贊男人的詞語
贊男人的詞語：1. 堅毅；2. 誠實；3. 責任感；4. 勇敢；5. 寬容；6. 溫柔；7. 幽默；8. 智慧；9. 成熟；10. 穩重；11. 自信；12. 有愛心；13. 有擔當；14. 有耐心；15. 有思想；16. 有決心；17. 有創意；18. 有激情；19. 有領導力；20. 有才華
贊男人的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
|---|---|
| 男色 | 男色 男色，指男子以貌美而受人喜愛，通常用于形容人們被美男所吸引的現象，但偶爾也不分長相美丑，泛指某人深深迷戀男人的現象。 |
| 男才女貌 | 男才女貌 《男才女貌》是中央電視臺影視部出品的一部現代都市情感時裝勵志劇，由蔣家駿執導，陸毅、林心如、曾黎、馮紹峰等主演。 該劇主演講述了大學同學蘇拉和顏如玉與事業有成的年輕CEO邱石等之間的愛恨情仇。該劇于2003年4月12日在中央電視臺八套黃金檔正式播出，收視率在同時段央視電視劇節目中排名第一，全臺灣排名第二，僅次于第一位的新聞節目《新聞聯播》。 男才女貌 （漢語成語）男才女貌主要是對戀人或是新婚夫妻的贊美之詞，就字面理解：男的有才華，而女的漂亮，指男女雙非常般配，養眼。 |
| 璧人 | 璧人 璧人，漢語詞匯。 拼音：bì rén， 釋義：1.猶玉人，稱贊儀容美好的人。2.指美人。3.隨著時代的發展，現在璧人引申為一對男女十分般配。語出《世說新語》。 |
| 惹火 | 惹火 讀音：rě huǒ [惹火] 女人的身材火辣，性感。以前說某女把某男給惹火了，這個某女就麻煩大了。或者說把某個人惹得生氣了。今天若說某女惹火，那就是夸她身材棒，惹得男人都上火。單純說女人身材惹火，好像也算不上什么夸贊，容易聯想到胸大無腦的小明星。 |
| 硬朗 | 硬朗 硬朗，英文可譯為strong，指身體健壯、強硬有力，也可以用來夸贊相貌棱角分明的男人，或指老人家身體健康。 |
| 美男子 | 美男子 （貌美的男子）美男子，指容貌俊美，外表英俊的男子。在中國古代美男的容貌描寫上，文字大多猶抱琵琶半遮面，對于古代男性美貌標準的總結遠沒有美女那般巨細無遺。并且，中國各個朝代對美男子的審美標準各有不同，但古代美男子都以留胡須為美。 |
| 新人 | 新人 （漢語詞語）新人 ，詞語意思有新娶的妻子或新嫁的丈夫，對先前的妻子或丈夫而言，某方面新出現的新手、新人物等。 |
| 儐相 | 儐相 儐相，舉行婚禮時陪伴新郎新娘的人。中國民間分娶女客、送女客。 1、古時稱替主人接引賓客和贊禮的人。 《東周列國志》第六回：“須臾，州吁駕到。石厚導引下車，立于賓位。儐相啟請入廟。” 2、行婚禮時贊禮的人。 《紅樓夢》第九七回：“儐相請了新人出轎，寶玉見喜娘披著紅，扶著新人，幪著蓋頭。” 3、婚禮中陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。 |
| 儐相 | 儐相 儐相，舉行婚禮時陪伴新郎新娘的人。中國民間分娶女客、送女客。 1、古時稱替主人接引賓客和贊禮的人。 《東周列國志》第六回：“須臾，州吁駕到。石厚導引下車，立于賓位。儐相啟請入廟。” 2、行婚禮時贊禮的人。 《紅樓夢》第九七回：“儐相請了新人出轎，寶玉見喜娘披著紅，扶著新人，幪著蓋頭。” 3、婚禮中陪伴新郎的男子和陪伴新娘的女子。 |
