形容彩云的詞語
形容彩云的詞語：1. 繽紛；2. 色彩斑斕；3. 紛繁多彩；4. 絢麗多姿；5. 五彩繽紛；6. 奇妙絕倫；7. 夢幻般的；8. 魔幻般的；9. 美輪美奐；10. 瑰麗壯觀；11. 天上人間；12. 真實而又神秘；13. 不可思議的；14. 驚艷動人；15. 氣勢磅礴；16. 壯闊雄偉；17. 神秘莫測；18. 令人心醉；19. 神奇非凡；20. 奇異異常
形容彩云的詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 彩云 | 彩云 （中國移動業務名稱）彩云網盤是中國移動旗下的個人云網盤，向所有用戶提供安全、便捷、高效的個人網絡硬盤應用服務。用戶通過參與空間領取活動可以最多領取高達5T的免費網盤空間，滿足個人用戶存儲、同步和分享的需求。 彩云已經實現全平臺覆蓋安全高效地管理文件，極速的上傳下載體驗，隨時隨地分享、管理自己的文件。用戶存在彩云網盤的視頻、音樂、照片等內容，都可以進行在線播放和瀏覽。 彩云 （漢語詞語）彩云，本意是有色彩的云。 可以用于人名，如《紅樓夢》中人物，王夫人的大丫頭。 2009年第14號超強臺風，也叫“彩云”。 |
| 彩云易散 | 彩云易散【解釋】美麗的彩云容易消散。比喻美滿的姻緣被輕易拆散。【出處】唐·白居易《簡簡吟》：“蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼，……大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。【示例】霽月難逢，～。心比天高，身為下賤。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五回【近義詞】好景不長【語法】主謂式；作賓語、定語；含貶義 |
| 彩雲 | 彩云 （中國移動業務名稱）彩云網盤是中國移動旗下的個人云網盤，向所有用戶提供安全、便捷、高效的個人網絡硬盤應用服務。用戶通過參與空間領取活動可以最多領取高達5T的免費網盤空間，滿足個人用戶存儲、同步和分享的需求。 彩云已經實現全平臺覆蓋安全高效地管理文件，極速的上傳下載體驗，隨時隨地分享、管理自己的文件。用戶存在彩云網盤的視頻、音樂、照片等內容，都可以進行在線播放和瀏覽。 彩云 （漢語詞語）彩云，本意是有色彩的云。 可以用于人名，如《紅樓夢》中人物，王夫人的大丫頭。 2009年第14號超強臺風，也叫“彩云”。 |
| 綵雲 | 彩云 （中國移動業務名稱）彩云網盤是中國移動旗下的個人云網盤，向所有用戶提供安全、便捷、高效的個人網絡硬盤應用服務。用戶通過參與空間領取活動可以最多領取高達5T的免費網盤空間，滿足個人用戶存儲、同步和分享的需求。 彩云已經實現全平臺覆蓋安全高效地管理文件，極速的上傳下載體驗，隨時隨地分享、管理自己的文件。用戶存在彩云網盤的視頻、音樂、照片等內容，都可以進行在線播放和瀏覽。 彩云 （漢語詞語）彩云，本意是有色彩的云。 可以用于人名，如《紅樓夢》中人物，王夫人的大丫頭。 2009年第14號超強臺風，也叫“彩云”。 |
| 云霞 | 云霞 （詞語義）云霞，漢語詞匯。 拼音：yún xiá 基本解釋：彩云和彩霞 |
| 雲霞 | 云霞 （詞語義）云霞，漢語詞匯。 拼音：yún xiá 基本解釋：彩云和彩霞 |
| 彩雲易散 | 【解釋】美麗的彩云容易消散。比喻美滿的姻緣被輕易拆散。【出處】唐·白居易《簡簡吟》：“蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼，……大都好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。【示例】霽月難逢，～。心比天高，身為下賤。 ◎清·曹雪芹《紅樓夢》第五回【近義詞】好景不長【語法】主謂式；作賓語、定語；含貶義 |
| 祥云 | 祥云 （漢語詞語）祥云指象征祥瑞的云氣，傳說中神仙所駕的彩云。 吉祥的云彩。 北周 庾信 《廣饒公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨隨軒。” 唐 趙彥昭 《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》：“祥云應早歲，瑞雪候初旬。” 明 謝讜 《四喜記·雙桂聯芳》：“香霧青霏，祥云紅繞。” 陳毅 《昆明新年》詩：“ 中 緬 友好添新頁，祥云朵朵護機群。” 郭小川《廈門風姿》詩：“那長街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞氣之中。” |
| 祥雲 | 祥云 （漢語詞語）祥云指象征祥瑞的云氣，傳說中神仙所駕的彩云。 吉祥的云彩。 北周 庾信 《廣饒公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨隨軒。” 唐 趙彥昭 《奉和人日清暉閣宴群臣遇雪應制》：“祥云應早歲，瑞雪候初旬。” 明 謝讜 《四喜記·雙桂聯芳》：“香霧青霏，祥云紅繞。” 陳毅 《昆明新年》詩：“ 中 緬 友好添新頁，祥云朵朵護機群。” 郭小川《廈門風姿》詩：“那長街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞氣之中。” |
