形容水仙花的詞語
形容水仙花的詞語：1. 清香；2. 潔白；3. 嬌艷；4. 細嫩；5. 高雅；6. 柔美；7. 優雅；8. 純潔；9. 芬芳；10. 沁人心脾；11. 水靈；12. 柔和；13. 纖細；14. 妖嬈；15. 清新；16. 雅致；17. 悠然；18. 優美；19. 幽靜；20. 姣美
形容水仙花的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 水仙花 | 水仙花 水仙花：水仙花 水仙花：中藥 水仙花：南宋劉克莊詩作 |
| 淩波仙子 | 凌波仙子 （漢語詞語）凌波仙子是漢語詞語，讀音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的別稱。 |
| 凌波仙子 | 凌波仙子 （漢語詞語）凌波仙子是漢語詞語，讀音是líng bō xiān zǐ，指水仙花的別稱。 |
| 山礬弟 | 山礬弟 山礬弟 拼音： shān fán dì 解釋： 1.宋黃庭堅《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》:"含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。"后因以"山礬弟"為典。 |
| 山礬弟 | 山礬弟 山礬弟 拼音： shān fán dì 解釋： 1.宋黃庭堅《王充道送水仙花五十枝，欣然會心，為之作詠》:"含香體素欲傾城，山礬是弟梅是兄。"后因以"山礬弟"為典。 |
| 水仙 | 水仙 （石蒜科多年生草本植物）水仙（Narcissus tazetta L. var. chinensis Roem. ）：又名中國水仙，是多花水仙的一個變種。是石蒜科多年生草本植物。水仙的葉由鱗莖頂端綠白色筒狀鞘中抽出花莖（俗稱箭）再由葉片中抽出。一般每個鱗莖可抽花莖1-2枝，多者可達8-11枝，傘狀花序。花瓣多為6片，花瓣末處呈鵝黃色。花蕊外面有一個如碗一般的保護罩。鱗莖卵狀至廣卵狀球形，外被棕褐色皮膜。葉狹長帶狀，蒴果室背開裂。花期春季。 水仙性喜溫暖、濕潤、排水良好。在中國已有一千多年栽培歷史，為傳統觀賞花卉，是中國十大名花之十。 水仙鱗莖多液汁，有毒，含有石蒜堿、多花水仙堿等多種生物堿；外科用作鎮痛劑；鱗莖搗爛敷治癰腫。牛羊誤食鱗莖，立即出現痙攣、瞳孔放大、暴瀉等。（概述圖片參考資料來源：） 水仙 （漢語詞匯）水仙類（Narcissus spp.），同屬植物約30種，主要原產于北非、中歐及地中海沿岸，其中法國水仙分布最廣，自地中海沿岸一直延伸至亞洲。有許多變種和亞種。中國及日本僅有2種。目前有很多園藝品種。 |
| 鱗莖 | 鱗莖 鱗莖為地下變態莖的一種。變態莖非常短縮，呈盤狀，其上著生肥厚多肉的鱗葉，內貯藏極為豐富的營養物質和水分。能適應干旱炎熱的環境條件。鱗莖也具頂芽和腋芽，可從其上發育出地上的花莖，開花結實。從鱗莖盤的下部可生出不定根，每年可從腋芽中形成一個或數個新的鱗莖，稱為子鱗莖，可供繁殖用。鱗葉的寬窄不一，洋蔥的鱗葉較寬，百合的鱗葉較窄。隨著鱗莖的生長，外鱗葉變得薄而干，有時呈纖維狀，可保護內鱗葉不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋蔥、百合、貝母、蒜、水仙花等都具鱗莖。 |