| 二十四孝 | 二十四孝 （二十四孝）《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由于后來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。 《二十四孝》的故事大都取材于西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。干寶的《搜神記》卷十一收錄三則鯉魚自動破冰彈跳的故事，主角有王祥、王延、楚僚等三人。敦煌藏經洞發現的佛教變文《二十四孝押座文》是中國現存最早的“二十四孝”作品。南宋時期的畫家趙子固有“二十四孝書畫合璧”一圖。元代學者謝應芳在《龜巢集·二十四孝贊》序中說的：“常州王達善所贊《二十四孝》，以《孝經》一章冠于編首。”清代吳正修作《二十四孝鼓詞》：“論起這二十四孝，誰人不知，誰人不曉……” 《二十四孝》之后，相繼又出現《日記故事大全二十四孝》、《女二十四孝》、《男女二十四孝》等勸孝書籍。 楊伯峻在《經書淺談》考證說：“元代郭守正將24位古人孝道的事輯錄成書，由王克孝繪成《二十四孝圖》流傳世間；清末，張之洞等人將之擴編至《百孝圖說》。應園先生邀請為其86歲父親慶壽，陳少梅完全依照元代王克孝《二十四孝圖》內容繪制了《二十四孝圖》卷，與之相比，徐操創作的《二十四孝史》則更具個性化。” |
| 好家伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音： [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 好傢伙 | 好家伙 《好家伙》是馬丁·斯科西斯執導的黑幫犯罪影片，羅伯特·德尼羅、雷·利奧塔、喬·佩西、洛南·布雷科等主演。 影片以真實事件為基礎講述了美國黑幫名人亨利·希爾在江湖上縱橫三十多年的傳奇遭遇，逼真地表現出黑道人物獨特的生活形態和與眾不同價值觀。 該片于1990年9月19日在美國上映，此片榮獲第47屆威尼斯國際電影節最佳導演，第63屆奧斯卡金像獎最佳男配角等多項國際性大獎。 好家伙 （漢語詞語）詞語：好家伙 拼音：hǎo jiā huo 注音：ㄏㄠˇ ㄐㄧㄚ ㄏㄨㄛ [good lord;good heavens (god)] 表示驚訝或贊嘆 好家伙,他們一天足足走了一百里! 清 李漁 《慎鸞交·拒托》：“好家伙，好家伙，照你這等講來，竟是十全的了。”老舍 《龍須溝》第一幕：“好家伙，交完車份兒，就沒了錢。”曹禺 《日出》第一幕：“你想想， 金八爺！大財神，又是錢，又是勢，這一幫地痞都是他手下的，好家伙！” |
| 蕙的風 | 蕙的風 《蕙的風》是現代詩人汪靜之于1921年創作的一首現代詩。此詩是一首頗具象征意義的愛情詩歌，呈現了詩人對愛情的熱烈剖白。在詩人眼中，苦苦思戀的愛人是被“深鎖"中的“蕙花”，以對“蕙花”的描寫，來揭示兩個相愛的男女，因著種種世俗的羈絆，被強行阻隔，不得相見而產生的痛苦，表明了詩人對愛情的渴望、對愛人的贊美。全詩清新自然，感情真摯，蘊含著朦朦朧朧的情意，含蓄、深沉、委婉，別有一番韻味。 |
| 女兵 | 女兵 （女性軍人）女兵是指對在國家軍隊中服役的女性軍職人員的稱呼，包括戰斗人員和非戰斗人員，其職責與男性士兵一樣，都是保衛國家安全，保衛及守護國家邊境，政府政權穩定，社會安定，有時亦參與非戰斗性的包括救災等工作。 女兵因體力問題而很少被分配作步兵；女兵多被分配到后勤部、機關、軍醫與院校等軍事設施工作，女兵也時常分配到空軍與海軍作飛行員和通信員。 她們中有士兵、士官、軍官，有衛生員，文工團員、話務員、軍醫、炊事員、飼養員、理發員、排長、連長、營長、團長、旅長、師長、軍長、司令員和將軍。 現代中國最早的成建制女兵是組建于1927年2月12日北伐戰爭時期的國民革命軍黃埔軍校第6期武漢分校女生隊（共計130人），并于當年夏天參加了對夏斗寅軍隊的作戰。 各國女兵入伍后必須剪齊耳短發，不染發，不化妝，不染指甲。這適用于美國等西方國家。 2015年01月30日，解放軍女兵入伍漫畫被網友贊解萌萌噠，漫畫中日記回憶一下軍營姐妹正式入伍前入伍的那些日子。 |
