各種形式的四字詞語
各種形式的四字詞語：1. 天高任鳥飛；2. 人怕出名豬怕壯；3. 萬眾一心戰疫情；4. 心平氣和待人接物；5. 一路順風平安歸；6. 君子之交淡如水；7. 有志者事竟成；8. 守望相助共渡難關；9. 人生如夢一場空；10. 知足常樂心態好；11. 謀定而后動計劃好；12. 勤能補拙天才少；13. 無私奉獻報國家；14. 世上無難事只怕有心人；15. 求真務實不虛浮；16. 以德服人人心向背；17. 行勝于言實踐重要；18. 青山不老綠水長流；19. 心有多大舞臺就有多大；20. 意氣風發斗志昂揚
各種形式的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 泥塑 | 泥塑 泥塑，俗稱“彩塑”泥塑藝術是中國民間傳統的一種古老常見的民間藝術。即用粘土塑制成各種形象的一種民間手工藝。制作方法是在粘土里摻入少許棉花纖維，搗勻后，捏制成各種人物的泥坯，經陰干，涂上底粉，再施彩繪。它以泥土為原料，以手工捏制成形，或素或彩，以人物、動物為主。泥塑在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”。泥塑發源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地。 2006年5月20日入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。 |
| 花插 | 花插 指插花用的底座。通常是用鉛塊制成座子，其上密布尖頭銅釘。有方形、圓形、多角形等樣式多。把花枝插在銅釘上，可成各種形式，以發揮插花的藝術性，適用于淺口水盆！ |
| 疊羅漢 | 疊羅漢 疊羅漢是一種游戲、體育活動或表演，由二人以上的人層層疊成各種樣式。人上架人，重疊成各種形式，是體操、雜技表演項目之一。一般常出現于馬戲團特技表演、啦啦隊表演以及舞蹈表演等之中。 |
| 疊羅漢 | 疊羅漢 疊羅漢是一種游戲、體育活動或表演，由二人以上的人層層疊成各種樣式。人上架人，重疊成各種形式，是體操、雜技表演項目之一。一般常出現于馬戲團特技表演、啦啦隊表演以及舞蹈表演等之中。 |
| 各種 | 各種 各種是一個漢字詞語，意思是指一些種類的事物。 |
| 頭髻 | 頭髻 頭髻，讀作tóu jì，漢語詞語，指發髻，在頭頂或腦后盤成各種形狀的頭發。 |
| 百態 | 百態 百態是一個漢語詞語， 拼音是bǎi tài， 釋義是各種形態。 |
| 頭髻 | 頭髻 頭髻，讀作tóu jì，漢語詞語，指發髻，在頭頂或腦后盤成各種形狀的頭發。 |
| 百態 | 百態 百態是一個漢語詞語， 拼音是bǎi tài， 釋義是各種形態。 |
| 檔案 | 檔案 目前學術界關于檔案的定義還不統一。一般地，檔案是指人們在各項社會活動中直接形成的各種形式的具有保存價值的原始記錄。原始記錄性是它的本質屬性。我國古代的檔案，在各個朝代有著不同的稱謂。商代稱為“冊”，周代叫做“中”，秦漢稱作“典籍”，漢魏以后謂之“文書”、“文案”、“案牘”、“案卷”、“簿書”，清代以后多用“檔案”，現統一稱作“檔案”。 |
| 檔案 | 檔案 目前學術界關于檔案的定義還不統一。一般地，檔案是指人們在各項社會活動中直接形成的各種形式的具有保存價值的原始記錄。原始記錄性是它的本質屬性。我國古代的檔案，在各個朝代有著不同的稱謂。商代稱為“冊”，周代叫做“中”，秦漢稱作“典籍”，漢魏以后謂之“文書”、“文案”、“案牘”、“案卷”、“簿書”，清代以后多用“檔案”，現統一稱作“檔案”。 |
| 各種 | 各種 各種是一個漢字詞語，意思是指一些種類的事物。 |
| 補花 | 補花 （補花刺繡）用剪成各種形狀的棉、麻、絲綢花片粘貼在底布上，組成圖案，經縫綴而成。屬刺繡類。 中國補花的歷史可追溯到唐代的堆綾和貼絹。堆綾是用綾或其他絲織品剪成各種形狀，通過堆、疊，組合成多層次的花卉、人物圖案；有的還在圖案下襯墊小片織物，使圖案凸起,高低有序,具有浮雕的藝術效果。貼絹是將單層的絹絲織物剪成圖案后平貼，有的還加以縫邊。明末清初堆綾和貼絹曾在北京盛行。中國現代補花工藝是在繼承傳統的堆綾和貼絹工藝的基礎上，并吸收西方花邊的長處而形成的。主要產地是北京、江蘇常熟和廣東汕頭。 補花所用的原料有棉布、麻布、絲綢等。北京所產的鳳尾紗，是一種質薄、色澤由淺至深的暈色棉布，尤宜補花中剪花之用。補花的工藝過程是：①剪花。按照圖稿將布料剪成各種形狀的花片。②粘貼。將花片粘貼在底布上組成圖案。③撥花。將花片的毛邊用針撥窩進去，要求邊角整齊。④縫綴。又稱鎖邊。將花片四周用鎖針鎖滿。⑤洗熨。 補花可與其他刺繡、花邊工藝相結合，形成各種綜合工藝。常見的有：①雕補，將補花的一部分底布挖去，形成縷空圖案；②補繡，即補花與刺繡相結合；③機補，即機繡與補花相結合。 補花的品種主要是日用品，如臺布、椅墊、窗簾、床單、被罩、枕套、枕巾等，也有用補花工藝制成的壁掛，供室內陳設和欣賞。 |