| 鱗莖 | 鱗莖 鱗莖為地下變態莖的一種。變態莖非常短縮，呈盤狀，其上著生肥厚多肉的鱗葉，內貯藏極為豐富的營養物質和水分。能適應干旱炎熱的環境條件。鱗莖也具頂芽和腋芽，可從其上發育出地上的花莖，開花結實。從鱗莖盤的下部可生出不定根，每年可從腋芽中形成一個或數個新的鱗莖，稱為子鱗莖，可供繁殖用。鱗葉的寬窄不一，洋蔥的鱗葉較寬，百合的鱗葉較窄。隨著鱗莖的生長，外鱗葉變得薄而干，有時呈纖維狀，可保護內鱗葉不致枯萎。百合科、石蒜科的植物，如洋蔥、百合、貝母、蒜、水仙花等都具鱗莖。 |
| 栗玉花 | 1.水仙花的別稱。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 仙人球 | 仙人球 （仙人掌科球狀多肉植物統稱）仙人球是外形呈球狀的仙人掌科多肉植物的統稱，仙人峰為灌叢狀肉質植物，有很多品種。它們的原生地多為沙漠地帶，喜高溫干旱氣候。莖呈球形或橢圓形，綠色，花著生于縱棱刺叢中，仙人球開花一般在清晨或傍晚。花色有白色、紅色、黃色、橙色、綠色等多種顏色，花的形狀類似于長長的喇叭花。持續幾小時到一天。仙人球是一種球形莖、刺、花均有較高觀賞價值的植物。 仙人球俗稱草球，又名長盛丸、短毛丸，為仙人科多年生多肉類草本植物。莖呈球形或圓形，綠色，花著生于縱棱刺叢中，仙人球開花一般在清晨或傍晚，持續時間幾小時到一天。仙人球是一種莖、葉、花均有較高觀賞價值，它是水培花卉的藝術精品。仙人球是天然的空氣清新器，還具有吸附塵土，凈化空氣的作用。 |
| 水仙不開花 | 辭典解釋水仙不開花 shuǐ xiān bù kāi huā （歇后語）?裝蒜。意謂水仙不開花時，外形與蒜神似，難以分辨。 如：「你以為他一臉無辜，好像不知道真相？其實他是水仙不開花──裝蒜。」 |
| 冰肌玉骨 | 冰肌玉骨【解釋】冰：晶瑩。肌骨如同冰玉一般。形容女子肌膚瑩潔光滑。【出處】《莊子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。”宋·蘇軾《洞仙歌》詞：“冰肌玉骨，自清涼無汗。”【示例】換卻～胎，丹心吐出異香來。 ◎元·張壽卿《紅梨花》第二折【近義詞】玉骨冰肌、冰姿玉骨【語法】聯合式；作謂語、定語；有時形容梅、水仙、荷花等鮮艷潔凈 |
| 換錦 | 換錦 .換錦是花名。葉似水仙，冬生，至夏而落。獨抽一莖二尺許，開十余花。花或紅或綠;葉落而花，叫脫紅脫綠，花落而葉，叫換錦花。見清屈大均《廣東新語．草語》。 |
| 換錦 | 換錦 .換錦是花名。葉似水仙，冬生，至夏而落。獨抽一莖二尺許，開十余花。花或紅或綠;葉落而花，叫脫紅脫綠，花落而葉，叫換錦花。見清屈大均《廣東新語．草語》。 |
| 六出花 | 六出花 六出花（Alstroemeria aurantiaca D.Don）也叫智利百合、秘魯百合等，是石蒜科、六出花屬多年生草本，原產智利，高60～120厘米。花朵像杜鵑又像水仙，莖和葉子則像是百合花。葉多數，葉片披針形，有短柄或無柄。傘形花序，花10～30朵，花被片橙黃色、水紅色等，內輪有紫色或紅色條紋及斑點。花期6～8月。 |
| 情海 | 情海 情海：漢語詞語 情海：關菊英經典歌曲 情海：巫啟賢演唱的歌曲 情海 （漢語詞語）情海指有關愛情之事。謂愛情深廣如海，故稱。《花月痕》第七回：“蒼茫情海風濤闊，莫去凌波學水仙。” 清 珠泉居士 《雪鴻小記》：“花天變態，情海生波。” |