| 殺生 | 殺生 《殺生》改編自陳鐵軍的中篇小說《兒戲殺人》，是由管虎執導，黃渤、任達華、蘇有朋、余男等聯袂主演的荒誕懸疑喜劇。該片劇情主打荒誕懸疑與黑色喜劇元素，同時黃渤與余男的情感線在極致瘋狂中蘊含深情。 該片講述了一群人如何聯手殺死了一個“不合規矩”之人的故事，折射了各種烏合之眾性的民族集體心理和潛藏的人性心思及人性復雜面目，甚是耐人尋味。該片于2012年4月28日全國公映。黃渤憑借本影片獲得第20屆北京大學生電影節最佳男演員獎和第4屆中國電影導演協會年度男演員獎。 殺生 （漢語詞語）殺生是一個漢語詞匯，讀音為shā shēng，指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈。語出《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍於六畜。’ 管子對曰：‘此殺生也。’” |
| 殺生 | 殺生 《殺生》改編自陳鐵軍的中篇小說《兒戲殺人》，是由管虎執導，黃渤、任達華、蘇有朋、余男等聯袂主演的荒誕懸疑喜劇。該片劇情主打荒誕懸疑與黑色喜劇元素，同時黃渤與余男的情感線在極致瘋狂中蘊含深情。 該片講述了一群人如何聯手殺死了一個“不合規矩”之人的故事，折射了各種烏合之眾性的民族集體心理和潛藏的人性心思及人性復雜面目，甚是耐人尋味。該片于2012年4月28日全國公映。黃渤憑借本影片獲得第20屆北京大學生電影節最佳男演員獎和第4屆中國電影導演協會年度男演員獎。 殺生 （漢語詞語）殺生是一個漢語詞匯，讀音為shā shēng，指宰殺牲畜、家禽等生物。佛家指殺害一切生靈。語出《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍于六畜。’ 管子對曰：‘此殺生也。’” |
| 解語花 | 解語花 （小說《盜墓筆記》人物）解雨臣是南派三叔懸疑小說《盜墓筆記》中的男性角色解語花的真名，是長沙老九門解家的當家，解九爺之孫，吳邪幼時的玩伴。 注：解作姓氏時讀xiè，解雨臣讀音為解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。藝名的“解”讀作jiě，解語花讀音為解（jiě）語（yǔ）花（huā）。 解語花 （成語典故）解語花，典故名，典出五代 王仁裕 《開元天寶遺事·解語花》。唐明皇說楊貴妃為”解語花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聰慧可人。 |
| 木蘭詩 | 木蘭詩 《木蘭詩》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《樂府詩集》歸入《橫吹曲辭·梁鼓角橫吹曲》中。這是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團聚的故事，熱情贊揚了這位女子勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。全詩以“木蘭是女郎”來構思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫的是戰爭題材，但著墨較多的卻是生活場景和兒女情態，富有生活氣息；以人物問答及鋪陳、排比、對偶、互文等手法描述人物情態，刻畫人物心理，生動細致，神氣躍然，使作品具有強烈的藝術感染力。 |
| 鴛鴦 | 鴛鴦 （鴛鴦屬鳥類）鴛鴦（學名：Aix galericulata）：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，眼周白色，其后連一細的白色眉紋，亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象征，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 （概述圖片參考資料來源：） 鴛鴦 （漢語詞語）鴛鴦，水鳥，比鴨小，棲息于池沼之上，雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻；又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。 |