| 補花 | 補花 （補花刺繡）用剪成各種形狀的棉、麻、絲綢花片粘貼在底布上，組成圖案，經縫綴而成。屬刺繡類。 中國補花的歷史可追溯到唐代的堆綾和貼絹。堆綾是用綾或其他絲織品剪成各種形狀，通過堆、疊，組合成多層次的花卉、人物圖案；有的還在圖案下襯墊小片織物，使圖案凸起,高低有序,具有浮雕的藝術效果。貼絹是將單層的絹絲織物剪成圖案后平貼，有的還加以縫邊。明末清初堆綾和貼絹曾在北京盛行。中國現代補花工藝是在繼承傳統的堆綾和貼絹工藝的基礎上，并吸收西方花邊的長處而形成的。主要產地是北京、江蘇常熟和廣東汕頭。 補花所用的原料有棉布、麻布、絲綢等。北京所產的鳳尾紗，是一種質薄、色澤由淺至深的暈色棉布，尤宜補花中剪花之用。補花的工藝過程是：①剪花。按照圖稿將布料剪成各種形狀的花片。②粘貼。將花片粘貼在底布上組成圖案。③撥花。將花片的毛邊用針撥窩進去，要求邊角整齊。④縫綴。又稱鎖邊。將花片四周用鎖針鎖滿。⑤洗熨。 補花可與其他刺繡、花邊工藝相結合，形成各種綜合工藝。常見的有：①雕補，將補花的一部分底布挖去，形成縷空圖案；②補繡，即補花與刺繡相結合；③機補，即機繡與補花相結合。 補花的品種主要是日用品，如臺布、椅墊、窗簾、床單、被罩、枕套、枕巾等，也有用補花工藝制成的壁掛，供室內陳設和欣賞。 |
| 地貌 | 地貌 地貌即地球表面各種形態的總稱，也能稱為地形。地表形態是多種多樣的，成因也不盡相同，是內、外力地質作用對地殼綜合作用的結果。內力地質作用造成了地表的起伏，控制了海陸分布的輪廊及山地、高原、盆地和平原的地域配置，決定了地貌的構造格架。而外營力（流水、風力、太陽輻射能、大氣和生物的生長和活動）地質作用，通過多種方式，對地殼表層物質不斷進行風化、剝蝕、搬運和堆積，從而形成了現代地面的各種形態。 |
| 天體 | 天體 天體是指宇宙空間的物質的存在形式。天體的集聚，從而形成了各種天文狀態的研究對象。人們看到的宇宙物質以各種形式存在著。聚集態者構成星體，彌散狀者構成星云，彌漫其間的極其稀薄者則稱星際物質，包括星際氣體和星際塵埃。所有這些物質統稱為天體.人類發射進太空的人造衛星、宇宙飛船、空間實驗室、各種探測器則被稱為人造天體。 |
| 天體 | 天體 天體是指宇宙空間的物質的存在形式。天體的集聚，從而形成了各種天文狀態的研究對象。人們看到的宇宙物質以各種形式存在著。聚集態者構成星體，彌散狀者構成星云，彌漫其間的極其稀薄者則稱星際物質，包括星際氣體和星際塵埃。所有這些物質統稱為天體.人類發射進太空的人造衛星、宇宙飛船、空間實驗室、各種探測器則被稱為人造天體。 |
| 抽象派 | 抽象派 （畫派名稱）抽象繪畫（AbstractPainting）是泛指二十世紀想脫離模仿自然的繪畫風格而言，包含多種流派，并非某一個派別的名稱：它的形成是經過長期持續演進而來的。但無論其派別如何，其共同的特質都在于嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。1930年代和二次大戰以后，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀最流行、最具特色的藝術風格。 抽象是具象的相對概念，是就多種事物抽出其共通之點，加以綜合而成一個新的概念，此一概念就叫做抽象。抽象繪畫（AbstractPainting）是泛指二十世紀想脫離模仿自然的繪畫風格而言，包含多種流派，并非某一個派別的名稱：它的形成是經過長期持續演進而來的。但無論其派別如何，其共同的特質都在于嘗試打破繪畫必須模仿自然的傳統觀念。1930年代和二次大戰以后，由抽象觀念衍生的各種形式，成為二十世紀最流行、最具特色的藝術風格。而當代中國現代抽象藝術與當代中國抽象國畫的發展，主要是兩種情況。一種是外生性的“中西融合”的當代抽象藝術，主要是外生性的參考西方當代藝術體系的中國化的現代藝術和當代藝術。 |
| 電能 | 電能 電能，是指使用電以各種形式做功(即產生能量)的能力。電能既是一種經濟、 實用、清潔且容易控制和轉換的能源形態，又是電力部門向電力用戶提供由發、供、用三方共同保證質量的一種特殊產品( 它同樣具有產品的若干特征，如可被測 量、預估、保證或改善。 電能被廣泛應用在動力、照明、化學、紡織、通信、廣播等各個領域，是科學技術發展、人民經濟飛躍的主要動力。電能在我們的生活中起到重大的作用。 |
| 廊院 | 廊院 廊院是一種建筑形式，其在中軸線上設置主建筑和次要建筑，在兩側用回廊把建筑鏈接起來，形成院落。是指用各種道廊、走廊聯成的院落。六朝至唐代，其宮殿、廟宇、邸宅常在主屋與門屋間的兩側用廊子聯成廊院。在園林中也常見各種形式的廊院。 |