| 迎春花 | 迎春花 （木犀科素馨屬植物）迎春花（學名：Jasminum nudiflorum Lindl. ）：別名迎春、黃素馨、金腰帶，落葉灌木叢生。株高30-100厘米。小枝細長直立或拱形下垂，呈紛披狀。3小葉復葉交互對生，葉卵形至矩圓形。花單生在去年生的枝條上，先于葉開放，有清香，金黃色，外染紅暈，花期2-4月。因其在百花之中開花最早，花后即迎來百花齊放的春天而得名。 迎春花與梅花、水仙和山茶花統稱為“雪中四友”，是中國常見的花卉之一。迎春花不僅花色端莊秀麗，氣質非凡，具有不畏寒威，不擇風土，適應性強的特點，歷來為人們所喜愛。迎春花栽培歷史1000余年，唐代白居易詩《代迎春花召劉郎中》以及宋代韓琦《中書東廳迎春》和明代周文華撰《汝南圃史》均有記載，迎春花現在為河南省鶴壁市的市花。 |
| 蟲媒花 | 蟲媒花 靠昆蟲為媒介進行傳粉方式的稱蟲媒(entomophily)，借助這類方式傳粉的花，稱蟲媒花(entomophilous flower)。多數有花植物是依靠昆蟲傳粉的，常見的傳粉昆蟲有蜂類、蝶類、蛾類、蠅類等，這類昆蟲來往于花叢之中，或是為了在花中產卵，或是以花朵為棲息場所，或是采花粉、花蜜作為食料。在這些活動中，不可避免地要與花接觸，這樣也就將花粉傳送出去，通常單子葉和雙子葉植物都有蟲媒，但是洋水仙，耬斗菜之類的花容易受到熊蜂類昆蟲破壞。 |
| 蟲媒花 | 蟲媒花 靠昆蟲為媒介進行傳粉方式的稱蟲媒(entomophily)，借助這類方式傳粉的花，稱蟲媒花(entomophilous flower)。多數有花植物是依靠昆蟲傳粉的，常見的傳粉昆蟲有蜂類、蝶類、蛾類、蠅類等，這類昆蟲來往于花叢之中，或是為了在花中產卵，或是以花朵為棲息場所，或是采花粉、花蜜作為食料。在這些活動中，不可避免地要與花接觸，這樣也就將花粉傳送出去，通常單子葉和雙子葉植物都有蟲媒，但是洋水仙，耬斗菜之類的花容易受到熊蜂類昆蟲破壞。 |
| 花韻 | 花韻 不同的花各有其獨具的風韻。如文竹，體態輕盈，給人以文雅瀟灑的感覺。含笑花花苞含而不放，予人以含蓄蘊籍的印象。蒼松老干勁挺高聳入云，可謂高雅；翠竹，清瘦灑脫，可謂瀟灑俊雅；梅花疏枝橫斜者清雅，老干遒曲剛勁者古雅。菊花，性耐霜寒，清芬宜人，可謂堅貞高雅。水仙，青蔥挺秀，幽芳四溢，極為娟麗素雅。荷花清麗秀雅；牡丹雍容華貴、富麗典雅。 |
| 花韻 | 花韻 不同的花各有其獨具的風韻。如文竹，體態輕盈，給人以文雅瀟灑的感覺。含笑花花苞含而不放，予人以含蓄蘊籍的印象。蒼松老干勁挺高聳入云，可謂高雅；翠竹，清瘦灑脫，可謂瀟灑俊雅；梅花疏枝橫斜者清雅，老干遒曲剛勁者古雅。菊花，性耐霜寒，清芬宜人，可謂堅貞高雅。水仙，青蔥挺秀，幽芳四溢，極為娟麗素雅。荷花清麗秀雅；牡丹雍容華貴、富麗典雅。 |
| 指雁為羹 | 指雁為羹【解釋】比喻用空想來安慰自己。【出處】元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》：“當初指雁為羹，充饑畫餅，道無情卻有情。”【語法】連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |
| 指雁爲羹 | 【解釋】比喻用空想來安慰自己。【出處】元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》：“當初指雁為羹，充饑畫餅，道無情卻有情。”【語法】連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |
