寫天空的詞語
寫天空的詞語:1. 藍天;2. 白云;3. 太陽;4. 星空;5. 云朵;6. 彩虹;7. 晴空;8. 夜空;9. 月亮;10. 繁星;11. 歲月靜好;12. 天際線;13. 晴朗;14. 萬里無云;15. 金色陽光;16. 飛鳥;17. 紅日;18. 天幕;19. 雨后彩虹;20. 暮色漸濃
寫天空的詞語 相關詞語和解釋
詞語 | 拼音/解釋 |
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天心 | 天心 天心,本名吳天心。1975年11月11日生于臺中,臺灣女演員、主持人。 1992年開始接拍廣告由此踏入演藝圈。1993年發行首張個人專輯《散散步也可以》;1998年拍攝了第一本寫真集《Body Code》。1999年出版美容書《窈窕可養成 天心美容湯方》之后轉型主持電視節目如《桃色蛋白質》、《三只小豬》等;期間也參與戲劇演出,如《乞丐皇帝傳奇》、《絕世雙驕》、《刁蠻公主逍遙王》等。2003年在《第8號當鋪》中飾演阿精成為其代表作之一。 2011年憑借《我的完美男人》獲第46屆臺灣電視金鐘獎戲劇節目女主角獎。2014年憑借《親愛的,我愛上別人了》獲得第49屆臺灣電視金鐘獎戲劇節目女主角提名及第19屆亞洲電視大獎最佳女主角提名。2015年出演電視劇《一把青》并以劇中周瑋訓一角獲得第21屆亞洲電視大獎最佳女配角。 2016年因參演電影《閉嘴!愛吧》與該電影韓國攝影師金英敏相戀并于10月在韓國登記結婚。同年擔任心路基金會愛心大使。 2018年拍攝律政職人劇《最佳利益》。 天心 (漢語詞匯)天心,漢語詞匯。 拼音:tiān xīn 釋義:1、猶天意。2、君主的心意。3、本性,本心。4、天空中央。 |
風花 | 風花 (漢語詞語)風花,風中的花。指天空斑駁散亂的云氣。指起風前的大霧。指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。風花,也是銀蓮花(Anemone)的別名。在日本,冬天的第一場雪被稱作“風花”。紛紛揚揚的雪花從天空飄下,宛如風中開出的花,但比花更輕柔,還沒來得及感覺到寒冷,已經融化了。隨風而生,隨風而逝,這也許就是“風花”的來歷。 |
風花 | 風花 (漢語詞語)風花,風中的花。指天空斑駁散亂的云氣。指起風前的大霧。指用華麗辭藻寫景狀物的詩文。風花,也是銀蓮花(Anemone)的別名。在日本,冬天的第一場雪被稱作“風花”。紛紛揚揚的雪花從天空飄下,宛如風中開出的花,但比花更輕柔,還沒來得及感覺到寒冷,已經融化了。隨風而生,隨風而逝,這也許就是“風花”的來歷。 |
早作 | 早作 (宋代裘萬頃詩作)詩中描繪秋天晨圖,先寫庭院之景然后寫天空之景最后寫遠山之景,為讀者展現了一幅美麗的晨景。 |
禱文 | 禱文 禱文 dǎowén 伴有回聲或連續吟唱的禱文 作者誦讀他對生、死、洪水、水和天空這些捉摸不定的事物的禱文 在古代禱文有時是為了向天道說明一件事情的緣由,有時是為了上天能體恤人心,答應一個要求;溝通或者告知的作用,比如咒術,巫術等也有用到. |
禱文 | 禱文 禱文 dǎowén 伴有回聲或連續吟唱的禱文 作者誦讀他對生、死、洪水、水和天空這些捉摸不定的事物的禱文 在古代禱文有時是為了向天道說明一件事情的緣由,有時是為了上天能體恤人心,答應一個要求;溝通或者告知的作用,比如咒術,巫術等也有用到. |
佹詩 | 佹詩 【注音】:guǐ shī 【釋義】:1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子(約公元前313-前238)名況,字卿,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。漢族,周朝戰國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治,請陳佹詩:① 天地易位,②四時易鄉。③ 列星殞墜,④旦暮晦盲。⑤ 幽闇登昭,⑥日月下藏。⑦ 公正無私,反見從橫。⑧ 志愛公利,重樓疏堂。⑨ 無私罪人,⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備,讒口將~。⑿ 仁人絀約,⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險,⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓,⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳,⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也, 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 闇乎天下之晦盲也。 