興戊戌，道傳之弟性傳續搜黃榦等四十二人所記，為四十六卷，刊于饒州，曰“饒錄”。淳祐己酉，蔡抗又以楊方等三十二人所記，為二十六卷，亦刊于饒州，曰“饒后錄”。咸淳乙丑，吳堅采三錄所余者二十九家，又增入不刊四家，為二十卷，刊于建安，曰“建錄”。其分類編輯者，有嘉定己卯年間黃士毅所編一百四十卷，刊于眉州，曰“蜀本”。又有淳祐壬子年間王佖續編四十卷，刊于徽州，曰“徽本”。各本互有出入，又因翻刻不一，錯訛間出。咸淳庚午年（1270），導江黎靖德集諸本之大成，刪除重復一千一百五十余條，分為二十六門，遂成定編，刊刻傳世。　　朱熹為有宋一代大儒，其哲學思想在宋代迄清末的七百多年中，一直占據統治地位，對中國社會政治思想文化產生過重要影響。《朱子語類》中相當一部分內容就是直接闡述其哲學觀點的，因而對研究朱熹的思想，具有重要的參考作用。朱熹本人對編輯程頤語錄有如下觀點：“伊川在，何必觀；伊川亡，則不可不觀矣。”朱熹語錄的價值，亦可作如是觀。

　　今據四庫全書文淵閣本，施以標點，簡體橫排出版，以供文史哲研究、愛好者及語言研究者之需。全書為問答體，凡問答之語，一律省去引號，以免重復使用引號。問語和答語之間空一格，以示區別。問語或答語中引用他人之語或引文，加雙引號；他人之語或引文中又引他人之語或他書者，則加單引號。