| 彤云 | 彤云 彤云：書畫藝術家、教師 彤云：芍藥屬牡丹栽培品種 彤云：漢語詞匯 彤云 （漢語詞匯）彤云，漢語詞匯。 拼音：tóng yún 釋義：1、紅云，彩云。2、指下雪前密布的濃云。 |
| 彤雲 | 彤云 彤云：書畫藝術家、教師 彤云：芍藥屬牡丹栽培品種 彤云：漢語詞匯 彤云 （漢語詞匯）彤云，漢語詞匯。 拼音：tóng yún 釋義：1、紅云，彩云。2、指下雪前密布的濃云。 |
| 矞云 | 矞云 矞云是一個漢語詞語，拼音是yù yún，意思是三色彩云，古代以為瑞徵，后用以喻賢德而有地位的人。 |
| 矞雲 | 矞云 矞云是一個漢語詞語，拼音是yù yún，意思是三色彩云，古代以為瑞征，后用以喻賢德而有地位的人。 |
| 駐彩 | 駐彩 駐彩 ： zhù cǎi 1.亦作"駐彩"。 2.猶駐顏。 3.謂使彩云停留不行。形容歌聲響亮，音樂美妙動聽。 |
| 駐彩 | 駐彩 駐彩 ： zhù cǎi 1.亦作"駐彩"。 2.猶駐顏。 3.謂使彩云停留不行。形容歌聲響亮，音樂美妙動聽。 |
| 駐綵 | 駐彩 駐彩 ： zhù cǎi 1.亦作"駐彩"。 2.猶駐顏。 3.謂使彩云停留不行。形容歌聲響亮，音樂美妙動聽。 |
| 爛云 | 爛云 1. 指《卿云歌》。因歌中有“卿云爛兮”句，故稱。傳說 虞舜 將禪位給 禹 時和百官一起唱的歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“‘薰風’詩於元后，‘爛云’歌於列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也。” 2. 即慶云。古人視為祥瑞的一種彩云。 《樂府詩集·郊廟歌辭五·唐祀圓丘樂章之四》：“爛云普洽，律風無外。” |
| 爛雲 | 爛云 1. 指《卿云歌》。因歌中有“卿云爛兮”句，故稱。傳說 虞舜 將禪位給 禹 時和百官一起唱的歌。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“‘薰風’詩于元后，‘爛云’歌于列臣。盡其美者何？乃心樂而聲泰也。” 2. 即慶云。古人視為祥瑞的一種彩云。 《樂府詩集·郊廟歌辭五·唐祀圓丘樂章之四》：“爛云普洽，律風無外。” |
| 霓云 | 霓云 霓云，讀音為ní yún，漢語詞語，指一種彩云。 |
| 云袍 | 云袍 云袍，讀音yún páo，漢語詞語，指道士穿用的袍子，出自北周庾信 《入道士館詩》；也指飾有彩云圖案的官服，出自唐李商隱《壬申閏秋題贈烏鵲》。 |
| 綺云 | 綺云 綺云，讀音qǐ yún，是漢語詞匯，釋義是美麗如綺的彩云。 |
| 九華云 | 九華云 九華云，讀音為jiǔ huá yún，是一個漢語詞匯，釋義為彩云。 |
| 流霞 | 流霞 流霞：詞語 流霞：茶葉品牌 流霞 （詞語）流霞，拼音：liú xiá，注音： 解釋：1、亦作"流瑕"﹑"流赮"。浮動的彩云。 2、傳說中天上神仙的飲料。 3、泛指美酒。 |
| 雲袍 | 云袍 云袍，讀音yún páo，漢語詞語，指道士穿用的袍子，出自北周庾信 《入道士館詩》；也指飾有彩云圖案的官服，出自唐李商隱《壬申閏秋題贈烏鵲》。 |
| 九華雲 | 九華云 九華云，讀音為jiǔ huá yún，是一個漢語詞匯，釋義為彩云。 |
| 綺雲 | 綺云 綺云，讀音qǐ yún，是漢語詞匯，釋義是美麗如綺的彩云。 |
| 好夢難圓 | 好夢難圓【解釋】比喻好事難以實現。【出處】明·湯顯祖《紫釵記·劍合釵圓》：“彩云輕散，好夢難圓。”【示例】～，你不要白費功夫了。【近義詞】好夢難成【語法】主謂式；作賓語；含貶義 |
| 隊舞 | 隊舞 隊舞，宋代的宮廷舞。分小兒隊和女弟子隊兩大類。小兒隊中包括柘枝、 劍器、婆羅門、醉胡騰、諢臣萬歲樂、兒童感圣樂、玉兔渾脫、異域朝天、兒童解紅、射雕 回鶻 共十隊。女弟子隊中包括菩薩蠻、感化樂、拋球樂、佳人剪牡丹、拂霓裳、采蓮、鳳迎樂、菩薩獻香花、彩云仙、打球樂共十隊。各隊都有特定的服飾、樂曲、歌、舞、道白，表現不同的內容。 |
| 淚干腸斷 | 淚干腸斷【解釋】形容傷心到極點。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第六十二回：“氣的彩云哭個淚干腸斷。” |
| 蜺裳 | 蜺裳 蜺裳屬于漢語詞匯，蜺做的下裳。比喻彩云。 |
| 隊舞 | 隊舞 隊舞，宋代的宮廷舞。分小兒隊和女弟子隊兩大類。小兒隊中包括柘枝、 劍器、婆羅門、醉胡騰、諢臣萬歲樂、兒童感圣樂、玉兔渾脫、異域朝天、兒童解紅、射雕 回鶻 共十隊。女弟子隊中包括菩薩蠻、感化樂、拋球樂、佳人剪牡丹、拂霓裳、采蓮、鳳迎樂、菩薩獻香花、彩云仙、打球樂共十隊。各隊都有特定的服飾、樂曲、歌、舞、道白，表現不同的內容。 |
| 好夢難圓 | 【解釋】比喻好事難以實現。【出處】明·湯顯祖《紫釵記·劍合釵圓》：“彩云輕散，好夢難圓。”【示例】～，你不要白費功夫了。【近義詞】好夢難成【語法】主謂式；作賓語；含貶義 |
| 淚乾腸斷 | 【解釋】形容傷心到極點。【出處】清·曹雪芹《紅樓夢》第六十二回：“氣的彩云哭個淚干腸斷。” |