皓天不復,(22)憂無疆也。 千歲必反,(23)古之常也。 弟子勉學,天不忘也。 圣人共手,時幾將矣。(24) 與愚以疑,(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰:念彼遠方,(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約,暴人衍矣。 (29)忠臣危殆,(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠,(32)不知佩也。 襍布與錦,(33)不知異也。 閭娵子奢,(34)莫之媒也。 嫫母力父,(35)是之喜也。(36) 以盲為明,以聾為聰; 以危為安,以吉為兇。 嗚呼上天!曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉,同"向"。 ④殞墜:墜落。殞,同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽闇:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫,比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人,《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆",準備。革:甲,指兵器。戒兵,備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘",聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退,窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父,進諫紂王,被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名,在今河北省長垣縣,孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易,今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行,到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭,猶《楚辭》中的"亂曰",即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國,故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇",美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都",春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳,可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平,請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置,四季改變了次序。 日月星辰墜落,從早到晚一片黑暗。 小人上據高位,君子隱遁伏潛。 公正無私,被誣為反復無常。 一心為民,被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人,被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕,卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒,傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險,恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎,把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心,孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝,志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛,但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明,憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平,這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習,上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候,好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信,請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道: 我心中懷念著遠方,那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒,暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕,奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶,不知道佩戴。 精布和錦緞,不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢,沒有人為他們做媒, 丑陋的嫫母和力父,卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳,把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全,把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺,我怎么能同這些人志同道合! 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦,后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系,前人爭議頗多,或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦,或以為《佹詩》獨立成篇,與前五篇不類,或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為,《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品:前半五首是讔,作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時;后半為賦,作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”,就是屈原《抽思》中的“少歌”,與“亂辭”的性質相同,當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景,《戰國策》上有明確記載:齊滑王末年,荀卿因上書齊相不被采納,遂南適楚,客于春申君。由于讒人的離間,荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久,春申君又使人請荀卿返楚,于是荀卿為書謝春申君,信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩,正是這首《佹詩》的“小歌”,只是《楚策》系節錄,略去了頭六句,個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序,令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例,說明圣哲遇時不祥,古今一律,是規律性的社會現象。但作者又堅信,物極必反,正義必將戰勝邪惡,光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分,對前文所講之意反覆敘說,飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者,揭露他們是非顛倒、黑白不分,“以盲為明,以聾為聰,以危為安,以吉為兇”。作者的謝絕之意,表露無遺,而寄意遙深,蓋人窮反本也。寫法上,比興象征手法運用成熟而得體,意象生動,情感直率而真摯。句式整齊劃一,讀來朗朗上口,既有回環往復、整齊和諧之美,又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此,它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩,并為敘說,蓋亦取其“出于幽憂窮蹙,怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》:“詞甚切激,殆不下于屈原,豈身臨楚邦,居移其氣,終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