| 風流 | 風流 （耽美小說）《風流》是天籟紙鳶的中長篇耽美小說，簡體版更名為《猶記斐然》，于2012年3月由旺福圖書出版繁體版《風流》。該小說講述了一場你死我活宮斗當中的耽美之戀。 風流 （詞語概念）風流指風度，儀表。猶遺風；流風馀韻。語出《漢書·趙充辛慶贊國忌等傳》：“其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。” |
| 解語花 | 解語花 （小說《盜墓筆記》人物）解雨臣是南派三叔懸疑小說《盜墓筆記》中的男性角色解語花的真名，是長沙老九門解家的當家，解九爺之孫，吳邪幼時的玩伴。 注：解作姓氏時讀xiè，解雨臣讀音為解(xiè)雨(yǔ)臣(chén)。藝名的“解”讀作jiě，解語花讀音為解（jiě）語（yǔ）花（huā）。 解語花 （成語典故）解語花，典故名，典出五代 王仁裕 《開元天寶遺事·解語花》。唐明皇說楊貴妃為”解語花“，指善解人意的花，比喻善解人意的美女，喻指美人聰慧可人。 |
| 風流 | 風流 （耽美小說）《風流》是天籟紙鳶的中長篇耽美小說，簡體版更名為《猶記斐然》，于2012年3月由旺福圖書出版繁體版《風流》。該小說講述了一場你死我活宮斗當中的耽美之戀。 風流 （詞語概念）風流指風度，儀表。猶遺風；流風馀韻。語出《漢書·趙充辛慶贊國忌等傳》：“其風聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風流猶存耳。” |
| 鴛鴦 | 鴛鴦 （鴛鴦屬鳥類）鴛鴦（學名：Aix galericulata）：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，眼周白色，其后連一細的白色眉紋，亦極為醒目和獨特。 主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象征，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。是經常出現在中國古代文學作品和神話傳說中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。 （概述圖片參考資料來源：） 鴛鴦 （漢語詞語）鴛鴦，水鳥，比鴨小，棲息于池沼之上，雌雄常在一起。民間傳說和文學上用來喻夫妻；又用來稱成偶的東西。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。 |
| 女店主 | 女店主 （女店主）《女店主》創作于1753年，寫聰明狡黠的旅店女主人為住在店中的侯爵、伯爵和騎士所糾纏，她捉弄、嘲笑了他們的丑行后，同店中的一個仆役結婚。劇作揭露沒落貴族的虛偽和愚蠢，肯定和贊揚青年男女的自由結合和誠摯愛情，是意大利即興喜劇最優秀的作品。劇中人物性格鮮明生動，語言機智風趣，劇情發展中穿插著大量的笑鬧和計謀成份，喜劇效果十分強烈。 |
| 審判 | 審判 審判：漢語詞語 審判：卡夫卡創作長篇小說 審判：羽民網絡小說 審判：韓國1999年樸贊郁執導電影 審判：騎士技能 審判：法國1981年克勞德·米勒執導電影 審判：1962年奧遜·威爾斯執導電影 審判：奧地利1948年喬治· 威廉· 巴布斯特執導電影 審判：英國1993年大衛·休·瓊斯執導電影 審判：韓國1968年高榮男執導電影 審判：美國1995年大衛·溫克勒執導電影 審判：泰國2004年Pantham Thongsangl執導電影 審判：秘魯2006年Judith Vélez執導電影 審判：美國2010年Gary Wheeler執導電影 審判：塔羅牌主牌中的一張 審判：日本2013年古波津陽執導電影 審判：《爐石傳說：魔獸英雄傳》中的一張卡牌 審判：游戲《英雄聯盟》德瑪西亞之力的技能 審判：動漫《灼眼的夏娜》術語 審判 （漢語詞語）審判是一個漢語詞匯，審判即審理案件，并給予判決。是執法權的重要組成部分。清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二與 瞿秋白 《赤都心史》十九中均有記載。 |