| 天子氣 | 天子氣 “天子氣”實為罕見的彩云，常用來比喻“王氣”。彩云或日暈作為陰陽學家占候術語中的王氣，又稱“天子氣”或“旺氣”、“帝王氣”，是瑞氣中最高貴、最難得的一種。王氣與天地相通，上天入地，出神入化；在天則主宰宇宙，在地則統治人間，得王氣者，得江山。后來又叫“慶云”、“景云”或《西游記》中的“五彩祥云”。如有“真龍天子”出現會“望氣”的人會看到天子氣。 判斷是否有天子氣，古代術士有一套標準。《隋書·天文志》下（卷二十一）中對“天子氣”就有一套詳細的解釋。 |
| 天子氣 | 天子氣 “天子氣”實為罕見的彩云，常用來比喻“王氣”。彩云或日暈作為陰陽學家占候術語中的王氣，又稱“天子氣”或“旺氣”、“帝王氣”，是瑞氣中最高貴、最難得的一種。王氣與天地相通，上天入地，出神入化；在天則主宰宇宙，在地則統治人間，得王氣者，得江山。后來又叫“慶云”、“景云”或《西游記》中的“五彩祥云”。如有“真龍天子”出現會“望氣”的人會看到天子氣。 判斷是否有天子氣，古代術士有一套標準。《隋書·天文志》下（卷二十一）中對“天子氣”就有一套詳細的解釋。 |
| 云南 | 云南 （中華人民共和國省級行政區）云南，簡稱云（滇），省會昆明，位于中國西南的邊陲，北回歸線橫貫云南省南部，屬低緯度內陸地區，為長江經濟帶重要組成部分，東部與貴州，廣西為鄰，北部與四川相連，西北部緊依西藏，西部與緬甸接壤，南部和老撾、越南毗鄰，云南有25個邊境縣分別與緬甸、老撾和越南交界，國境線長4060千米，是中國通往東南亞、南亞的窗口和門戶。 云南是人類文明重要發祥地之一，生活在距今170萬年前的元謀人，是發現的中國和亞洲最早人類。戰國時期，這里是滇族部落的生息之地。云南即彩云之南、七彩云南，另一說法是因位于“云嶺之南”而得名。 云南國土總面積39.41萬平方千米，占全國國土總面積的4.1%，居全國第8位，總人口4770.5萬人（2016年），是中國民族種類最多的省份，下轄8個市、8個少數民族自治州。 云南動植物種類數為全國之冠，素有“動植物王國”之稱，被譽為“有色金屬王國”，歷史文化悠久，自然風光絢麗，有麗江古城、三江并流、石林、哈尼梯田、大理古城、崇圣寺三塔、玉龍雪山、洱海、滇池、撫仙湖、梅里雪山、普達措國家公園、噶丹松贊林寺、西雙版納熱帶雨林等旅游景點。 |
| 腰彩 | 腰彩 1.束于腰間的彩巾。參見"腰巾"。 腰 : 腰 yāo 胯上脅下的部分，在身體的中部：腰板兒。腰桿子。腰背。腰身。腰肢。腰圍。 東西的中段。 彩 : 彩 cǎi 各種顏色交織：彩云。彩虹。彩霞。彩繪。彩陶。彩綢。彩筆。彩車。彩蛋。 |
| 云錦天章 | 云錦天章【解釋】云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。 |
| 腰綵 | 腰彩 1.束于腰間的彩巾。參見"腰巾"。 腰 : 腰 yāo 胯上脅下的部分，在身體的中部：腰板兒。腰桿子。腰背。腰身。腰肢。腰圍。 東西的中段。 彩 : 彩 cǎi 各種顏色交織：彩云。彩虹。彩霞。彩繪。彩陶。彩綢。彩筆。彩車。彩蛋。 |
| 瓊瑤 | 瓊瑤 （中國當代作家、編劇）瓊瑤（1938年4月20日－），本名陳喆，生于四川成都，中國當代作家、編劇、影視制作人，中國電影文學學會會員。祖籍湖南省衡陽縣渣江鎮，畢業于臺北市立中山女中。筆名除瓊瑤外，還曾用過鳳凰、心如。瓊瑤創作小說主要代表作有《窗外》、《潮聲》、《水云間》、《一簾幽夢》、《心有千千結》、《梅花烙》、《海鷗飛處彩云飛》和《彩霞滿天》等。 1949年，瓊瑤隨父陳致平由大陸到臺灣生活。其后步入職業作家行列，并相繼進入電影、電視劇制作行業。瓊瑤16歲時以心如為筆名發表小說《云影》，25歲時出版了第一部短篇小說集《窗外》。瓊瑤創作的小說作品大多已被改編成電影或電視劇，其中較為聞名的包括《庭院深深》、《梅花三弄》系列、《還珠格格》系列等。 瓊瑤 （漢語詞語）瓊瑤，漢語詞匯，釋義為美玉。 |
| 雲錦天章 | 【解釋】云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。 |
| 瓊瑤 | 瓊瑤 （中國當代作家、編劇）瓊瑤（1938年4月20日－），本名陳喆，生于四川成都，中國當代作家、編劇、影視制作人，中國電影文學學會會員。祖籍湖南省衡陽縣渣江鎮，畢業于臺北市立中山女中。筆名除瓊瑤外，還曾用過鳳凰、心如。瓊瑤創作小說主要代表作有《窗外》、《潮聲》、《水云間》、《一簾幽夢》、《心有千千結》、《梅花烙》、《海鷗飛處彩云飛》和《彩霞滿天》等。 1949年，瓊瑤隨父陳致平由大陸到臺灣生活。其后步入職業作家行列，并相繼進入電影、電視劇制作行業。瓊瑤16歲時以心如為筆名發表小說《云影》，25歲時出版了第一部短篇小說集《窗外》。瓊瑤創作的小說作品大多已被改編成電影或電視劇，其中較為聞名的包括《庭院深深》、《梅花三弄》系列、《還珠格格》系列等。 瓊瑤 （漢語詞語）瓊瑤，漢語詞匯，釋義為美玉。 |
| 搜根問底 | 辭典解釋搜根問底 sōu gēn wèn dǐ 搜尋根由，追問底細。 《孽海花．第八回》：「彩云的大姐，正要問那位叫的，只說得半句，被彩云啐了一口道：『蠢貨！誰要你搜根問底！』」 |