佹詩 | 佹詩 【注音】:guǐ shī 【釋義】:1.辭意詭異﹑語調激切的詩。《荀子·賦》:"天下不治﹐請陳佹詩。"楊倞注:"荀卿請陳佹異激切之詩﹐言天下不治之意也。"后亦指荀況的佹詩。 荀子(約公元前313-前238)名況,字卿,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。漢族,周朝戰國末期趙國猗氏(今山西安澤)人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,后為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。 佹詩 天下不治,請陳佹詩:① 天地易位,②四時易鄉。③ 列星殞墜,④旦暮晦盲。⑤ 幽暗登昭,⑥日月下藏。⑦ 公正無私,反見從橫。⑧ 志愛公利,重樓疏堂。⑨ 無私罪人,⑩憼革貳兵。⑾ 道德純備,讒口將~。⑿ 仁人絀約,⒀敖暴擅強。⒁ 天下幽險,⒂恐失世英。 螭龍為蝘蜓,⒃鴟梟為鳳凰。⒄ 比干見刳,⒅孔子拘匡。⒆ 昭昭乎其知之明也, 拂乎其遇時之不詳也。⒇ 郁郁乎其欲禮義之大行也,(21) 暗乎天下之晦盲也。 皓天不復,(22)憂無疆也。 千歲必反,(23)古之常也。 弟子勉學,天不忘也。 圣人共手,時幾將矣。(24) 與愚以疑,(25)愿聞反辭。(26) 其小歌曰:念彼遠方,(27)何其塞矣。 (28)仁人絀約,暴人衍矣。 (29)忠臣危殆,(30)讒人服矣。 (31)琁玉瑤珠,(32)不知佩也。 襍布與錦,(33)不知異也。 閭娵子奢,(34)莫之媒也。 嫫母力父,(35)是之喜也。(36) 以盲為明,以聾為聰; 以危為安,以吉為兇。 嗚呼上天!曷維其同。(37) ①佹(guǐ詭)詩:奇異激憤的詩。 ②易位:改變了位置。 ③易鄉(xiàng):改變了方向。鄉,同"向"。 ④殞墜:墜落。殞,同"隕"。 ⑤晦盲:昏暗不明。 ⑥幽暗:指奸邪小人。登昭:登上顯要的位置。 ⑦日月:指光明的君子。下藏:下隱潛藏。 ⑧從橫:合縱連橫,比喻反復無常。 ⑨重樓疏堂:高大的樓房、寬敞的廳堂。 ⑩無私罪人:不因私怨而得罪了人,《荀子》楊倞注所謂"果于去惡也"。 ⑾憼(jǐng警):同"儆",準備。革:甲,指兵器。戒兵,備兵。 ⑿將將:通"鏘鏘",聚集的樣子。 ⒀絀(chù觸)約:黜退,窮困。 ⒁敖:通"傲"。擅強:專橫。 ⒂幽險:昏暗、兇險。 ⒃螭(chī)龍:傳說中的蛟龍。蝘(yǎn掩)蜒:壁虎。 ⒄鴟梟(chīxiāo):貓頭鷹。 ⒅比干:商紂的叔父,進諫紂王,被剖腹取心。刳(kū枯):破開挖空。 ⒆匡:古地名,在今河北省長垣縣,孔子曾在這里被匡人包圍。 ⒇拂:違背。 (21)郁郁:文彩很盛的樣子。按:此句"郁郁"二字原與上句"拂"字互易,今據《荀子》楊倞注改。 (22)皓:光明。復:返。 (23)千歲必反:謂亂久必治。 (24)幾:近。將:行,到來。 (25)與愚以疑:我講了愚蠢的話讓您疑惑。 (26)反辭:反復敘說之辭,猶《楚辭》中的"亂曰",即下文的"小歌"。 (27)遠方:指楚國。俞樾說:"不敢斥言楚國,故姑托遠方言之。" (28)塞:蔽塞。 (29)衍:多。 (30)危殆:危險。 (31)服:用。 (32)琁:同"璇",美玉。 (33)雜:同"雜"。 (34)閭娵(lǘjū驢居):戰國時魏國美女。子奢:當為"子都",春秋時鄭國美男子。 (35)嫫(mó磨)母:傳說是黃帝時的丑女。力父:未詳,可能是丑男子。 (36)是之喜也:能夠受人喜歡。 (37)曷維其同:怎么能和這些人同道。 天下不能太平,請讓我呈獻憤激的詩。 天地改變了位置,四季改變了次序。 日月星辰墜落,從早到晚一片黑暗。 小人上據高位,君子隱遁伏潛。 公正無私,被誣為反復無常。 一心為民,被誣為已營造樓臺。 不徇私情懲治壞人,被誣為興兵作亂。 道德完美無瑕,卻招來無邊的讒言。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒,傲慢暴虐的小人專橫擅權。 天下如此昏暗危險,恐怕要失去一代圣賢。 把螭龍當作壁虎,把貓頭鷹當作鳳凰。 比干被剖心,孔子被圍困在匡地。 他們的智慧多么光輝,志向不能實現是因為時代不吉祥。 要實行的禮義多么光輝燦爛,但天下云一片黑暗。 莽莽天宇不復光明,憂心忡忡無邊無疆。 長久的動亂之后就會回歸太平,這天理恒久不變。 弟子們一定要努力學習,上天一定不會把我們遺忘。 圣人請暫且拱手等候,好時機卻將到來。 我說的話可能讓人難以相信,請讓我反復陳說我的想法。 那道小歌這樣唱道: 我心中懷念著遠方,那里的道路是多么閉塞。 仁人君子遭罷黜窮困潦倒,暴虐之人卻數不勝數。 忠臣義士危在旦夕,奸佞小人志得意滿。 珍貴的美玉和珠寶,不知道佩戴。 精布和錦緞,不知道它們的區別。 俊美的閭娵和子奢,沒有人為他們做媒, 丑陋的嫫母和力父,卻是人們喜歡的對象。 把眼盲當作目光敏銳,把耳聾當作聽力超卓。 把危險當作安全,把吉祥當作災禍。 唉呀老天爺,我怎么能同這些人志同道合! 《佹詩》見于《荀子·賦篇》。