| 外家 | 外家 【詞目】外家；【拼音】wài jiā；【基本解釋】 1、[family of grandmother and grandfather on mother's side]：指外祖父、外祖母家2、[extra family]：舊社會已婚男子在自己原來的家以外另成的家3、[women in extra families]：與已婚男子另外成家的婦女4、[married woman's parent's home;wife's maiden home]：女子出嫁后稱娘家為“外家” |
| 審判 | 審判 審判：漢語詞語 審判：卡夫卡創作長篇小說 審判：羽民網絡小說 審判：韓國1999年樸贊郁執導電影 審判：騎士技能 審判：法國1981年克勞德·米勒執導電影 審判：1962年奧遜·威爾斯執導電影 審判：奧地利1948年喬治· 威廉· 巴布斯特執導電影 審判：英國1993年大衛·休·瓊斯執導電影 審判：韓國1968年高榮男執導電影 審判：美國1995年大衛·溫克勒執導電影 審判：泰國2004年Pantham Thongsangl執導電影 審判：秘魯2006年Judith Vélez執導電影 審判：美國2010年Gary Wheeler執導電影 審判：塔羅牌主牌中的一張 審判：日本2013年古波津陽執導電影 審判：《爐石傳說：魔獸英雄傳》中的一張卡牌 審判：游戲《英雄聯盟》德瑪西亞之力的技能 審判：動漫《灼眼的夏娜》術語 審判 （漢語詞語）審判是一個漢語詞匯，審判即審理案件，并給予判決。是執法權的重要組成部分。清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二與 瞿秋白 《赤都心史》十九中均有記載。 |
| 信士 | 信士 信士，指信奉佛教的在家男子； 漢碑有“義士”之稱，泛指出財布施者， 宋 避 太宗 趙光義 諱，改稱“信士”。后因專稱信仰佛教而出錢布施的人；誠實可信的人。語出《荀子·王霸》：“人無百歲之壽，而有千歲之信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。” |
| 太姒 | 太姒 太姒，生卒年不詳，有莘國（今陜西郃陽縣東南）人，姒姓，周文王的正妃，周武王之母。太姒天生姝麗，聰明淑賢，分憂國事，嚴教子女，尊上恤下，深得文王厚愛和臣下敬重，被人們尊稱為“文母”，在《詩經》和《列女傳》中都有對太姒的贊美。 武則天在其御制文章《臣軌》中盛贊文母太姒善于治理政事，太姒被上謚號文定皇后，陵曰德陵。 |
| 鸞儔鳳侶 | 鸞儔鳳侶【解釋】指男女歡愛如鸞鳳般相諧作伴。【出處】《好逑傳》第16回：“何不與舍侄女竟成鸞儔鳳侶，便完了一件百年的大事？”【語法】聯合式；作賓語；指男歡女愛 |
| 鸞儔鳳侶 | 【解釋】指男女歡愛如鸞鳳般相諧作伴。【出處】《好逑傳》第16回：“何不與舍侄女竟成鸞儔鳳侶，便完了一件百年的大事？”【語法】聯合式；作賓語；指男歡女愛 |
| 坐床撒帳 | 坐床撒帳 古代婚俗的一種。流行于漢族地區。形成因時因地而異。即新郎引新娘進洞房，夫婦對拜后，男女左坐于床沿，一群伴娘向之撒金錢彩果，渲染喜慶氣氛，并祝愿新人早生貴子，多子多福。其源起于漢武帝迎李夫人之事，目的在祈子。 |
| 坐床撒帳 | 坐床撒帳 古代婚俗的一種。流行于漢族地區。形成因時因地而異。即新郎引新娘進洞房，夫婦對拜后，男女左坐于床沿，一群伴娘向之撒金錢彩果，渲染喜慶氣氛，并祝愿新人早生貴子，多子多福。其源起于漢武帝迎李夫人之事，目的在祈子。 |