| 錦衚衕 | 辭典解釋錦胡同 jǐn hú tong 繁華的風月場所。明．賈仲名《金安壽．第一折》：「憐香惜玉，顛鸞倒鳳，人在錦胡同。」元．張可久〈小桃紅．紫簫聲冷彩云空〉曲：「紫簫聲冷彩云空，十載揚州夢，一點紅香錦胡同。」也作「錦胡洞」。 |
| 不知名 | 不知名 霹靂布袋戲虛擬人物。 素續緣于葬尸江重生，洗凈邪氣、反璞歸真的小沙彌，因追趕龍氣意外闖入七彩云天，以過人的智慧和機伶反應，通過三圣佛考驗成為七彩云天的第一任住持，領導正道對抗合修會的野心。 |
| 云錦 | 云錦 （世界非物質文化遺產，中國經典傳統絲制工藝）南京云錦是中國傳統的絲制工藝品，有“寸錦寸金”之稱，至今已有一千六百年歷史。如今只有云錦還保持著傳統的特色和獨特的技藝，一直保留著傳統的提花木機織造，這種靠人記憶編織的傳統手工織造技藝仍無法用現代機器來替代。 云錦因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名，其用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗多姿、格調高雅，在繼承歷代織錦的優秀傳統基礎上發展而來，又融會了其他各種絲織工藝的寶貴經驗，達到了絲織工藝的巔峰狀態，代表了中國絲織工藝的最高成就，濃縮了中國絲織技藝的精華，是中國絲綢文化的璀璨結晶。 在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水平的織物，而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大成，列中國四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”，也是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產。 南京云錦木機妝花手工織造技藝是中國古老的織錦技藝最高水平的代表，于2006年列入中國首批非物質文化遺產名錄，并于2009年9月成功入選聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2009年8月《地理標志產品云錦》國家標準在南京通過國家級專家評審。南京云錦研究所被國家質檢總局核批為首批地理標志使用企業，以及文化部批準的國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地。 云錦 （漢語詞匯）云錦，漢語詞匯。 拼音：yún jǐn 釋義：1、織有云紋圖案的絲織品。2、朝霞；彩云。 |
| 雲錦 | 云錦 （世界非物質文化遺產，中國經典傳統絲制工藝）南京云錦是中國傳統的絲制工藝品，有“寸錦寸金”之稱，至今已有一千六百年歷史。如今只有云錦還保持著傳統的特色和獨特的技藝，一直保留著傳統的提花木機織造，這種靠人記憶編織的傳統手工織造技藝仍無法用現代機器來替代。 云錦因其色澤光麗燦爛，美如天上云霞而得名，其用料考究，織造精細、圖案精美、錦紋絢麗多姿、格調高雅，在繼承歷代織錦的優秀傳統基礎上發展而來，又融會了其他各種絲織工藝的寶貴經驗，達到了絲織工藝的巔峰狀態，代表了中國絲織工藝的最高成就，濃縮了中國絲織技藝的精華，是中國絲綢文化的璀璨結晶。 在古代絲織物中“錦”是代表最高技術水平的織物，而南京云錦則集歷代織綿工藝藝術之大成，列中國四大名錦之首，元、明、清三朝均為皇家御用品貢品，因其豐富的文化和內涵，被專家稱作是中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，公認為“東方瑰寶”、“中華一絕”，也是中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產。 南京云錦木機妝花手工織造技藝是中國古老的織錦技藝最高水平的代表，于2006年列入中國首批非物質文化遺產名錄，并于2009年9月成功入選聯合國《人類非物質文化遺產代表作名錄》。2009年8月《地理標志產品云錦》國家標準在南京通過國家級專家評審。南京云錦研究所被國家質檢總局核批為首批地理標志使用企業，以及文化部批準的國家級非物質文化遺產生產性保護示范基地。 云錦 （漢語詞匯）云錦，漢語詞匯。 拼音：yún jǐn 釋義：1、織有云紋圖案的絲織品。2、朝霞；彩云。 |
| 中路梆子 | 中路梆子 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 起源探討 關于中路梆子的起源，曾經是晉劇史研究工作者多年爭論的一個問題。從我掌握的資料考證，中路梆子的起源應在清代咸豐年間為妥。因為在此之前，從大量舞臺題所揭示的山西中部城鄉戲劇演出中，主要為蒲州梆子、京都花腔班（今北京劇）和江南絲竹班（南昆曲）三種，根本未見有關“中路梆子”的記述痕跡。只是到了道光初年，被當時稱作山西梆子的蒲州梆子再度復興，所謂：“道光皇帝登龍廷，山西梆子又時興”時期，蒲梆北上，來到了晉中、太原一帶演出，不僅轟動了太原，而且也震撼了北京，這也正迎合了中路地區崛起的一批富商大賈們的娛樂要求，于是他們就以承包形式，邀請蒲梆班社在中路演出，這就是中路富商承辦戲班的開始，但劇種仍為蒲劇。