《賦篇》包括《禮》《知》《云》《蠶》《箴》五篇賦,后附《佹詩》。關于五篇賦同《佹詩》的關系,前人爭議頗多,或以為六篇都是荀子晚年作的一組賦,或以為《佹詩》獨立成篇,與前五篇不類,或以為《佹詩》與《小歌》也是并列的兩首詩。我們認為,《荀子·賦篇》包括作于不同時期不同地點的兩篇作品:前半五首是讔,作于齊宣王朝(前319--前301)初至齊稷下時;后半為賦,作于其初次適楚、又去而至趙國期間。至于《佹詩》后面的“小歌”,就是屈原《抽思》中的“少歌”,與“亂辭”的性質相同,當然是《佹詩》的組成部分而非獨立成篇。 《佹詩》創作的時代背景,《戰國策》上有明確記載:齊滑王末年,荀卿因上書齊相不被采納,遂南適楚,客于春申君。由于讒人的離間,荀卿又不得不離楚去趙。到趙國不久,春申君又使人請荀卿返楚,于是荀卿為書謝春申君,信末附詩一首。《戰國策·楚策四》所錄送春申君的詩,正是這首《佹詩》的“小歌”,只是《楚策》系節錄,略去了頭六句,個別字句略有不同而已。可見這首詩是荀子屢遭讒言、政治上極不得意、心靈蒙受重創之下寫的。詩的開篇就描繪大自然顛倒黑白、四時失序,令人可怖的情景。接著描寫人類社會賢良受誣受困、奸佞猖狂肆虐。然后以比干、孔子為例,說明圣哲遇時不祥,古今一律,是規律性的社會現象。但作者又堅信,物極必反,正義必將戰勝邪惡,光明的天空必將呈現于人間。“小歌”部分,對前文所講之意反復敘說,飽含憂憤地把批判的矛頭直接指向楚國統治者,揭露他們是非顛倒、黑白不分,“以盲為明,以聾為聰,以危為安,以吉為兇”。作者的謝絕之意,表露無遺,而寄意遙深,蓋人窮反本也。寫法上,比興象征手法運用成熟而得體,意象生動,情感直率而真摯。句式整齊劃一,讀來朗朗上口,既有回環往復、整齊和諧之美,又帶有濃厚的楚歌情調。其中的一段很像屈原《涉江》的亂辭。因此,它是荀子賦中最有藝術價值的作品。朱熹《楚辭后語》收錄了這首詩,并為敘說,蓋亦取其“出于幽憂窮蹙,怨慕凄涼之意”(《楚辭后語序》)。魯迅先生在其所著《漢文學史綱要》中這樣評論《佹詩》:“詞甚切激,殆不下于屈原,豈身臨楚邦,居移其氣,終亦生牢愁之思乎?”明確指出了它可與屈原賦媲美的高度的思想藝術水平。 |
風箏 | 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。 |
風箏 | 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。 |
風箏 | 風箏 (魯迅著散文)《風箏》是現代文學家魯迅于1925年寫的一篇回憶性散文。作者首先由北京冬季天空中的風箏聯想到故鄉早春二月時節的放風箏開始描寫,流露出淡淡的鄉愁。然后自然地從風箏想到兒時往事:作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰。成年后的作者為自己幼時的無知,對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕,因為弟弟對這件往事已漠然忘,這里照應了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內心的深刻自我反省,而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役、家長式的專制制度的不覺醒,因而倍感改造“國民性”任務之艱巨,點出作者心情沉重的內在原因。文章敘事與抒情緊密相聯,在敘事的基礎上,抒發了作者對冷酷現實的極端憎惡和對美好明天的憧憬。此文以白描寫景、寫人,舒事與感嘆、議論相結合,滲透著一種深沉的理性精神。 |
孔明燈 | 孔明燈 (紙燈籠)孔明燈又叫天燈,俗稱許愿燈,又稱祈天燈。是一種古老的中國手工藝品,在古代多做軍事用途。現代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心愿,象征豐收成功,幸福年年。一般在元宵節,中秋節等重大節日施放。 相傳五代(公元907-960)時,有一名叫莘七娘的女子,隨丈夫在福建打仗時,她曾用竹篾扎成方架,糊上紙,做成大燈,底盤上放置燃燒著的松脂,燈就靠熱空氣飛上天空,用作軍事聯絡信號。這種松脂燈,在四川稱孔明燈。相傳這種燈籠的外形像諸葛亮戴的帽子,因而得名孔明燈。 另一種說法是相傳是由三國時的諸葛亮所發明。當年,諸葛亮被圍困于平陽,無法派兵出城求救。孔明算準風向,制成會飄浮的紙燈籠,系上求救的訊息,其后果然脫險,于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。 |