| 指雁為羹 | 【解釋】比喻用空想來安慰自己。【出處】元·宋方壺《醉花陰·雪浪銀濤套·古水仙子曲》：“當初指雁為羹，充饑畫餅，道無情卻有情。”【語法】連動式；作謂語、賓語、定語；含貶義 |
| 吲哚 | 吲哚 吲哚是吡咯與苯并聯的化合物。又稱苯并吡咯。有兩種并合方式，分別稱為吲哚和異吲哚。吲哚及其同系物和衍生物廣泛存在于自然界，主要存在于天然花油，如茉莉花、苦橙花、水仙花、香羅蘭等中。例如，吲哚最早是由靛藍降解而得；吲哚及其同系物也存在于煤焦油內；精油（如茉莉精油等）中也含有吲哚；糞便中含有3-甲基吲哚；許多甕染料是吲哚的衍生物；動物的一個必需氨基酸色氨酸是吲哚的衍生物；某些生理活性很強的天然物質，如生物堿、植物生長素等，都是吲哚的衍生物。吲哚是一種亞胺，具有弱堿性；雜環的雙鍵一般不發生加成反應；在強酸的作用下可發生二聚合和三聚合作用；在特殊的條件下，能進行芳香親電取代反應，3位上的氫優先被取代，如用磺酰氯反應，可以得到3-氯吲哚。3位上還可發生多種反應，如形成格氏試劑，與醛縮合，以及發生曼尼希反應等。 |
| 攢三聚五 | 攢三聚五【解釋】三三五五聚在一起。【出處】宋·鄧椿《畫繼》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落筆。不可求，或強求之，心詬罵而走。然有愧宅相者，于攢三聚五太拘拘耳。”【示例】因見暖閣之中有一玉石條盆，里面～栽著一盆單瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十二回【近義詞】攢三集五、三五成群【語法】聯合式；作謂語、定語；指三三五五聚在一起 |
| 金人捧露盤 | 金人捧露盤 金人捧露盤，詞牌名，又名“金人捧玉盤”“銅人捧露盤”“銅人捧露盤引”“上丹霄”“上西平”“上西平曲”“西平曲”“天寧樂”“凌欹”“上平西”“上平曲”“上平南”“蘆花雪”。以高觀國《金人捧露盤·梅花》為正體，雙調七十九字，前段八句五平韻，后段九句四平韻。另有雙調七十九字，前段八句四平韻，后段九句四平韻；雙調七十八字，前段八句五平韻，后段九句四平韻等變體。代表作品有高觀國《金人捧露盤·水仙花》、納蘭性德《金人捧露盤·凈業寺觀蓮有懷蓀友》等。 |
| 金人捧露盤 | 金人捧露盤 金人捧露盤，詞牌名，又名“金人捧玉盤”“銅人捧露盤”“銅人捧露盤引”“上丹霄”“上西平”“上西平曲”“西平曲”“天寧樂”“凌欹”“上平西”“上平曲”“上平南”“蘆花雪”。以高觀國《金人捧露盤·梅花》為正體，雙調七十九字，前段八句五平韻，后段九句四平韻。另有雙調七十九字，前段八句四平韻，后段九句四平韻；雙調七十八字，前段八句五平韻，后段九句四平韻等變體。代表作品有高觀國《金人捧露盤·水仙花》、納蘭性德《金人捧露盤·凈業寺觀蓮有懷蓀友》等。 |
| 攢三聚五 | 【解釋】三三五五聚在一起。【出處】宋·鄧椿《畫繼》卷四：“每作竹，必乘醉大呼，然后落筆。不可求，或強求之，心詬罵而走。然有愧宅相者，于攢三聚五太拘拘耳。”【示例】因見暖閣之中有一玉石條盆，里面～栽著一盆單瓣水仙。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五十二回【近義詞】攢三集五、三五成群【語法】聯合式；作謂語、定語；指三三五五聚在一起 |
| 金盞 | 金盞 金盞，又名常春花，水仙花，原產于南歐、地中海沿岸一帶。可入藥。 |