其代表班有平遙縣的萬和班、小平遙班，及介休縣的吉慶班等。 到了咸豐初年，蒲梆開始冷落下來，此時正值太平天國起義發生，義軍一部于咸豐三年八月到達山西平陽府（今臨汾市），其矛頭直指清王朝的首都北京。在這樣的歷史背景下，包括蒲劇在內的外地劇種，很少再來中路地區演出了，致使中路地區出現了一個戲劇活動相對空缺的時期，這對酷愛著戲的中路群眾，尤其是富商們來說倍感失望，于是少數人便開始邀請賦閑文人、票友以及秧歌、皮影藝人等，組織研討班子，擬創立自己的劇種。到了咸豐中后期，經過眾多班子的努力研討，終于在繼承蒲梆音韻和鑼鼓經點的基礎上，結合中路秧歌等的唱腔特點，初步形成了中路梆子的雛形班社，并開始試點演出。其中具有代表性的有榆次黑店班和祁縣三慶班，參加藝人，除了滯留的蒲梆藝人、秧歌及皮影藝人外，還有吹鼓手、店員、礦工、票友等。 到了同治初年，山西社會秩序好轉。新型中路梆子的出現，也受到了更多富商財主們的青睞。于是以祁縣城城金財主為代表的太谷、榆次平遙、孝義、介休等地的財主們，先后成立了上、下聚梨園班、四喜班、四興班、四慶班等班社，他們在演出實踐中，互相學習，不斷改進，使唱腔及文武場面日趨完善；又學習外地劇種管理班社的經驗，使戲班逐步走向了正規化。戲班人員，除文武場保留中路籍藝人外，其他演員大都以高薪從蒲州聘來，所以民間有：“祁太鎦子，蒲州丸子”的諺語。其次，大商家還修建戲房院，購置蘇杭刺繡行頭，增添運輸車輛，制定演出計劃。如戲班自負運輸，每個臺口大都演出三天，每天上、下午，晚三開戲，戲班自辦伙食。每年農歷十月十五日垛箱歇班，藝人放假，次年正月再來組班。班主宏觀領導，具體事物由承事人、掌班人負責。戲班不屬商業性質，盈虧全由班主自負。只是每到一處，將木制的、標有某某縣某某財主所承戲班名稱的虎牌立在前臺，以示夸耀，還要在后臺粉壁墻上題筆留名。這些舞臺題筆內容廣泛，成了我們今天研究晉劇發展史的金石之證。 隨著中路梆子的日益定型，引起了中小財主和中等商人的承班興趣。他們也從蒲州請來藝人或招來兒童，成立科班。至同治末年，中路梆子班社已在山西中路、以至北路少數州縣初具規模。比較出名的新承戲班有：介休的和盛班、徐溝的五義園、太谷的四盛和班、祁縣的雙慶園、太原的郝店班、汾州府的義慶班等。出名演員有一千紅、八百黑、王彩云、云遮月、天明亮、棒杵紅，以及鼓師楊青、宋興兒，琴師彭根只等。經常上演的劇目有：《和氏璧》、《棋盤街》、《春秋配》、《普救詩》、《御果園》、《漁家樂》、《趙家樓》、《炮烙柱》、《鋒箭頭》、《吉慶圖》、《落馬湖》、《北天門》、《撫琴》、《偷雞》、《掃雪》、及昆曲戲《草坡》、《賜副》、《慶頂珠》等。由于藝人的精湛表演，給觀眾留下了深刻的印象，至今晉中仍有“四喜班，是好戲，禿紅、吐丑、蓋陜西。人參娃娃、大嘴丑，后邊跟的一桿旗……”等戲諺流傳。不過，此時的中路梆子，在山西戲苑中仍是一枝新秀，而以金和班為首的蒲州梆子、三慶班為首的京都花腔班、鳴福班為首的江南昆曲班等，仍活躍在中路地區，形成了多劇并存、爭芬斗妍的時代。 可惜上述局面維持不久，一場前所未有的劫難發生了。光緒元到四年，山西與鄰省陸續遭受特大旱蟲等自然災害，在此情況下，多數戲班停演，藝人失散或喪身，就連曾解囊資助的富商大賈也改變了初衷。到光緒六七年后，中路梆子才開始恢復，起班社有原來長年包份制的娛樂性團體，變為以名老藝人承班、或以財主領銜承班的商業性經營組織。此時，搭班藝人嚴重短缺，不得不就近收留中路籍貧苦兒童加入科班培養使用，他們經教學3-5月，便強行登臺，俗稱“強出窩”。有的靠打罵體罰逼迫學戲，當時比較出名的科班有榆次流村的而保和班、清源杜村的喜梨園、孟封村的小梨園等。其中二保和班，培養的演員最多，幾乎遍及中路各地。 輝煌時期 光緒十年后，中路梆子再次興起，出現了中路藝人演中路戲的新氣象，使舊日那種蒲梆藝人演中路戲的局面開始改變。從光緒十五年后到清末中路梆子進入一個輝煌時期。此時，中路各地的富商、財主、職員等，再次支持中路梆子的發展，他們有的自己承班，有的做藝人承班的后臺，使戲劇班社像雨后春筍般地發展起來，每個府、州、縣在同一年里， 承辦班社不下兩三個，最多的為太谷、平遙兩縣，常年班子不下5個。演出活動有廟會戲、集市戲、踩臺戲、開光戲、商行戲、開市戲、求神戲、還愿戲、祭祀戲、婚喪壽慶戲及官戲等。一般村莊，每年也唱戲一臺；大型集鎮，每年多達5-10臺，中路梆子已成為中路人民群眾喜聞樂見的主要劇種了，而且它也隨中路商人遠足張家口、包頭、歸化等地，與當地劇種競獻技。中路梆子在發展過程中，由于地域關系，吸收民間藝術等成份的不同，在表演程式、演唱風格，前場經譜上形成了三大流派，即以太原府轄縣的上路班；汾州府轄縣的下路班；平定、遼州所轄縣的東四處班而區分。直到解放后上述三者的較小差異，合為一體。 這個時期，中路出名的班次有榆次的三保和班、會音班、太谷的坤梨園，祁縣的榮升班、永盛園，平遙的同春園、祝豐園，介休的全福班、同盛園，汾州俯的春和園、如意班，孝義的長盛班、翠梨園，壽陽的小萬順園、三鴻班，盂縣的福順班、魁梨園，交城的仁義園，平定的四喜園等。北路有忻州的興盛班、峰縣的小景翠園、大同府的萬盛班、五臺縣的昌盛園、天城(鎮)縣的合義班等。