孔明燈 | 孔明燈 (紙燈籠)孔明燈又叫天燈,俗稱許愿燈,又稱祈天燈。是一種古老的中國手工藝品,在古代多做軍事用途。現代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心愿,象征豐收成功,幸福年年。一般在元宵節,中秋節等重大節日施放。 相傳五代(公元907-960)時,有一名叫莘七娘的女子,隨丈夫在福建打仗時,她曾用竹篾扎成方架,糊上紙,做成大燈,底盤上放置燃燒著的松脂,燈就靠熱空氣飛上天空,用作軍事聯絡信號。這種松脂燈,在四川稱孔明燈。相傳這種燈籠的外形像諸葛亮戴的帽子,因而得名孔明燈。 另一種說法是相傳是由三國時的諸葛亮所發明。當年,諸葛亮被圍困于平陽,無法派兵出城求救。孔明算準風向,制成會飄浮的紙燈籠,系上求救的訊息,其后果然脫險,于是后世就稱這種燈籠為孔明燈。 |
翱翔 | 翱翔 (漢字詞組)翱翔,通常用于描寫有志氣的人。本義是鳥回旋飛翔,老鷹在天空中,振翅而不動。過一段時間后,可以在天空中任意滑翔,即為翱翔。在上升氣流中,像老鷹展翅那樣平飛或升高,通常稱為翱翔。 |
敕勒歌 | 敕勒歌 (南北朝時期民歌)《敕勒歌》選自《樂府詩集》,是南北朝時期黃河以北的北朝流傳的一首民歌,一般認為是由鮮卑語譯成漢語的。民歌歌詠了北國草原壯麗富饒的風光,抒寫敕勒人熱愛家鄉熱愛生活的豪情。開頭兩句交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下,將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句用“穹廬”作比喻,說天空如蒙古包,蓋住了草原的四面八方,以此來形容極目遠望,天野相接,無比壯闊的景象。最后三句描繪了一幅水草豐盛、牛羊肥壯的草原全景圖。有靜有動,有形象,有色彩。 全詩風格明朗豪爽,境界開闊,音調雄壯,語言明白如話,藝術概括力極強,一直受到歷代文論家和文學史論著的一致好評。對它的學術研究,時至今日也經久不衰。 |
鳳詔 | 鳳詔 鳳詔,是皇帝布告天下臣民的文書,為后趙武帝石虎(295年-349年)所創。所謂“鳳詔”,就是皇帝在處理政事時和皇后一起坐在高高的樓上,用五色紙寫下詔書,把詔書放在一只由木雕刻成、外施漆畫、金腿的鳳凰“口中,金鳳凰系在轱轆牽引的繩子上。每當下詔時,需要專門安排人將轱轆搖動,帶動“鳳凰”從天空中飛下來,大臣們跪在樓下接詔,意思是詔書來自天意。 |
漫無邊際 | 漫無邊際【解釋】形容非常廣闊,一眼望不到邊。也指談話或寫文章沒有中心,離題很遠。【示例】只向黎說了一些海闊天空、~的話。(陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第二十四章)【近義詞】漫無止境【語法】動賓式;作定語、狀語;由于談話方面 |
漫無邊際 | 【解釋】形容非常廣闊,一眼望不到邊。也指談話或寫文章沒有中心,離題很遠。【示例】只向黎說了一些海闊天空、~的話。(陶菊隱《北洋軍閥統治時期史話》第二十四章)【近義詞】漫無止境【語法】動賓式;作定語、狀語;由于談話方面 |
鳳詔 | 鳳詔 鳳詔,是皇帝布告天下臣民的文書,為后趙武帝石虎(295年-349年)所創。所謂“鳳詔”,就是皇帝在處理政事時和皇后一起坐在高高的樓上,用五色紙寫下詔書,把詔書放在一只由木雕刻成、外施漆畫、金腿的鳳凰“口中,金鳳凰系在轱轆牽引的繩子上。每當下詔時,需要專門安排人將轱轆搖動,帶動“鳳凰”從天空中飛下來,大臣們跪在樓下接詔,意思是詔書來自天意。 |
天庭 | 天庭 (神話傳說中的最高統治中心)天庭:正確的寫法是“天廷”(古代“廷”與“庭”相通),中華神話中最高的統治中心。 《封神演義》、《西游記》等小說中描述玉皇大帝所主宰統治的地方,是中國神話中統治三界(天、地、冥)、六道(輪回)、五行(諸天)、陰陽(生死)的最高權利中心。 相傳天庭位于三十六重天之中的最高天位,最高處乃是彌羅宮。彌羅宮中的最高處為皇極凌霄殿(凌霄寶殿),玉皇大帝玄穹高上帝陛下在此殿中統領諸天萬神仙佛。 天庭 (面相學名詞)天庭,即是上庭,眉毛至發際之間的額頭。天庭飽滿,是指額頭略凸而平滑,無陷無坑無破。古曰:上停長而豐隆,方而成闊者,主貴也。 |
諸天 | 諸天 ([創世中文網]二十四橋明月夜作品)《諸天》是首發于創世中文網的一本東方玄幻小說,作者是二十四橋明月夜。講述了葉天斬難關,破堅鎖,煉紅塵,逆天道,譜寫諸天萬古傳奇的傳奇故事。 |
諸天 | 諸天 ([創世中文網]二十四橋明月夜作品)《諸天》是首發于創世中文網的一本東方玄幻小說,作者是二十四橋明月夜。講述了葉天斬難關,破堅鎖,煉紅塵,逆天道,譜寫諸天萬古傳奇的傳奇故事。 |