| 十八姨 | 十八姨 十八姨也稱封姨，古代中國神話傳說中的風神。 唐天寶中，處士 崔玄微 春夜遇諸女共飲，席上有封十八姨 。諸女為眾花之精， 十八姨為風神。見唐谷神子《博異志·崔玄微》。后因以代稱風。宋張孝祥 《浣溪沙》詞：“ 妬婦灘 頭 十八姨 ，顛狂無賴占佳期，喚它 滕六 把春欺。” 明 劉基 《題風中水仙花圖》詩：“癡妬 封 家 十八姨 ，不爭好惡故相欺。”參閱 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋下》。 |
| 金盞 | 金盞 金盞，又名常春花，水仙花，原產于南歐、地中海沿岸一帶。可入藥。 |
| 鯨濤 | 鯨濤 jīng tāo 鯨濤（鯨濤） 驚濤，巨浪。 唐 裴铏 《傳奇·陶尹二君》：“但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危， 蓬岫 之煙杳渺，恐葬魚腹，猶貪雀生。” 明 劉基 《尉遲杯·水仙花》詞：“三島鯨濤迷天地，歡會處都成間阻。” 清 昭連 《嘯亭雜錄·天津水師》：“守御海口，以防鯨濤不測之變。” |
| 大舞臺 | 大舞臺 （大陸電視劇）大舞臺，講述當年，日寇鐵蹄踏上了古城邯鄲，在趙武靈王叢臺上，日軍大佐淺田芳雄對記者口吐狂言：要實現對占領區的軍事打擊、經濟控制，要全面推行奴化中國的文化滲透。 因兵燹水火而停辦三年的邯鄲廟會，在侵略者和漢奸的陰謀策劃下而恢復。久負盛名的平調、落子名角“蓋九州”、“七歲紅”、“水仙花”等登臺唱戲，以粉飾太平，遭到了青云寨抗日武裝“黑煞神”的襲擊而亂了陣腳，擔負組建抗日演劇隊的一二九師文工隊長劉軍生潛入廟會，目睹了現場各派勢力的明爭暗斗。 |
| 大舞臺 | 大舞臺 （大陸電視劇）大舞臺，講述當年，日寇鐵蹄踏上了古城邯鄲，在趙武靈王叢臺上，日軍大佐淺田芳雄對記者口吐狂言：要實現對占領區的軍事打擊、經濟控制，要全面推行奴化中國的文化滲透。 因兵燹水火而停辦三年的邯鄲廟會，在侵略者和漢奸的陰謀策劃下而恢復。久負盛名的平調、落子名角“蓋九州”、“七歲紅”、“水仙花”等登臺唱戲，以粉飾太平，遭到了青云寨抗日武裝“黑煞神”的襲擊而亂了陣腳，擔負組建抗日演劇隊的一二九師文工隊長劉軍生潛入廟會，目睹了現場各派勢力的明爭暗斗。 |
| 鯨濤 | 鯨濤 jīng tāo 鯨濤（鯨濤） 驚濤，巨浪。 唐 裴铏 《傳奇·陶尹二君》：“但見鯨濤蹙雪，蜃閣排空，石橋之柱欹危， 蓬岫 之煙杳渺，恐葬魚腹，猶貪雀生。” 明 劉基 《尉遲杯·水仙花》詞：“三島鯨濤迷天地，歡會處都成間阻。” 清 昭連 《嘯亭雜錄·天津水師》：“守御海口，以防鯨濤不測之變。” |
| 翠蕩瑤翻 | 翠蕩瑤翻 cuì dànɡ yáo fān 翠蕩瑤翻（翠蕩瑤翻） 形容碧波翻出白浪。 明 劉基 《題風中水仙花圖》詩：“ 沅 湘 日暮波濤起，翠蕩瑤翻欲渡遲。” |
| 合盤托出 | 合盤托出【解釋】指全部顯露或說出。【出處】清·李光庭《鄉言解頤·地部·婚姻》：“鄙夫欣羨之眼，敗家婦不足之心，合盤托出。”【示例】我很為你懇摯純真的感情，無保留～的氣度和敏銳深入的思考所打動。 ◎劉心武《寫在水仙花旁》【近義詞】和盤托出、直言不諱、暢所欲言【反義詞】含糊其詞【語法】偏正式；作謂語；比喻全都講出來 |