名藝人有三盞燈、二八黑、福盛生、玉石娃娃(劉玉富)、十里麻、核桃紅、玻璃翠、玉昌紅、金大丑、狗兒旦、玉印里、夜壺丑、沒骨頭、草上飛、六月鮮、五月鮮、黃芽韭、曬鞋旦、子都生，及文武場師傅任應只、楊甲成、孫三蠻、馬鑼三、趙毛蠻、楊七成等。上演代表劇目有《北游宮》、《雁塔寺》、《葫蘆峪》、《乾坤帶》、《日月圖》、《牧虎關》、《忠孝義》、《贊王宮》、《蘆花河》、《黃河陣》、《光武興》、《南陽關》、《豫讓橋》、《烏玉帶》、《朝金鼎》、《鐵冠圖》、《奚皇莊》、《表功》、《戲叔》、《八蠟廟》、《寧武關》、《玉虎墜》等。廣大觀眾公認的上三班好戲為太谷的坤梨園、錦梨園和祁縣的榮升班。坤梨園在班主三盞燈的帶領下，演的很紅，被冠以“字號班”的美名。諺云：“三盞燈，進了城，買賣人，冒了魂……。”“三盞燈進了村，長工放羊的歇了工。前晌看了七星廟，后晌再看凳王宮。”可見演況之盛。 中路梆子的輝煌，還有一個標志是，遍布城鄉的票兒班、自樂班。所謂票兒班，就是由商人、農民、私墊先生等自發建立的娛樂組織，參加者稱票友，藝高的稱“合文家”，大多是業余農閑聚集起來，自拉自唱，吸引不少觀眾。這種組織起到了義務向群眾宣傳戲劇、加深群眾熱愛戲劇的橋梁作用。所瀝富樂班，是富豪人家利用歇班機會，將名藝人及文化名人請到家中一邊演唱、娛樂，一邊研討修改劇本、曲調，或改進表演招式等。這種活動也叫“走暗場”，待成熟之后，上臺正式演出，這叫“走明場”。這種由富人、知識分子和名老藝人組成的三結合自樂班，是中路梆子發展史上的一個創舉。其中，成效卓著者有太原縣(今晉源鎮)的聚文會、太谷北恍村曹家班、祁縣城渠家班等。 中路梆子走向極盛之后，這時江南絲竹班、京都花腔班等基本退出了中路舞臺，只有蒲梆偶爾還來，已勢頭大減。 辛亥革命后，中路各縣一度動蕩不安，有錢有勢者大都采取回避觀望態度。因此，中路梆子的承班人多改為前清衙門、鏢局遺老等人充任。同時中路籍藝人隊伍也已成長壯大，蒲梆藝人中除定居者外，其余已不再來中路搭班了。民國 5—19年(1916—1930)，山西局勢相對穩定，中路梆子又進入第二個輝煌時期。特點是： (一)班社林立，流派擴大。此時的中路梆子，不僅扎根雁北、占領口外，且在河北省西部、陜西省東北部，以及省內原平陽府、潞安府所轄的北部各縣，也發展建立了班社，形成了橫跨我國北方的山西、陜西、河北、綏遠、察哈爾 5個省區的大型劇種，從而被人們稱為山西梆子。僅就中路地區30個縣來講，這個階段出現過的戲班就有 120余個，其中壽陽最多，陸續承辦過21個。著名的上三班好戲為太谷縣楊成齋的錦梨園、胡萬義的萬福園和徐溝縣陳玉的自誠園等。 (二)、名伶薈萃，競爭激烈。由于班社林立，互爭高低。民國14年后，徐溝自誠園班主陳玉，第一次從張家口調回大牛牛、二女只等坤角藝人，與本班男藝人同臺共演，引起轟動，觀者如潮。接著是河北梆子武打藝人來晉搭班，他們的真刀真槍、實打實拚的武功戲贏得了觀眾的好評。再是以太谷萬福園為代表的一些班社，也不甘落后，二返蒲州，選聘新秀。這樣就使中路梆子形成了一個人才濟濟、實力強大、互相競爭的大好局面。此時的名藝人，中路籍的有：蓋天紅、說書紅、李子健(后唱了京戲)、十三紅、小十二紅、三兒生、天貴旦、毛毛旦、獅子黑、十七生、福義丑、彥章黑、抓心旦、有福旦、玉蘭旦、靈石旦、李陽黑、燕憲旦、灌腸紅、發財生、雞毛丑、中頭黑等；著名戲曲研究工作者有，郭維芝、裴世昌等，口外坤角有大中 牛、二牛牛、二女只、極金枝、橙金梅等；文武場名師有高錫禹、楊甲成、程貽公、李萬業、萬金只、武滿倉、二丁只、馬步隆等。 (三)劇目繁多，文武齊備。由于人才輩出，上演的劇目多是名人手戲。常見的有《六月雪》、《鳳儀亭》、《金沙灘》、《上天臺》、《白蛇傳》、《鐵弓緣》、《百子圖》、《法門寺》、《雙官諧》、《萬佛衣》、《中梁圖》、《梅降褒》、《雙羅衫》、《十三妹》、《塔子溝》、《玉棋子》、《烈火旗》、《一捧雪》、《金錢豹》等，共 200余本、回、出。可謂文武皆能、行行不擋。 (四)演技精湛，百花齊放。此時，各個班社盡展新招，各門藝人也在唱、做、念、打特技等表演方面各領風騷。如三兒生開辟的小生瀟灑腔和出汗功、毛毛旦的呀呀腔、天貴旦的咳咳腔、蓋蒲州的“十不該”、“十爐香”的垛板體、獅子黑的髓譜造形、翎翎生的翎子功、彥章黑的崩頭皺紋功、自來香的蹺子功、抓心旦的臺步功、油糕旦的疊衣功、萬人迷的水袖功、少少貞的不扶手朝天蹬、鹿兒紅的紙循功、天貴旦的鼻涕功、紅梅旦的噴火功、說書紅的茶盤功、有福旦的椅子功等，都令人拍案叫絕。既給觀眾以美的享受，也為我省戲曲藝術留下了寶貴遺產。民諺有，“寧肯擠的扯了褲腰，不要誤了三兒生的坐窯”，“寧肯挨一頓頂門棍，不要誤了天貴旦的血手印”、“看了萬人迷，一輩子不用吃(娶)婆姨”等。 從2O年代起，山西梆子由于部分老藝人健在，舞臺格局能維持男女同臺演出，故涌現出了太谷錦藝園等上三班好戲。民國24年(1935），以著名女藝人丁果仙為首的步云劇社，和以蓋天紅為首的唐風劇社，分赴北京、天津、上海等地演出，大大地擴大了山西梆子的影響，也與兄弟劇種藝人交流了經驗，豐富了自己。后來山西梆子出現了由男角主演逐步向女角主演轉化的局面。隨之也帶來了潛在的問題：因女子演戲更能招來觀眾、更能掙錢的影響，各地掀起了一般專門培養女藝人的熱潮。如太谷富慶園科班、榆次坤梨園科班、祁縣小同梨園科班、盂縣承慶園科班等，都是收的清一色女戶，進行培訓。