| 漢兒 | 漢兒 ’用唐李揆事也。 紹興中， 曹功顯勛使金國 ，好事者戲作小詞，其后闋曰：‘單于若問君家世，說與教知，便是紅窗迥底兒。’謂功顯之父元寵 ，昔以此曲著名也。后大璫張去為之子安世 ，以閤門宣贊為副使，或改其語曰：‘便是中朝一漢兒。’蓋京師人謂內侍養子不閹者為漢兒也。” |
| 無忌 | 無忌 （《倚天屠龍記》主人公及歷史人物）張無忌 金庸武俠小說《倚天屠龍記》第二至第四卷的男主角，武當張翠山與天鷹教殷素素之子，出生起在冰火島過著原始生活。 無忌 （詞語概念）wú jì 無忌 |
| 虛榮心 | 虛榮心 虛榮心是人類的一種心理狀態，無論古今中外，無論男女老少，貧富貴賤者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即為虛榮心。虛榮心是一種扭曲的自尊心，它是自尊心的過分表現，它是一種追求虛表的性格缺陷，它是人們為了取得榮譽和引起普遍的注意而表現出來的一種不正常的社會情感和心理狀態。 虛榮心表現在行為上，主要是盲目攀比，好大喜功，過分看重別人的評價，自我表現欲太強，有強烈的嫉妒心等。 |
| 虛榮心 | 虛榮心 虛榮心是人類的一種心理狀態，無論古今中外，無論男女老少，貧富貴賤者皆有自尊心，若自尊心扭曲后即為虛榮心。虛榮心是一種扭曲的自尊心，它是自尊心的過分表現，它是一種追求虛表的性格缺陷，它是人們為了取得榮譽和引起普遍的注意而表現出來的一種不正常的社會情感和心理狀態。 虛榮心表現在行為上，主要是盲目攀比，好大喜功，過分看重別人的評價，自我表現欲太強，有強烈的嫉妒心等。 |
| 無忌 | 無忌 （《倚天屠龍記》主人公及歷史人物）張無忌 金庸武俠小說《倚天屠龍記》第二至第四卷的男主角，武當張翠山與天鷹教殷素素之子，出生起在冰火島過著原始生活。 無忌 （詞語概念）wú jì 無忌 |
| 漢兒 | 漢兒 ’用唐李揆事也。 紹興中， 曹功顯勛使金國 ，好事者戲作小詞，其后闋曰：‘單于若問君家世，說與教知，便是紅窗迥底兒。’謂功顯之父元寵 ，昔以此曲著名也。后大珰張去為之子安世 ，以合門宣贊為副使，或改其語曰：‘便是中朝一漢兒。’蓋京師人謂內侍養子不閹者為漢兒也。” |
| 春情 | 春情 （漢語詞語）形容人或物具有一種熱情奔放，心情開朗，朝氣蓬勃的意識形態。 |
| 香包 | 香包 香包又叫容臭、香袋、香囊、香纓、佩幃，今人稱荷包、耍貨子、絀絀。它是古代中國勞動婦女創造的一種民間刺繡工藝品。 是以男耕女織為標志的古代中國農耕文化的產物，是越千年而余緒未泯的中國傳統文化的遺存和再生。 香包最早稱容臭，屈原《離騷》中有“扈江籬與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，當時的香料是辟芷、秋蘭。在明朝仍有容臭的稱呼。中國傳統的香囊多用綢布制成，內裝雄黃、熏草、艾葉等香料。一說香包可以避邪，端午節時多會配掛香包。 2008年入選第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄。 |
| 太平鼓 | 太平鼓 太平鼓也叫“單鼓”、“羊皮鼓”。曲藝曲種。流行在東北農村和內蒙古自治區東部。滿族、漢族民間舞蹈形式之一。表演者均為男性。演員手執用鐵條做成的直徑約尺許、鼓面蒙以驢皮的圓形單鼓，以竹制鼓鍵擊鼓，載歌載舞。有對唱和群唱等形式。唱詞有“內路鼓”和“外路鼓”之分：前者為必唱之詞，后者有可增減的輔助唱詞，內容多為民間傳說和神話故事。在舊社會，有時被用于祭祀、跳神等迷信活動。解放后，經過革新，用以表現人民歡快喜悅的情緒。 |
| 月上 | 月上 佛教傳說 月光童子 之妹。《德護長者經》卷下：“爾時， 月光童子 妹 月上 ，形容端正，聞 月光童子 說偈贊佛，身心歡喜。” |