| 爐錘 | 爐錘 亦作“ 爐鎚 ”。亦作“鑪槌”。 1.猶錘煉。 宋蘇軾 《次韻孫莘老見贈時》：“爐鎚一手賦形殊，造物無心敢忘渠。” 宋 楊萬里 《晚寒題水仙花并湖山》詩之三：“鍊句爐槌豈可無，句成未必盡緣渠。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“多言而躁之人，定須這樣爐錘他。” 清 趙翼 《檐曝雜記·汪劉二公文學》：“ 劉文定 公亦令諸門生撰稿，卻不肯襲用一語。而其中新料、新意，又必另入爐錘，改制而用之，蓋為刻稿地也。” |
| 雅蒜 | 1.水仙花之別名。 |
| 震聾發聵 | 震聾發聵【解釋】使昏昧糊涂，不明事理的人，為之震驚，受到啟發。【出處】劉心武《寫在水仙花旁》一：“一旦有滿足這種要求的作品出現，形同震聾發聵，會引起強烈的反響。” |
| 霧幛 | 霧幛 霧幛（霧幛） 清 龔自珍 《水仙花賦》：“霧幛低徊而欲步，冰綃掩映以疑無。” |
| 霧幛 | 霧幛 霧幛（霧幛） 清 龔自珍 《水仙花賦》：“霧幛低徊而欲步，冰綃掩映以疑無。” |
| 翠蕩瑤翻 | 翠蕩瑤翻 cuì dànɡ yáo fān 翠蕩瑤翻（翠蕩瑤翻） 形容碧波翻出白浪。 明 劉基 《題風中水仙花圖》詩：“ 沅 湘 日暮波濤起，翠蕩瑤翻欲渡遲。” |
| 圓山 | 辭典解釋圓山 yuán shān 地名：(1)? 位于大陸地區福建省龍溪縣西南，其特產為水仙花。(2)? 位于大陸地區甘肅省兩當縣南，以形稱，產鐵礦著名。(3)? 位于臺北市西北部，其地有一圓形小山，下臨基隆河，略有山林之勝，附近曾發現貝冢，稱為「圓山貝冢」。(4)? 位于新竹縣湖口街西南。 |
| 八還 | 八還 謂八種變化相，各自還其本所因由處。 宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“異同更莫疑三語，物我終當付八還。” 宋 范成大 《次韻龔養正送水仙花》：“色界香塵付八還，正觀不起況邪觀。” |
| 合盤托出 | 【解釋】指全部顯露或說出。【出處】清·李光庭《鄉言解頤·地部·婚姻》：“鄙夫欣羨之眼，敗家婦不足之心，合盤托出。”【示例】我很為你懇摯純真的感情，無保留～的氣度和敏銳深入的思考所打動。 ◎劉心武《寫在水仙花旁》【近義詞】和盤托出、直言不諱、暢所欲言【反義詞】含糊其詞【語法】偏正式；作謂語；比喻全都講出來 |
| 震聾發聵 | 【解釋】使昏昧糊涂，不明事理的人，為之震驚，受到啟發。【出處】劉心武《寫在水仙花旁》一：“一旦有滿足這種要求的作品出現，形同震聾發聵，會引起強烈的反響。” |
| 爐錘 | 爐錘 亦作“ 爐錘 ”。亦作“?槌”。 1.猶錘煉。 宋蘇軾 《次韻孫莘老見贈時》：“爐錘一手賦形殊，造物無心敢忘渠。” 宋 楊萬里 《晚寒題水仙花并湖山》詩之三：“煉句爐槌豈可無，句成未必盡緣渠。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“多言而躁之人，定須這樣爐錘他。” 清 趙翼 《檐曝雜記·汪劉二公文學》：“ 劉文定 公亦令諸門生撰稿，卻不肯襲用一語。而其中新料、新意，又必另入爐錘，改制而用之，蓋為刻稿地也。” |
| 八還 | 八還 謂八種變化相，各自還其本所因由處。 宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“異同更莫疑三語，物我終當付八還。” 宋 范成大 《次韻龔養正送水仙花》：“色界香塵付八還，正觀不起況邪觀。” |