就連當時的老藝人說書紅、玉蘭旦、有福旦、五月鮮、二牛旦、蓋天紅、水仙花及名人丁果仙、彼吉仙、懿萬山等，也紛紛招收女弟子，隨班邊教邊演。所以到“七·七事變”前，山西梆子的舞臺名伶，絕大多數是坤角。如被桂桃、被桂君、被桂琴、劉桂英、程玉英、劉俊英、董翠紅、董桂花、黃彼樓、鐳蓮花、撼蓮春、牛桂英、郭鳳英、郭蘭英、冀美蓮、孫福娥、花艷君、丁艷霞、喬玉仙、張美琴、梁小云、劉芝蘭、冀蘭香、郭紅梅、馬秋仙、二奴奴、任玉珍等；男角新秀只有王銀柱、鄭雅樓、趙月樓、王正魁等極少數人。 山西梆子由于演員“陰盛陽衰”，所以使許多優秀的盔靠戲、硬功戲、武打戲以及花臉、丑角戲等。逐步停演或失傳，也使這個北方劇種特有的激昂奔放的道白、唱腔，和起伏跌宕的表演程式，逐步被婉轉悠揚的曲調和綿綿纏纏的作派所代替，從而失去其昔日的那種陽剛之氣和鏗鏘特色。 橫遭劫難 閻、馮倒蔣失敗后，山西經濟蕭條，晉鈔毛荒。山西梆子的部分班社中，由賭徒、毒品販、地痞等人把持或承辦。他們為了撈錢，常常利用演出機會，公開放賭、銷售毒品：還教唆引誘藝人沾染嗜好，誤入歧途，腐敗風氣傳入戲班，造成臺風不振，藝人思想墮落、藝術水平下降，給許多藝人的生活帶來嚴重困難，以至少數坤角藝人，迭遭不幸，陷入困境，不能自拔，這在廣大人民群眾中造成了極壞的影響。以上是使山西梆子從高峰向下滑的內因所在。然而使其慘遭摧殘的外因是日本侵略者的入侵。 蘆溝橋事變后，日本軍很快入侵山西，所到之處，燒殺搶掠，無惡不作，迫使各地戲班全部解體，藝人四散，其中部分人亡命國外，部分入改行種地，部分人收縮到太原，榆次戲園之內，部分人如三兒生、蓋天紅等則受盡日軍欺凌，含恨而死。只有少數人進入太行、晉綏、晉察冀等革命根據地，以嶄新的面貌為抗日軍民演出服務。而在日軍侵華的 8年中，敵占區廣大農村觀眾，卻與山西梆子基本隔絕，農村個人承班的現象也不復存在。直至抗戰勝利后，閻錫山重返太原，組織文宣隊之類，才偶爾演出，但班內藝人受盡地方官僚、土豪等的凌侮和壓榨，哪有藝術表演可言。 縱觀抗戰前后的10多年間，山西梆子所遭受的劫難，造成了晉劇發展史上的第一次低潮時期。 中路梆子的特點是旋律婉轉、流暢，曲調優美、圓潤、親切，道白清晰，具有晉中地區濃郁的鄉土氣息和自己獨特風格。 中路梆子淵源于蒲州梆子，清道光、咸豐年間已經盛行。它吸收了蒲劇的許多特點，又經過許多藝人的豐富和發展，逐漸形成了自己的風格。可以說，它是在蒲劇基礎上大膽突破和創新而形成的一種別具一格的梆子戲。 近百年來，中路梆子的一些前輩、老藝人對這一劇種的發展做出了積極的貢獻，如孟珍卿（藝名“三兒生”）、張景云（藝名“十三紅”）、高文翰（藝名“說書紅”）、喬國瑞（藝名“獅子黑”）、田桂子、毛毛旦、油樵旦等，在唱腔和做派上，不斷創新，不斷改進，路子越走越寬，戲越演越精。尤其是著名晉劇演員丁果仙登臺后，由于她的艱苦的戲曲舞臺實踐，在唱腔、道白、做派等方面，都有新的改進，對今日晉劇風格的形成，起了重要作用。 中路梆子最早主要活動在太原周圍，很容易吸收兄弟劇種的長處，融會貫通。因此，這一劇種演出范圍也隨之逐步擴大。抗日戰爭以前，已經擴展到河北西部、陜西北部、內蒙地區。在以上地區，相繼建立了固定的中路梆子劇團，演唱晉劇。抗日戰爭中，許多中路梆子藝人參加了中國共產黨領導下的挽救民族危亡的英勇斗爭，在晉察冀、晉綏、太行等革命根據地演出。他們不僅演傳統戲，而且還演現代戲、新編劇目。在前方和根據地公演，受到人民的贊揚，對鼓舞人民的士氣，起到一定的作用。晉綏七月劇社（中路梆子）曾隨軍到西安、成都、甘肅天水等地進行過較長時期的演出活動。 解放以后，中路梆子劇團逐漸增多，尤其在晉中、呂梁、太原地區，差不多縣縣有專業劇團，許多村鎮有業余劇團。著名劇目《打金技》已拍成電影。 山西省晉劇院是山西省晉劇主要演出團體。成立于一九五九年二月。這個劇團演出歷史較久，多年來，培養了不少青年演員，積累了豐富的舞臺實踐經驗，許多優秀演員薈萃于此，受到了山西省晉劇到好者的擁戴。 山西省晉劇院設在太原，現有演職人員二百八十七人。這個劇院，在歷史上曾經匯集了山西省內晉劇的老藝人丁果仙、牛桂英、郭鳳英、梁巧云、冀美蓮等人。這些老藝人，經過舞臺生活的千雕百鑿，形成了自己一套獨特的表演風格、唱腔，在群眾中留有很深的印象和很高的威信。 現在，這個劇院的著名演員有王愛愛、田桂蘭、冀平、馬玉樓、劉漢銀、郭鳳英、王寶釵等。山西省晉劇院的代表劇目有傳統戲《打金枝》、《含嫣》、《小宴》、《殺宮》、《算糧》等。 中路梆子溯源及發展概況 晉劇，原名中路梆子，它是在蒲州梆子孕育下產生的一個劇種，起初主要活動在山西省中部地區，即清代的太原府、汾州府及平定州所轄的各縣。后來，由于發展迅猛，流傳地區逐步擴展，社會影響越來越大，直至成為今天山西省戲劇的代表劇種——晉劇。 |
| 石磯 | 石磯 （漢語詞語）1，水邊突出的巨大巖石。 2，石磯：骷髏山白骨洞石磯娘娘，其為截教教主通天的徒弟，法寶為八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。 八卦云光帕，又名：八卦龍須帕。坎離震兌之寶，包羅萬象之珍。 |
| 石磯 | 石磯 （漢語詞語）1，水邊突出的巨大巖石。 2，石磯：骷髏山白骨洞石磯娘娘，其為截教教主通天的徒弟，法寶為八卦云光帕，座下弟子碧云童子和彩云童子。 八卦云光帕，又名：八卦龍須帕。坎離震兌之寶，包羅萬象之珍。 |