| 電能 | 電能 電能，是指使用電以各種形式做功(即產生能量)的能力。電能既是一種經濟、 實用、清潔且容易控制和轉換的能源形態，又是電力部門向電力用戶提供由發、供、用三方共同保證質量的一種特殊產品( 它同樣具有產品的若干特征，如可被測 量、預估、保證或改善。 電能被廣泛應用在動力、照明、化學、紡織、通信、廣播等各個領域，是科學技術發展、人民經濟飛躍的主要動力。電能在我們的生活中起到重大的作用。 |
| 眾形 | 眾形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 眾形 各種物體的形象。《莊子·大宗師》：“長於上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。” 漢 揚雄 《法言·問道》：“雕刻眾形者匪天歟？”《晉書·阮種傳》：“器用利，則斲削易而材不病；繩墨役，則曲直正而眾形得矣。” |
| 眾形 | 眾形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 眾形 各種物體的形象。《莊子·大宗師》：“長于上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。” 漢 揚雄 《法言·問道》：“雕刻眾形者匪天歟？”《晉書·阮種傳》：“器用利，則斲削易而材不病；繩墨役，則曲直正而眾形得矣。” |
| 衆形 | 眾形 zhòng xíng ㄓㄨㄙˋ ㄒㄧㄥˊ 眾形 各種物體的形象。《莊子·大宗師》：“長于上古而不為老，覆載天地刻雕眾形而不為巧。” 漢 揚雄 《法言·問道》：“雕刻眾形者匪天歟？”《晉書·阮種傳》：“器用利，則斲削易而材不病；繩墨役，則曲直正而眾形得矣。” |
| 糖人 | 糖人 制作糖人是一種中國傳統手工技藝，制作者都挑一個擔子，一頭是加熱用的爐具，另一頭是糖料和工具。糖料由蔗糖和麥芽糖加熱調制而成，本色為棕黃色，也有的加入顏料或色素使之呈紅色或綠色。制作時火候的控制是關鍵，過熱則太稀易變形，冷了又會太硬無法塑形。使用的工具很簡單，多是勺形和鏟形的。這個糖人是以熬化的蔗糖或麥芽糖做成的各種造型，有人物、動物、花草等。據說宋代即有糖人，多是平面造型，如同今天的糖畫，時稱戲劇糖果，后來也被稱作稠糖葫蘆、吹糖麻婆子、打秋千稠飴、糖宜娘、糖官人、糖寶塔、糖龜兒等等。 |
| 波動 | 波動 （物理學名詞）波動，是一種常見的物質運動形式，屬于物理學研究范圍。 波動是一種常見的物理現象。我們將某一物理量的擾動或振動在空間逐點傳遞時形成的運動形式稱為波動。 各種形式的波的共同特征是具有周期性。受擾動物理量變化時具有時間周期性，即同一點的物理量在經過一個周期后完全恢復為原來的值；在空間傳遞時又具有空間周期性，即沿波的傳播方向經過某一空間距離后會出現同一振動狀態（例如質點的位移和速度）。 波動 （漢語詞語）波動詞語比喻不安定；起伏不定：情緒波動；引起工商界的波動。而物理是以波動理論研究光的傳播及光與物質相互作用的光學分支引。在物理上，振動在空間的傳播稱為波動。 |
| 積木 | 積木 （玩具）積木通常是立方的木頭或塑料固體玩具，一般在每一表面裝飾著字母或圖畫，容許進行不同的排列或進行建筑活動積木有各種樣式，可開發兒童智力，可拼成房子，各種動物等。 積木 （詞語釋義）積木有平面和立體兩種。積木（jī mù）通常是立方的木頭或塑料固體玩具，一般積木的表面上裝飾著字母或圖畫，容許進行不同的排列或進行建筑活動積木有各種樣式，可拼成房子，各種動物等。 |
| 波動 | 波動 （物理學名詞）波動，是一種常見的物質運動形式，屬于物理學研究范圍。 波動是一種常見的物理現象。我們將某一物理量的擾動或振動在空間逐點傳遞時形成的運動形式稱為波動。 各種形式的波的共同特征是具有周期性。受擾動物理量變化時具有時間周期性，即同一點的物理量在經過一個周期后完全恢復為原來的值；在空間傳遞時又具有空間周期性，即沿波的傳播方向經過某一空間距離后會出現同一振動狀態（例如質點的位移和速度）。 波動 （漢語詞語）波動詞語比喻不安定；起伏不定：情緒波動；引起工商界的波動。而物理是以波動理論研究光的傳播及光與物質相互作用的光學分支引。在物理上，振動在空間的傳播稱為波動。 |
| 積木 | 積木 （玩具）積木通常是立方的木頭或塑料固體玩具，一般在每一表面裝飾著字母或圖畫，容許進行不同的排列或進行建筑活動積木有各種樣式，可開發兒童智力，可拼成房子，各種動物等。 積木 （詞語釋義）積木有平面和立體兩種。積木（jī mù）通常是立方的木頭或塑料固體玩具，一般積木的表面上裝飾著字母或圖畫，容許進行不同的排列或進行建筑活動積木有各種樣式，可拼成房子，各種動物等。 |