| 爐鎚 | 爐錘 亦作“ 爐錘 ”。亦作“?槌”。 1.猶錘煉。 宋蘇軾 《次韻孫莘老見贈時》：“爐錘一手賦形殊，造物無心敢忘渠。” 宋 楊萬里 《晚寒題水仙花并湖山》詩之三：“煉句爐槌豈可無，句成未必盡緣渠。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》：“多言而躁之人，定須這樣爐錘他。” 清 趙翼 《檐曝雜記·汪劉二公文學》：“ 劉文定 公亦令諸門生撰稿，卻不肯襲用一語。而其中新料、新意，又必另入爐錘，改制而用之，蓋為刻稿地也。” |
| 黃玉花 | 黃玉花 黃玉花，女，吉林大學文學院教授、博導、“漢朝語言對比及二語習得”研究方向學術帶頭人。 |
| 黃玉花 | 黃玉花 黃玉花，女，吉林大學文學院教授、博導、“漢朝語言對比及二語習得”研究方向學術帶頭人。 |
| 了身達命 | 了身達命【解釋】佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。【出處】元·石君寶《李亞仙花酒曲江池》第三折：“人問道亞仙的今生今世，則俺那鄭元和可甚麼了身達命。”【示例】數載之前，已知魯智深是個～之人。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第九十回【近義詞】安身立命【語法】聯合式；作謂語、定語；指了悟人生，通達事理 |
| 了身達命 | 【解釋】佛家用語，意思是對一生命運歸宿看得開，無牽掛，超凡出世。亦指安身的地方。【出處】元·石君寶《李亞仙花酒曲江池》第三折：“人問道亞仙的今生今世，則俺那鄭元和可甚么了身達命。”【示例】數載之前，已知魯智深是個～之人。 ◎明·施耐庵《水滸全傳》第九十回【近義詞】安身立命【語法】聯合式；作謂語、定語；指了悟人生，通達事理 |
| 香祖 | 香祖 詞語解釋 (1).蘭花的別稱。 宋 陶谷 《清異錄·草》：“蘭雖吐一花，室中亦馥郁襲人，彌旬不歇，故 江 南人以蘭為香祖。”《廣群芳譜·花譜二三》：“蘭幽香清遠，馥郁襲衣，彌旬不歇，常開於春初，雖冰霜之后，高深自如，故江南以蘭為香祖。” (2).指早于眾花開放的花。 清 趙翼 《梅花》詩：“眾芳皆后真香祖，同調無多只水仙。” |
| 風姨 | 風姨 風姨是古代中國神話傳說中的司風之神。《北堂書鈔》卷一四四引《太公金匱》：“ 風伯名姨 。”此“風姨”之所本。 宋劉克莊 《送雷宜叔右司追錄》詩：“ 東皇太乙 方行令，寄語風姨且霽威。” 元張可久《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，掃殘紅怨煞風姨 。” 清秋瑾《春寒看花》詩：“憑欄默默咒風姨 ，幾度空勞裁護旗。” 聞一多 《紅燭·西岸》：“這里是一道河，一道大河，寬無邊，深無底；四季里 風姨 巡遍世界，便回到河上來休息。”亦稱“ 封姨 ”。 |
| 風姨 | 風姨 風姨是古代中國神話傳說中的司風之神。《北堂書鈔》卷一四四引《太公金匱》：“ 風伯名姨 。”此“風姨”之所本。 宋劉克莊 《送雷宜叔右司追錄》詩：“ 東皇太乙 方行令，寄語風姨且霽威。” 元張可久《水仙子·春晚》曲：“日高初睡起，掃殘紅怨煞風姨 。” 清秋瑾《春寒看花》詩：“憑欄默默咒風姨 ，幾度空勞裁護旗。” 聞一多 《紅燭·西岸》：“這里是一道河，一道大河，寬無邊，深無底；四季里 風姨 巡遍世界，便回到河上來休息。”亦稱“ 封姨 ”。 |
| 二十四番花信風 | 二十四番花信風 二十四番花信風，又稱二十四風，花信風，應花期而來的風，所以叫信，是中國節氣用語。程大昌《演繁露》卷一：“三月花開時，風名花信風。” |