五星聯珠 | 五星聯珠 “五星聯珠”指的是從地球上看天空,水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列得非常相近,就像一條美麗的珠鏈。”金、木、水、火、土五大行星,在中國古代史籍中分別稱做太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。關于“五星聯珠”在中國古代歷朝歷代的古書中都有記載,司馬遷在《史記》中寫道:“冬十月,五星見于東井,漢高祖進咸陽”。由此可見,古人把“五星聯珠”看成是吉兆,和國家興旺有關。北京市天文臺研究員李競在接受記者采訪時介紹說,五星聯珠出現頻率與各行星間最大分離角度有密切關系,平均幾十年一次。因為所有的行星運行周期都是無理數,不能公約,所以沒有明顯周期性。以往意義上“五星聯珠”不是像糖葫蘆串成一條線,而是有弧度地分散在一個有限的范圍內。太陽系內九大行星實際上對黃道面各自略有傾斜,五大行星不會排列在一條直線上,而是散落參差。這次能看到的五大行星出現的緯度幾乎是不變的,黃道緯度相差很小,而行星的經度彼此之間卻相差很遠,因此很罕見。 “五星聯珠”出現時,五顆行星將在天空中由西向東一字排開,共同在蒼穹中閃爍,應該說是一種非常美麗的天文景象。”五顆從西方到東方順序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空,從西到東人們依次會看到燦爛明亮的金星高懸于西南方高空,亮度超過所有的恒星和行星。繼續向東可以看到的是在金牛座里的火星,位于西南方的高空中。火星向東是位于東南方天空的土星。最后一顆星是木星,也有著比較明亮的光彩。太陽落下去后,這四顆行星才冉冉升起,在天穹中交相輝映。雖然水星的出現時間很短,令人遺憾,但是在水星消失后,彎彎的上弦月將高懸天穹,加上月亮,到時候人們依然可以看到五顆明亮的行星出現在天空。這是另一個意義上的“五星聯珠”,也是一次罕見的天文現象。 最難得一見的是水星在“五星同現”的天文景象中,最難觀測的恐怕就是水星了。由于水星距離太陽比較近,而且它總是處于地平線上面很低的位置,同時水星自身亮度又相對較低,因此它很難被觀測到。如果天文愛好者想一睹水星“芳容”的話,就必須在晴朗的氣象條件下,找一塊西邊沒有任何遮擋的開闊地帶,然后在天黑后的一個小時之內用心觀測才行。同時還要提醒大家,“如果只用肉眼觀測的話,恐怕看不出水星太多的細節。若使用20至40倍的小型天文望遠鏡的話,則會看到更多令人驚奇的東西。” 金星是五大行星中最明亮的一顆,有時天還沒有完全黑下來,就能夠看到天空中懸掛著一顆明亮的星星,那就是金星。相對于明亮的金星來說,火星和土星是五大行星中相對暗淡的星球。 |
五星聯珠 | 五星聯珠 “五星聯珠”指的是從地球上看天空,水星、金星、火星、木星與土星等五大行星排列得非常相近,就像一條美麗的珠鏈。”金、木、水、火、土五大行星,在中國古代史籍中分別稱做太白、歲星、辰星、熒惑、鎮星。關于“五星聯珠”在中國古代歷朝歷代的古書中都有記載,司馬遷在《史記》中寫道:“冬十月,五星見于東井,漢高祖進咸陽”。由此可見,古人把“五星聯珠”看成是吉兆,和國家興旺有關。北京市天文臺研究員李競在接受記者采訪時介紹說,五星聯珠出現頻率與各行星間最大分離角度有密切關系,平均幾十年一次。因為所有的行星運行周期都是無理數,不能公約,所以沒有明顯周期性。以往意義上“五星聯珠”不是像糖葫蘆串成一條線,而是有弧度地分散在一個有限的范圍內。太陽系內九大行星實際上對黃道面各自略有傾斜,五大行星不會排列在一條直線上,而是散落參差。這次能看到的五大行星出現的緯度幾乎是不變的,黃道緯度相差很小,而行星的經度彼此之間卻相差很遠,因此很罕見。 “五星聯珠”出現時,五顆行星將在天空中由西向東一字排開,共同在蒼穹中閃爍,應該說是一種非常美麗的天文景象。”五顆從西方到東方順序排列的行星依次是水星、金星、火星、土星和木星。仰望天空,從西到東人們依次會看到燦爛明亮的金星高懸于西南方高空,亮度超過所有的恒星和行星。繼續向東可以看到的是在金牛座里的火星,位于西南方的高空中。火星向東是位于東南方天空的土星。最后一顆星是木星,也有著比較明亮的光彩。太陽落下去后,這四顆行星才冉冉升起,在天穹中交相輝映。雖然水星的出現時間很短,令人遺憾,但是在水星消失后,彎彎的上弦月將高懸天穹,加上月亮,到時候人們依然可以看到五顆明亮的行星出現在天空。這是另一個意義上的“五星聯珠”,也是一次罕見的天文現象。 最難得一見的是水星在“五星同現”的天文景象中,最難觀測的恐怕就是水星了。由于水星距離太陽比較近,而且它總是處于地平線上面很低的位置,同時水星自身亮度又相對較低,因此它很難被觀測到。如果天文愛好者想一睹水星“芳容”的話,就必須在晴朗的氣象條件下,找一塊西邊沒有任何遮擋的開闊地帶,然后在天黑后的一個小時之內用心觀測才行。同時還要提醒大家,“如果只用肉眼觀測的話,恐怕看不出水星太多的細節。若使用20至40倍的小型天文望遠鏡的話,則會看到更多令人驚奇的東西。” 金星是五大行星中最明亮的一顆,有時天還沒有完全黑下來,就能夠看到天空中懸掛著一顆明亮的星星,那就是金星。相對于明亮的金星來說,火星和土星是五大行星中相對暗淡的星球。 |