| 蛋白質 | 蛋白質 （生命的物質基礎）蛋白質是組成人體一切細胞、組織的重要成分。機體所有重要的組成部分都需要有蛋白質的參與。一般說，蛋白質約占人體全部質量的18%，最重要的還是其與生命現象有關。 蛋白質（protein）是生命的物質基礎，是有機大分子，是構成細胞的基本有機物，是生命活動的主要承擔者。沒有蛋白質就沒有生命。氨基酸是蛋白質的基本組成單位。它是與生命及與各種形式的生命活動緊密聯系在一起的物質。機體中的每一個細胞和所有重要組成部分都有蛋白質參與。蛋白質占人體重量的16%~20%，即一個60kg重的成年人其體內約有蛋白質9.6~12kg。人體內蛋白質的種類很多，性質、功能各異，但都是由20多種氨基酸（Amino acid）按不同比例組合而成的，并在體內不斷進行代謝與更新。 |
| 蛋白質 | 蛋白質 （生命的物質基礎）蛋白質是組成人體一切細胞、組織的重要成分。機體所有重要的組成部分都需要有蛋白質的參與。一般說，蛋白質約占人體全部質量的18%，最重要的還是其與生命現象有關。 蛋白質（protein）是生命的物質基礎，是有機大分子，是構成細胞的基本有機物，是生命活動的主要承擔者。沒有蛋白質就沒有生命。氨基酸是蛋白質的基本組成單位。它是與生命及與各種形式的生命活動緊密聯系在一起的物質。機體中的每一個細胞和所有重要組成部分都有蛋白質參與。蛋白質占人體重量的16%~20%，即一個60kg重的成年人其體內約有蛋白質9.6~12kg。人體內蛋白質的種類很多，性質、功能各異，但都是由20多種氨基酸（Amino acid）按不同比例組合而成的，并在體內不斷進行代謝與更新。 |
| 方鋼 | 方鋼 （詞語）方鋼:是實心的，棒材。區別于方管，空心的，屬于管材。鋼材（Steel）：是鋼錠、鋼坯或鋼材通過壓力加工制成所需要的各種形狀、尺寸和性能的材料。鋼材是國家建設和實現四化必不可少的重要物資，應用廣泛、品種繁多，根據斷面形狀的不同、鋼材一般分為型材、板材、管材和金屬制品四大類，為了便于組織鋼材的生產、訂貨供應和搞好經營管理工作，又分為重軌、輕軌、大型型鋼、中型型鋼、小型型鋼、鋼材冷彎型鋼，優質型鋼、線材、中厚鋼板、薄鋼板、電工用硅鋼片、帶鋼、無縫鋼管鋼材、焊接鋼管、金屬制品等品種。 |
| 牙齒 | 牙齒 （脊椎動物高度鈣化組織）牙齒是一種在很多動物上存在的結構，人類、兩棲類、爬行類、鳥類和高等哺乳動物咀嚼食物的器官。牙齒是人類身體最堅硬的器官。一般而言，牙齒呈白色（正常人略帶微黃色），質地堅硬。牙齒的各種形狀適用于多種用途，包括撕裂、磨碎食物。牙齒是動物天生的自衛武器。人類語言發音與口中前排上下的牙齒（門牙）密切相關，古漢族標準語稱為“雅言”。牙齒的整潔，甚至關系到社交活動和地位。 |
| 耍花壇 | 耍花壇 shuǎ huā tán 耍花壇（耍花罈） 雜技節目之一。演員將各種大小不同的瓷制花壇、大缸或酒甏輪番用頭頂、手扔、腳踢、臂滾等動作，使之翻滾旋轉。 |
| 牙齒 | 牙齒 （脊椎動物高度鈣化組織）牙齒是一種在很多動物上存在的結構，人類、兩棲類、爬行類、鳥類和高等哺乳動物咀嚼食物的器官。牙齒是人類身體最堅硬的器官。一般而言，牙齒呈白色（正常人略帶微黃色），質地堅硬。牙齒的各種形狀適用于多種用途，包括撕裂、磨碎食物。牙齒是動物天生的自衛武器。人類語言發音與口中前排上下的牙齒（門牙）密切相關，古漢族標準語稱為“雅言”。牙齒的整潔，甚至關系到社交活動和地位。 |
| 耍花罈 | 耍花壇 shuǎ huā tán 耍花壇（耍花壇） 雜技節目之一。演員將各種大小不同的瓷制花壇、大缸或酒甏輪番用頭頂、手扔、腳踢、臂滾等動作，使之翻滾旋轉。 |
| 地下水 | 地下水 地下水（ground water），是指賦存于地面以下巖石空隙中的水，狹義上是指地下水面以下飽和含水層中的水。在國家標準《水文地質術語》（GB/T 14157-93）中，地下水是指埋藏在地表以下各種形式的重力水。 國外學者認為地下水的定義有三種：一是指與地表水有顯著區別的所有埋藏在地下水的水，特指含水層中飽水帶的那部分水；二是向下流動或滲透，使土壤和巖石飽和，并補給泉和井的水；三是在地下的巖石空洞里、在組成地殼物質的空隙中儲存的水。 地下水是水資源的重要組成部分，由于水量穩定，水質好，是農業灌溉、工礦和城市的重要水源之一。但在一定條件下，地下水的變化也會引起沼澤化、鹽漬化、滑坡、地面沉降等不利自然現象。 |
| 注塑 | 注塑 注塑是一種工業產品生產造型的方法。產品通常使用橡膠注塑和塑料注塑。注塑還可分注塑成型模壓法和壓鑄法。 注射成型機（簡稱注射機或注塑機）是將熱塑性塑料或熱固性料利用塑料成型模具制成各種形狀的塑料制品的主要成型設備，注射成型是通過注塑機和模具來實現的。 |