| 五色祥雲 | 辭典解釋五色祥云 wǔ sè xiáng yún 顏色絢麗的彩云。古人以為祥瑞之兆。 《大唐三藏取經詩話下》：「午時采蓮舡至，亦有金蓮花座，五色祥云，十二人玉音童子，香花幡幢，七寶瓔珞，來時迎汝等七人歸天。」 |
| 嬉樂 | 嬉樂 繼《綠蓑衣》之后的全新專輯《禧樂·楊小琳》具有濃郁的World Music風格。主唱楊小琳，除去精美的演唱，在這張專輯的制作方面亦起了不可忽略的作用。她對音樂的種種想法與建議，以及與制作人的討論和實驗，使樂曲具有出乎意料的新鮮與細致。而曾在《綠蓑衣》中一展才華的MIDI高手徐磊在這張專輯中再露鋒芒，給人很深的印象。他為這張專輯選了內蒙民歌《牧歌》、新疆民歌《咿拉拉》、日本民歌《紅蜻蜓》，印尼民歌《梭羅河》，另外還有傳統音樂《彩云追月》等。這些人人都耳熟能詳的歌曲，在他的現代手法的改編下重新煥發光彩，令人甚至有眼前一亮的感覺。徐磊將中國傳統的音樂元素，如中阮、古箏等以新的方式組合起來，給人帶來更大的空間感和新奇感。而在這張專輯中拔刀相助的著名演奏劉星、張維良，還有雨果老板易有伍不輕易示眾的古箏演奏、口哨等，使得它更加完美動聽了。《禧樂·楊小琳》令人拍案叫絕的還有它的錄音，一向以高品質錄音著稱的雨果公司，將這張專輯制作成了一張極品發燒天碟，其澎湃的動態、分明的層次、清楚的定位，無疑是發燒友夢寐以求的天碟品質。 |
| 嬉樂 | 嬉樂 繼《綠蓑衣》之后的全新專輯《禧樂·楊小琳》具有濃郁的World Music風格。主唱楊小琳，除去精美的演唱，在這張專輯的制作方面亦起了不可忽略的作用。她對音樂的種種想法與建議，以及與制作人的討論和實驗，使樂曲具有出乎意料的新鮮與細致。而曾在《綠蓑衣》中一展才華的MIDI高手徐磊在這張專輯中再露鋒芒，給人很深的印象。他為這張專輯選了內蒙民歌《牧歌》、新疆民歌《咿拉拉》、日本民歌《紅蜻蜓》，印尼民歌《梭羅河》，另外還有傳統音樂《彩云追月》等。這些人人都耳熟能詳的歌曲，在他的現代手法的改編下重新煥發光彩，令人甚至有眼前一亮的感覺。徐磊將中國傳統的音樂元素，如中阮、古箏等以新的方式組合起來，給人帶來更大的空間感和新奇感。而在這張專輯中拔刀相助的著名演奏劉星、張維良，還有雨果老板易有伍不輕易示眾的古箏演奏、口哨等，使得它更加完美動聽了。《禧樂·楊小琳》令人拍案叫絕的還有它的錄音，一向以高品質錄音著稱的雨果公司，將這張專輯制作成了一張極品發燒天碟，其澎湃的動態、分明的層次、清楚的定位，無疑是發燒友夢寐以求的天碟品質。 |
| 毛女洞 | 毛女洞 毛女是古代神話傳說中的一位仙女。通身長毛，食以松葉，身輕如燕。毛女洞在華山主峰西北毛女峰上，為一天然石龕，就龕建廟，供毛女彩繪坐像一尊。傳說是毛女隱遁棲身處。 據《列仙傳》記述：毛女，字玉姜，秦始皇宮女，因避驪山殉葬之災，負琴與秦宮役夫相攜逃入華山。后來經高士指點，饑食松柏籽，渴飲清泉水，致使體生綠毛，行步如飛。至西漢年間，毛女年齡已一百七余歲，傳說山客獵師世代都有人看見過她。傳說唐大中年間，陶太白、尹子虛曾在華山見到毛女和古丈夫，并一同飲酒和詩。毛女吟詩道：“誰知古是與今非，閑躡青霞和翠微。簫管秦樓應寂寂，彩云空惹薜蘿衣。”又據華山道士傳，就是在今天，當夜深人靜時，仍然能聽到毛女洞如泣如訴的琴聲。歷代文人有毛女詩詞多首，陳摶就有《詠毛女》詩：“曾折松枝為寶櫛，又編粟葉作羅襦。有時問著秦宮事，笑捻山花望太虛。” 現今毛女洞還存，但因攀登道路艱險，且為荊草所塞，久無人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱毛女洞下院，當地人即直接呼下院為毛女洞。原建筑毀于文化革命時期，今舍宇為1987年重建。 |
| 蜺云 | 一種彩云。傳說古代兩軍相當，有善瞻望云氣者，能據此測出敵我動態及勝敗。 |
| 蜺雲 | 一種彩云。傳說古代兩軍相當，有善瞻望云氣者，能據此測出敵我動態及勝敗。 |
| 琴心三疊 | 辭典解釋琴心三疊 qín xīn sān dié 道家指調和上、中、下三丹田，使心神寧靜祥和。 唐．李白〈廬山謠寄盧侍御虛舟〉詩：「琴心三疊道初成，遙見仙人彩云里。」 宋．張君房《云笈七簽．卷一一．上清章》：「琴心三疊舞胎仙。」 |
| 心神恍惚 | 心神恍惚【解釋】恍惚：神志不清，精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。【出處】唐·無名氏《東陽夜怪錄》：“自虛心神恍惚，未敢遽前捫攖。”【示例】彩云胡思亂想了一回，覺得～，四肢軟胎胎提不起來。 ◎清·曾樸《孽海花》第十二回【近義詞】心神不定【語法】主謂式；作謂語、定語；形容人的心情 |
| 耳鬢撕磨 | 耳鬢撕磨【解釋】鬢：面頰兩旁近耳的頭發；撕：同“廝”，互相。形容親密相處。【出處】清·曾樸《孽海花》第八回：“順手拉了彩云的手，耳鬢撕磨的端相的不了，不知不覺兩股熱淚，從眼眶中直滾下來。”【示例】我回想起我們～的日子，心中泛起幸福的暖流。 |
| 鳳麟 | 鳳麟 “鳳麟”是《彩云國物語》人物之一，被稱為“紅之天才軍師”的紅門首席姬家。鳳麟正式露面的次數少到成為傳說的程度，是紅家最后的殺手锏。 |