| 張目 | 張目 （中國好聲音第二季學員）張目，來自重慶。中國內地男歌手。 2013年8月登上《中國好聲音第二季》憑借一首《Mercy》獲得庾澄慶、那英兩位導師轉身，張目加入那英隊伍，成為那英組學員。 張目 （詞語概念）漢語詞匯。釋義：1、瞪大眼睛。憤怒貌。2.助長聲勢。3.謂注目，看重。 |
| 張目 | 張目 （中國好聲音第二季學員）張目，來自重慶。中國內地男歌手。 2013年8月登上《中國好聲音第二季》憑借一首《Mercy》獲得庾澄慶、那英兩位導師轉身，張目加入那英隊伍，成為那英組學員。 張目 （詞語概念）漢語詞匯。釋義：1、瞪大眼睛。憤怒貌。2.助長聲勢。3.謂注目，看重。 |
| 傣族 | 傣族 傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai）、撣族（羅馬字母：Shan）等，民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。 傣族視孔雀、大象為吉祥物，民間故事豐富多彩，傣族人民喜歡依水而居，愛潔凈、常沐浴、婦女愛洗發，故有“水的民族”的美稱，過去傣族普遍信仰南傳上座部佛教和原始宗教。 傣族是泰國、老撾的主體民族，占泰國總人口的40%，傣族還是緬甸的第二大民族，中國、印度、越南、柬埔寨等國的少數民族。據2010年第六次人口普查數據，傣族在中國境內共有126萬余人。 |
| 宗臣 | 宗臣 宗臣（1525—1560），字子相，號方城山人，興化人，明代文學家，宋代著名抗金名將宗澤后人。嘉靖二十九年（1550）進士，由刑部主事調吏部，以病歸，筑室百花洲上，讀書其中，后歷吏部稽勛員外郎，楊繼盛死，臣賻以金，為嚴嵩所惡，出為福建參議，以御倭寇功升福建提學副使，卒官。詩文主張復古，與李攀龍等齊名，為“嘉靖七子”（后七子）之一。 |
| 誰誰 | 誰誰 誰誰，是漢語詞匯，拼音shéi shéi或者 shuí shuí，解釋為誰，何人。 |
| 誰誰 | 誰誰 誰誰，是漢語詞匯，拼音shéi shéi或者 shuí shuí，解釋為誰，何人。 |
| 鄂君 | 鄂君 鄂君，春秋時代人物，官至令尹。 |
| 女奴 | 女奴 《女奴》是2008年由Vee、Kob、Yui Jiranan主演的泰國CH7臺電視劇。 該劇講述了一個女奴后來成為王爺的小妾，隨后與一小伙兒相戀，后被王爺知道，怒貶為下人的故事。 |
| 下身 | 下身 下身，指人身體的下半身；陰部等。如：“上身長，下身短”。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 周游 | 周游 周游，1991年出生于江蘇省南京市，中國內地影視男演員、平面模特。 2013年，出演個人首部電視劇《萬家有寶》，從而正式進入演藝圈。2014年，主演青春愛情微電影《看華生如何逆襲夏洛克》。2015年，在青春愛情網絡單元劇《會痛的17歲》中飾演男主角李大樂；同年，在現代青春愛情劇《左耳》中飾演尤他。2016年，主演現代玄幻偵探劇《非正常事件集》；同年，在青春校園電影《青禾男高》中飾演男二號幺雞。2017年，主演喜劇電影《龍蝦刑警》；同年，主演青春熱血競技劇《青春拋物線》。2018年，憑借電影《鏡像人·明日青春》獲得第13屆華語青年影像論壇年度新銳男演員獎。同年參演電視劇《ai在西元前》。 周游 （詞語釋義）周游，指到處游說。見《史記·太史公自序》附 唐 司馬貞 《索隱述贊》：“ 太史良才，寔纂先德。周游歷覽，東西南北。” |
| 周遊 | 周游 周游，1991年出生于江蘇省南京市，中國內地影視男演員、平面模特。 2013年，出演個人首部電視劇《萬家有寶》，從而正式進入演藝圈。2014年，主演青春愛情微電影《看華生如何逆襲夏洛克》。2015年，在青春愛情網絡單元劇《會痛的17歲》中飾演男主角李大樂；同年，在現代青春愛情劇《左耳》中飾演尤他。2016年，主演現代玄幻偵探劇《非正常事件集》；同年，在青春校園電影《青禾男高》中飾演男二號幺雞。2017年，主演喜劇電影《龍蝦刑警》；同年，主演青春熱血競技劇《青春拋物線》。2018年，憑借電影《鏡像人·明日青春》獲得第13屆華語青年影像論壇年度新銳男演員獎。同年參演電視劇《ai在西元前》。 周游 （詞語釋義）周游，指到處游說。見《史記·太史公自序》附 唐 司馬貞 《索隱述贊》：“ 太史良才，寔纂先德。周游歷覽，東西南北。” |