| 石棉 | 石棉 石棉又稱“石綿”，為商業性術語，指具有高抗張強度、高撓性、耐化學和熱侵蝕、電絕緣和具有可紡性的硅酸鹽類礦物產品。它是天然的纖維狀的硅酸鹽類礦物質的總稱。下轄2類共計6種礦物（有蛇紋石石棉、角閃石石棉、陽起石石棉、直閃石石棉、鐵石棉、透閃石石棉等）。石棉由纖維束組成，而纖維束又由很長很細的能相互分離的纖維組成。石棉具有高度耐火性、電絕緣性和絕熱性，是重要的防火、絕緣和保溫材料。但是由于石棉纖維能引起石棉肺、胸膜間皮瘤等疾病，許多國家選擇了全面禁止使用這種危險性物質。 2017年10月27日，世界衛生組織國際癌癥研究機構公布的致癌物清單初步整理參考，石棉（各種形式，包括陽起石、鐵石綿、直閃石、溫石棉、青石棉、透閃石）在一類致癌物清單中。 |
| 硯滴 | 硯滴 硯滴又稱水滴、書滴，是一種古老的傳統文房器物，貯存硯水供磨墨之用。硯滴的出現與筆墨的使用和書畫的興起有關。最遲在東晉時期，就出現了各種形狀的水盂，人們在使用中發現，用水盂往硯里倒水時，往往水流過量，于是出現了便于掌控水量的器物，這就是硯滴。硯滴也稱水滴、水注、書滴、蟾注等。有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。 |
| 硯滴 | 硯滴 硯滴又稱水滴、書滴，是一種古老的傳統文房器物，貯存硯水供磨墨之用。硯滴的出現與筆墨的使用和書畫的興起有關。最遲在東晉時期，就出現了各種形狀的水盂，人們在使用中發現，用水盂往硯里倒水時，往往水流過量，于是出現了便于掌控水量的器物，這就是硯滴。硯滴也稱水滴、水注、書滴、蟾注等。有嘴的叫“水注”，無嘴的叫“水丞”。 |
| 翠花 | 翠花 （《熊出沒》動畫系列角色）翠花是動畫《熊出沒》系列中的《熊出沒之環球大冒險》、《熊出沒之叢林總動員》、《秋日團團轉》角色，是一位馬戲團的動物演員。是一頭非常漂亮、善良的母熊，也是一位特別愛打動人的母熊，馬戲團的重要成員之一，也是熊大和熊二最喜愛的母熊（如果熊二回憶起團子時，就不至于那么迷戀翠花了)。她總是會引起熊大和熊二爭風吃醋，也總是受到熊大和熊二的寵愛。 翠花 （漢語詞語）翠花，讀作cui hua，漢字詞語，指用翡翠鑲嵌成花朵形的首飾。 翠，綠色、翠綠。 花，植物的繁殖器官，有各種形狀和顏色，一般長得很美麗。 |
| 陽起石 | 陽起石 （硅酸鹽類礦物）陽起石為硅酸鹽類礦物，它是透閃石中的鎂離子2%以上被二價鐵離子置換而成的礦物，它也是閃石系列中的一員，這類礦物常被稱為閃石石棉。 塊狀、致密的陽起石被中醫認為性溫咸，有溫腎壯陽的功效，用來治療陽痿、遺精、早泄等癥狀。 2017年10月27日，世界衛生組織國際癌癥研究機構公布的致癌物清單初步整理參考，石棉（各種形式，包括陽起石、鐵石綿、直閃石、溫石棉、青石棉、透閃石）在一類致癌物清單中。 |
| 陽起石 | 陽起石 （硅酸鹽類礦物）陽起石為硅酸鹽類礦物，它是透閃石中的鎂離子2%以上被二價鐵離子置換而成的礦物，它也是閃石系列中的一員，這類礦物常被稱為閃石石棉。 塊狀、致密的陽起石被中醫認為性溫咸，有溫腎壯陽的功效，用來治療陽痿、遺精、早泄等癥狀。 2017年10月27日，世界衛生組織國際癌癥研究機構公布的致癌物清單初步整理參考，石棉（各種形式，包括陽起石、鐵石綿、直閃石、溫石棉、青石棉、透閃石）在一類致癌物清單中。 |
| 快門 | 快門 Shutter是快門的英文名稱。快門是攝像器材中用來控制光線照射感光元件時間的裝置。另外快門shutter是中國教育和科研計算機網（CERNET）推出，依托CERNET豐富的網絡資源、營銷和渠道基礎，為中國大學生提供網絡電話、IM即時通訊、網絡影視音樂、正版軟件、職業咨詢及其他各種豐富多彩的網絡服務。快門積分兌換的話費撥打范圍為國內所有電話，既可以利用快門網絡電話在網上撥打固定座機、手機、大小靈通。但目前經過修改后只支持教育網。《快門》也是2008年上映的美國恐怖電影。 |
| 快門 | 快門 Shutter是快門的英文名稱。快門是攝像器材中用來控制光線照射感光元件時間的裝置。另外快門shutter是中國教育和科研計算機網（CERNET）推出，依托CERNET豐富的網絡資源、營銷和渠道基礎，為中國大學生提供網絡電話、IM即時通訊、網絡影視音樂、正版軟件、職業咨詢及其他各種豐富多彩的網絡服務。快門積分兌換的話費撥打范圍為國內所有電話，既可以利用快門網絡電話在網上撥打固定座機、手機、大小靈通。但目前經過修改后只支持教育網。《快門》也是2008年上映的美國恐怖電影。 |
| 錠劑 | 錠劑 錠劑是方劑學名詞，指各種形狀的硬塊制劑。 |
| 錠劑 | 錠劑 錠劑是方劑學名詞，指各種形狀的硬塊制劑。 |