| 週遊 | 周游 周游，1991年出生于江蘇省南京市，中國內地影視男演員、平面模特。 2013年，出演個人首部電視劇《萬家有寶》，從而正式進入演藝圈。2014年，主演青春愛情微電影《看華生如何逆襲夏洛克》。2015年，在青春愛情網絡單元劇《會痛的17歲》中飾演男主角李大樂；同年，在現代青春愛情劇《左耳》中飾演尤他。2016年，主演現代玄幻偵探劇《非正常事件集》；同年，在青春校園電影《青禾男高》中飾演男二號幺雞。2017年，主演喜劇電影《龍蝦刑警》；同年，主演青春熱血競技劇《青春拋物線》。2018年，憑借電影《鏡像人·明日青春》獲得第13屆華語青年影像論壇年度新銳男演員獎。同年參演電視劇《ai在西元前》。 周游 （詞語釋義）周游，指到處游說。見《史記·太史公自序》附 唐 司馬貞 《索隱述贊》：“ 太史良才，寔纂先德。周游歷覽，東西南北。” |
| 牽巾 | 牽巾 古代中國婚俗的一種。宋代，新郎迎新娘到家，成禮后由新房復出，同去家廟參拜祖先時，禮官（贊禮者）授綰有“同心結”之彩綢給新人，各執一端，相向而行，謂牽巾。表示夫婦已連成一體，象征兩人從此緊緊結合。其源或謂起于晉升武帝選妃時，對中意者以絳紗系臂。然從其男牽女的形式看，似由奴隸制時代搶親遺俗演變而成，系臂、牽巾皆對待女俘虜之法。《晉書·胡貴嬪傳》：“泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者，以絳紗系臂。”宋趙令寺《侯鯖錄》：“晉武帝選女子有姿色者，以緋彩系其臂。大將軍奮女不伏系臂。后定親之家，亦有系臂，續古事也。”宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“婿于床前請新婦出，二家各出彩優，綰一同心，謂之牽巾，男掛于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復倒行，扶手房講拜。”宋自吳牧《夢粱錄》所記杭州婚俗相同。 |
| 牽巾 | 牽巾 古代中國婚俗的一種。宋代，新郎迎新娘到家，成禮后由新房復出，同去家廟參拜祖先時，禮官（贊禮者）授綰有“同心結”之彩綢給新人，各執一端，相向而行，謂牽巾。表示夫婦已連成一體，象征兩人從此緊緊結合。其源或謂起于晉升武帝選妃時，對中意者以絳紗系臂。然從其男牽女的形式看，似由奴隸制時代搶親遺俗演變而成，系臂、牽巾皆對待女俘虜之法。《晉書·胡貴嬪傳》：“泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者，以絳紗系臂。”宋趙令寺《侯鯖錄》：“晉武帝選女子有姿色者，以緋彩系其臂。大將軍奮女不伏系臂。后定親之家，亦有系臂，續古事也。”宋孟元老《東京夢華錄·娶婦》：“婿于床前請新婦出，二家各出彩優，綰一同心，謂之牽巾，男掛于笏，女搭于手，男倒行出，面皆相向，至家廟前參拜畢，女復倒行，扶手房講拜。”宋自吳牧《夢粱錄》所記杭州婚俗相同。 |
| 白鴉 | 白鴉 （UCDChina 發起人）白鴉，男，真名朱寧，有贊創始人/CEO。1982年生于出河南信陽，2000年開始與互聯網結緣，先后任 UCDChina發起人、Guang.com聯合創始人、貝塔.朋友發起人；2012年創辦口袋通，現更名有贊。 |
| 白鴉 | 白鴉 （UCDChina 發起人）白鴉，男，真名朱寧，有贊創始人/CEO。1982年生于出河南信陽，2000年開始與互聯網結緣，先后任 UCDChina發起人、Guang.com聯合創始人、貝塔.朋友發起人；2012年創辦口袋通，現更名有贊。 |