| 冰燈 | 冰燈 冰燈是流行于中國北方的一種民間藝術，也是冰雕藝術的一種形式。 |
| 冰燈 | 冰燈 冰燈是流行于中國北方的一種民間藝術，也是冰雕藝術的一種形式。 |
| 形形色色 | 形形色色【解釋】形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。指各式各樣，種類很多。【出處】《列子·天瑞》：“有形者，有形形者，有色者，有色色者。”【示例】人上一百，～，難免良莠不一，何況是上千上萬。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第六章 |
| 模具 | 模具 （各種模子和工具）模具（mú jù），工業生產上用以注塑、吹塑、擠出、壓鑄或鍛壓成型、冶煉、沖壓等方法得到所需產品的各種模子和工具。 簡而言之，模具是用來制作成型物品的工具，這種工具由各種零件構成，不同的模具由不同的零件構成。它主要通過所成型材料物理狀態的改變來實現物品外形的加工。素有“工業之母”的稱號。 在外力作用下使坯料成為有特定形狀和尺寸的制件的工具。廣泛用于沖裁、模鍛、冷鐓、擠壓、粉末冶金件壓制、壓力鑄造，以及工程塑料、橡膠、陶瓷等制品的壓塑或注塑的成形加工中。模具具有特定的輪廓或內腔形狀，應用具有刃口的輪廓形狀可以使坯料按輪廓線形狀發生分離（沖裁）。應用內腔形狀可使坯料獲得相應的立體形狀。模具一般包括動模和定模（或凸模和凹模）兩個部分，二者可分可合。分開時取出制件，合攏時使坯料注入模具型腔成形。模具是精密工具，形狀復雜，承受坯料的脹力，對結構強度、剛度、表面硬度、表面粗糙度和加工精度都有較高要求，模具生產的發展水平是機械制造水平的重要標志之一。 |
| 地形 | 地形 地形是指地表各種各樣的形態，具體指地表以上分布的固定物體所共同呈現出的高低起伏的各種狀態。地形與地勢、地貌不完全一樣，地形多偏向于局部結構，而地勢講走向，地貌則一定是指整體特征。如：鞍部是地形，山谷是地貌。 五種突出地形是平原、高原、丘陵、盆地、山地，除高原之外都有不同級別。這些地形有一級類型與二級類型之別。它們在相鄰的同級形態上是彼此不同的，相鄰的含義本身就排斥包容，例如四川盆地相鄰的四周是高原和山脈。一個大地形由不同的下級地形組成，是包容關系，例如四川盆地里面有成都平原和峨眉山及一些丘陵等，松遼盆地有松嫩平原和丘陵等，青藏高原里面又有五種二級地形如柴達木盆地、岡底斯山脈等，天山山脈是山地而東部有吐魯番盆地和丘陵。 能源時代的地質學重視盆地研究。1901年里海盆地石油占當時全球原油產量的50%，后來波斯灣盆地石油稱霸。中國大慶油田在松遼盆地。農業種植重視華北平原和東北平原的功能，工業開采則重視松遼盆地、渤海—華北盆地的研究。 |
| 龍套 | 龍套 龍套也叫文堂。傳統戲曲中扮演兵卒、夫役等群眾角色的統稱。由于所穿均是各色的龍套衣而得名。 龍套不同于舞臺上的“零碎兒”，而是以整體出現，一般以四人為一堂。在舞臺上用一堂或兩堂龍套，以表示人員眾多，起烘托聲勢的作用。根據各劇不同的需要，龍套有各種不同的排場以及隊形變化（如二龍出水、站門、挖門等），并有時伴隨各種隊形變化齊唱各種曲牌（如一江風、朱奴兒泣顏回等）。 當主帥升帳或在某種特定場景中時，龍套還須大聲喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。 |
| 鑼鼓經 | 鑼鼓經 鑼鼓經是中國傳統器樂及戲曲里面常用的打擊樂記譜方法，也稱為“鑼經”，主要是用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓等打擊樂的聲音組合成各種不同的節奏，以烘托舞臺上肅穆、悠閑、抒情、緊張、激烈、驚惶的不同的情緒及氣氛。 鑼鼓經實際上是以口頭背誦的鑼鼓譜。將各種打擊樂器以不同的方式加以組合，并通過各種不同的節奏*形態演奏出來，就形成一套套的鑼鼓點*。將各種鑼鼓點按其實際音響與節奏口頭背誦，則稱為鑼鼓經。簡稱鑼經。 鑼鼓經在戲曲的訓練與排演中有重要作用，是戲曲藝人必須熟悉掌握的手段。 |
| 七巧板 | 七巧板 （智力玩具）七巧板是一種古老的中國傳統智力玩具，顧名思義，是由七塊板組成的。而這七塊板可拼成許多圖形(1600種以上)，例如：三角形、平行四邊形、不規則多邊形，玩家也可以把它拼成各種人物、形象、動物、橋、房、塔等等，也可以是一些中、英文字母。七巧板是古代中國勞動人民的發明，其歷史至少可以追溯到公元前一世紀，到了明代基本定型。明、清兩代在中國民間廣泛流傳，清陸以湉《冷廬雜識》卷一中寫道：近又有七巧圖，其式五，其數七，其變化之式多至千余。體物肖形，隨手變幻，蓋游戲之具，足以排悶破寂，故世俗皆喜為之。在18世紀，七巧板流傳到了國外。李約瑟說它是東方最古老的消遣品之一，至今英國劍橋大學的圖書館里還珍藏著一部《七巧新譜》。 |
| 棠梨 | 棠梨 李時珍說：棠梨，是一種野梨，處處山林都有。塒比梨樹小，葉邊都有鋸齒。二月開白花，霜后可吃。棠梨樹與梨嫁接最好。有甜、酸，紅、白兩種。 它的葉味微苦，嫩時烘熟，用水淘凈后，可加油、鹽調食，或蒸曬后當茶。它的花也可烘熟吃，或曬干磨面作燒餅充饑。 味酸、甘，澀，性寒，無毒。 燒束吃，止滑痢。 主治霍亂吐瀉不止，轉筋腹痛。將一把枝葉同二兩木瓜煎汁，細呷。 落葉喬木，高4～10米。樹皮灰褐色，縱裂；幼枝黑褐色，被絨毛，有時具刺。 喜光，稍耐蔭，耐寒，耐干旱、瘠薄。對土壤要求不嚴，在堿性土中也能生長。深根性。具抗病蟲害能力。生長較慢。 野生于荒郊、山腳、路邊或道旁。分布江蘇、浙江、湖北、江西、河南、河北、山東、山西，甘肅、陜西、遼寧等地。常用來做梨樹嫁接的砧木。 【異名】杜、甘棠（《詩經》），杜梨(陸璣《詩疏》），杜棠（《爾雅》郭璞注），野梨(《綱目》），土梨（《中國樹木分類學》）。 【來源】為薔薇科植物棠梨的果實。 【化學成分】果實含糖量19.62%，水分50.93%。葉含綠原酸、異綠原酸、新綠原酸和槲皮素衍生物。又含多量蛋白質。 【性味】酸甘，寒。 ①《救荒本草》："味甘酸。" ②《綱目》："酸甘澀，寒，無毒。" ③《玉楸藥解》："味酸，性澀微寒。" 【歸經】《玉楸藥解》："入手太陰肺、足厥陰肝經。" 【功用主治】斂肺，澀腸。治咳嗽，瀉痢。 ①《綱目》："燒食止滑痢。" ②《玉楸藥解》："收腸斂肺，止泄除嘔。" 棠梨的果實 【考證】出自《本草綱目》。 ③《中華本草》： 【功能主治】斂肺，澀腸，消食。主咳嗽，瀉痢，食積 【用法用量】內服：煎湯，15-30g。 ⒈陸璣《詩疏》：甘棠，今棠梨，赤棠也，與白棠同耳，但子有赤白美惡。子白色為白棠，甘棠也，少酢，清美。赤棠子澀而酢，無味。俗語云，澀如杜是也。 ⒉《救荒本草》：棠梨樹，今處處有之，生荒野中。葉似蒼術葉，亦有團葉者，有三叉葉者，葉邊皆有鋸齒，又似女兒茶葉，其葉色頗白。開白花，結棠梨如小楝子大。 ⒊《綱目》：赤者杜，白者棠；或云牝曰杜，牡曰棠；或云澀者杜，甘者棠。杜者澀也，棠者糖也，三說俱通，末說近是。棠梨，野梨也。霜后可食，其樹接梨甚嘉，有甘酢、赤白二種。 ⑴肺熱咳嗽，干咳無痰：取鮮果60克，冰糖30克，水煎服，每天三次。 ⑵急慢性咽喉炎：鮮果90克或干果60克，去皮后慢慢嚼服，連服3天。 ⑶瀉痢不止：鮮果90克，炭火烘至微焦，趁熱去皮吃，每天3次。 ⑷勞累過度，手足無力，全身酸痛：鮮果60克，搗爛后加米酒30克，水煎服，早晚各一次；或以干品250克，米酒1000克，浸泡10天，即成棠梨酒，每天服50克，效果明顯。 ⑸反胃吐食：取葉油炒去刺，研為末，每天早晨起床后以酒送服5克。 通常作栽培梨的砧木，也可直接作園林樹木栽植。花白色，樹形美，耐粗放管理。 甘棠又稱為棠梨，因常常野生于荒郊、山腳、路旁，所以人們常常叫它野梨。它果小、味道酸澀，并不是味美之果，人們一般把它當做嫁接各種梨樹的砧木。但2000年來中國文學作品中常常詠頌它，這又是為何?這得從《詩經》中的一首說起。 《詩經·國風-召南》中寫道： 蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所蘢。 蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。 這首詩里提到的召伯就是召公。 召公和周公都是周文王的兒子，周武王的弟弟。周武王滅商紂三年后去世，他的兒子周成王繼位，當時才十二歲，于是就由召公和周公共同輔佐成王。成王繼位不久，弟弟管叔、蔡叔與紂王兒子武庚在殷商故地發動叛亂。周公用了三年時間平定了叛亂，為穩固東方，他就在東邊建立一個新的都城叫做洛邑（現在的洛陽）。這樣周王朝就有兩個都城，西部是鎬京（今陜西長安縣西北），又叫宗周。東部是洛邑，又叫成周。從此以后周公、召公分陜而治，陜縣（現屬河南三門峽市）以西由召公治理，東則歸周公。 召公有著廣施仁政的博愛之心，他治陜期間時常下鄉體恤民情。一次在鄉間處理民事，當地官吏就讓百姓騰出房子讓他休息，并準備豐盛宴席款待他。他立即阻止，說道：“不勞一身而勞百姓，非吾先君文王之志”。他就在甘棠樹下露宿，并食自己攜帶的干糧，做到了不擾民，不驚民。 召公經常在甘棠樹下受理民事，聽百姓訴訟，判決刑獄。他秉公而斷，不避權貴，讓人民再沒有冤屈。自古至今，聽訟決獄大多為民事，其常為土地、婚姻、爭執、財產。就是這種民事常常比殺人、搶盜等更難決斷，因為公平二字在權貴面前是那么的渺小，權貴多以權勢欺壓百姓，使百姓有冤不能訴，有屈不能聲，能在民事訴訟上做到真正的公平，真是難得。 召公治理陜地使當地經濟繁榮，百姓安居樂業。于是召公死后，人們銘記他的政績，懷念甘棠樹，就寫下甘棠的詩篇，廣為唱頌。就是開篇提到的那首。它的意思是：“美麗的甘棠樹，不要剪它枝葉，不要砍伐它，因為召公照顧過它，讓它青翠茂盛。挺拔的甘棠樹，不要傷害它，召公在這里休息過。可愛的甘棠樹，不要攀折它，召公在這里聽問政事。” 自此以后人們常常就用“甘棠”稱頌賢吏，以贊揚他們的德政和對民情的體恤。 唐朝駱賓王在武則天當政時任侍御史，他上書縱論天下大事，得罪了武則天，被捕下獄。在被囚之所，駱賓王時常望著窗外景色（武則天雖囚駱賓王，但并沒有為難他，給他好的食宿條件，否則他會和其他囚徒一樣住在暗室，過著暗無天日的生活）。他看到窗外秋蟬，就寫下一篇《獄中詠蟬》，以蟬的高潔為自己力辯（“無人信高潔，誰為表余心”）。他在詩序中，提到所囚之地西邊就是法廳（審決刑獄的官廳），那里有幾棵槐樹，而秋蟬并沒有在上面嗚叫，它嗚叫的地方應該是召公的甘棠樹。駱賓王認為他就是那秋蟬，只有甘棠樹才聽得懂它的明辯。 武則天看到駱賓王所作之后，很快就把他放了出來。武則天廢中宗自立后，駱賓王就隨徐敬業在揚州起兵反對武則天，并寫下那篇著名的《討武氏檄》。上面寫道“狐媚偏能惑主”（如同狐貍精那樣迷惑皇帝），“加以虺蜴為心，豺狼成性”（就如蛇蝎心腸，豺狼一般野性）。不過武則天看后并沒有大怒，而是感嘆日：“宰相安得失此人?” 駱賓王寄托甘棠樹為他辯明清白，白居易則以“沒有甘棠”來借喻沒有德政。他在杭州任刺史多年，雖盡心竭力，為百姓做了不少好事，但百業依然凋敝不堪。他被迫離任之時，所治百姓感恩于他，無論老少皆提壺擺筵為他餞行，他感動不已，寫下一篇《別州民》： 耆老遮歸路，壺漿滿別筵。 甘棠無一樹，那得淚潸然? 稅重多貧戶，農饑足旱田。 唯留一湖水，與汝救兇年。 [今春增筑錢塘湖堤，貯水以防天旱，故云。] 白居易感嘆，沒有甘棠樹，何以能訴說自己清白。淚不由得灑落。稅多讓人們貧苦，加上天旱，百姓就多疾苦。于是他在西湖上筑了一道長堤，蓄水灌田，并寫了一篇通俗易懂的《錢塘湖石記》，刻在石上，告訴人們如何蓄水泄水，認為只要“堤防如法，蓄泄及時”，就不會受旱災之苦了。這就是有名的“白堤”。 在詩中，他認為“自己無法改變人們的苦難，只能留下一湖水，為百姓解救荒年”。但就是這一湖水，也使得百姓對他感恩萬分。 在寒食時節，白居易去郊外祭奠故友。看到甘棠花白，隨風飄蕩就如空中飛舞的紙錢，心中不由悲苦萬分。他寫下一首《寒食野望吟》： 丘墟郭門外，寒食誰家哭? 風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。 棠梨花映白楊樹，盡是死生離別處。 冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。 在甘棠花舞動的時節，自居易將被貶南國。看到故友之墓，想到自己要遠赴千里之外，眼淚不由涌下。甘棠也許會帶走一些自己的愁緒。 白居易詩句提到甘棠的地方還很多，他渴望著百姓安居樂業，自己能施展抱負，能過上召公治理陜地那樣的平穩、安定生活。這種思想不僅是白居易，許多文人也通過歌頌甘棠來表達自己情懷。唐宋詩詞提到甘棠的詩詞就有一百多首，在《全漢文》、《全唐文》等文集中贊嘆甘棠的詩詞更多。甘棠雖不是美味之果，但卻是一個類似桃源的象征，它給予人們眾多渴望，無怪人們都詠嘆它。 |
| 龍套 | 龍套 龍套也叫文堂。傳統戲曲中扮演兵卒、夫役等群眾角色的統稱。由于所穿均是各色的龍套衣而得名。 龍套不同于舞臺上的“零碎兒”，而是以整體出現，一般以四人為一堂。在舞臺上用一堂或兩堂龍套，以表示人員眾多，起烘托聲勢的作用。根據各劇不同的需要，龍套有各種不同的排場以及隊形變化（如二龍出水、站門、挖門等），并有時伴隨各種隊形變化齊唱各種曲牌（如一江風、朱奴兒泣顏回等）。 當主帥升帳或在某種特定場景中時，龍套還須大聲喝喊堂威（如喝喊“有”、“啊”、“噢”等）。 |
| 鑼鼓經 | 鑼鼓經 鑼鼓經是中國傳統器樂及戲曲里面常用的打擊樂記譜方法，也稱為“鑼經”，主要是用鼓、板、大鑼、小鑼、鐃鈸、堂鼓等打擊樂的聲音組合成各種不同的節奏，以烘托舞臺上肅穆、悠閑、抒情、緊張、激烈、驚惶的不同的情緒及氣氛。 鑼鼓經實際上是以口頭背誦的鑼鼓譜。將各種打擊樂器以不同的方式加以組合，并通過各種不同的節奏*形態演奏出來，就形成一套套的鑼鼓點*。將各種鑼鼓點按其實際音響與節奏口頭背誦，則稱為鑼鼓經。簡稱鑼經。 鑼鼓經在戲曲的訓練與排演中有重要作用，是戲曲藝人必須熟悉掌握的手段。 |
| 眾說紛揉 | 眾說紛揉【解釋】各種說法紛亂而混雜。形容有各種各樣的議論。【出處】宋·司馬光《進交趾獻奇獸賦表》：“麟，瑞獸也，曠世而不可睹，其于經有名而無形，傳記有形，而去圣久遠。縱說紛揉，自非圣人，莫能識其真。” |