心空 | 心空 (人物)心空,(姓名:關榮),男,出生于1987年7月31日,云南昭通人,畢業于重慶正大軟件職業技術學院網絡技術系。從2008年接觸互聯網就一直做的是網絡推廣的工作,策劃眾多網絡事件,有四年多的網絡推廣經驗,個人擅長網絡策劃、事件炒作和事件營銷推廣。曾任騰訊手機美文情感終審;九南門文字總監。其管理過近600人的寫手團。先后在騰訊、淘寶雜談、天天特價論壇、買家秀、貓撲論壇等國內知名互聯網公司協助做過網絡推廣及相關工作;多年來致力于網絡推廣行業策劃,獲得同行及客戶的高度好評。 心空 (詞語)心空,拼音是xīn kōng。①是佛教用語。謂心性廣大,含容萬象,有如虛空之無際;亦指本心澄澈空寂無相。出自(唐)王維的詩《青龍寺曇壁上人兄院集》。 ②在大量的韓國影視作品字幕翻譯過程中,一些翻譯工作者們常將韓語“??”音譯為“心空”,該詞匯本為“心動”的意思,后衍生出更多內涵。 |
天花板 | 天花板 (建筑物室內頂部表面的地方)天花板是一座建筑物室內頂部表面的地方。在室內設計中,天花板可以寫畫、油漆美化室內環境及安裝吊燈、光管、吊扇、開天窗、裝空調,改變室內照明及空氣流通的效用。 是對裝飾室內屋頂材料的總稱。過去傳統民居中多以草席、葦席、木板等為主要材料。隨著科技的進步更多的現代建筑材料被應用進來。 天花板 (中文網絡配音聲優(CV))中文廣播劇配音聲優(CV),代表作品《煙雨笑》、《我的皇后 天之蒼蒼》等。 |
空札 | 空札 kōnɡ zhá 沒有書寫過的竹木簡。《后漢書·劉盆子傳》:“ 崇 等議曰:‘聞古天子將兵稱上將軍。’乃書札為符曰‘上將軍’,又以兩空札置笥中。” |
寫真 | 寫真 寫真,在中國最初的本義里是畫人物的肖像,它是中國肖像畫的傳統名稱,描畫人物要求形神與本人相似,簡單來說就是畫畫的時候力求表現人的真實面貌,所以叫做寫真。 現在寫真多指藝術攝影,俗稱藝術照寫真集,又可以泛指照片。但和最初的定義相同,寫真力求達到“真實”的境界。所以當今許多的商業攝影,以及一些須有其表,空洞無內涵和為了外觀上的“完美無瑕”而嚴重修圖的照片,雖然也叫做寫真,但早就和寫真的本意背道而馳了。 |
空白 | 空白 (日漫《NO GAME NO LIFE》的空白)空白-—— 《NO GAME NO LIFE》空與白既是尼特族又是家里蹲NO GAME NO LIFE游戲人生,但是在網路上卻是被奉為都市傳說的天才游戲玩家兄妹。 稱世界為“爛游戲”的兩人,某一天因為在國際象棋中打敗了未知存在,被自稱是“神"的少年召喚至異世界,那是個戰爭為神所禁止,“游戲決定一切"的世界──沒錯,甚至連國界也一樣。 被其他種族逼至絕境,只剩下最后都市的“人類種”,空與白這兩個廢人兄妹能夠成為異世界的“人類救世主”嗎? “這個世界根本沒有所謂的運氣,規矩 前提 心理狀態,由無數不可見的變數所導致的無法預測的必然,讓游戲的勝敗在開始之前就決定了。” 備注:”NO GAME NO LIFE“ 的中文解釋就是“無游戲不人生”也就是游戲人生。 空白 (詞語解釋)空著的地方;沒有填滿的部分。(版面、書頁、畫符等上面)空著,沒有填滿或尚未開發的項目和領域。 |
天雞 | 天雞 天雞,中國神話中天上的雞。 南朝 梁 任昉 《述異記》卷下:東南有 桃都山 ,上有大樹,名曰‘桃都’,枝相去三千里。上有天雞,日初出,照此木,天雞則鳴,天下雞皆隨之鳴。 文物,在三星堆遺址二號祭祀坑,出土了一件青銅雄雞,長11.7厘米,通高40.3厘米,造型風格頗為寫實,系用范鑄法鑄造。 |
鬧天宮 | 鬧天宮 《鬧天宮》,中國京劇傳統劇目名,其故事情節選取自古典小說《西游記》第五、第六回;《西游記》中有詩曰:天產猴王變化多,偷丹偷酒樂山窩;只因攪亂蟠桃會,十萬天兵布網羅。原名《安天會》,又名《大鬧天宮》,1977年9月,中國京劇院一團復排此劇,現行演出劇本為翁偶虹為谷春章重新修改。另有同名中國電影及中國畫組畫(劉繼卣繪制)。 |
鬧天宮 | 鬧天宮 《鬧天宮》,中國京劇傳統劇目名,其故事情節選取自古典小說《西游記》第五、第六回;《西游記》中有詩曰:天產猴王變化多,偷丹偷酒樂山窩;只因攪亂蟠桃會,十萬天兵布網羅。原名《安天會》,又名《大鬧天宮》,1977年9月,中國京劇院一團復排此劇,現行演出劇本為翁偶虹為谷春章重新修改。另有同名中國電影及中國畫組畫(劉繼卣繪制)。 |
女兒紅 | 女兒紅 (酒名)女兒紅是浙江省紹興市的地方傳統名酒,屬于發酵酒中的黃酒,用糯米,紅糖等發酵而成,含有大量人體所需的氨基酸,江南的冬天空氣潮濕寒冷人們常飲用此酒來增強抵抗力。有養身的功效。 汲取門前鑒湖水,釀得紹酒萬里香,始創于晉代女兒紅品牌的故事千年流傳。早在公元304年,晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。 當女兒下地的第一聲啼哭,肯定會讓每一個父親心頭一熱,三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅,仔細裝壇封口深埋在后院桂花樹下,就像深深掩藏起來的父愛,沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳,踏幾腳仿佛心里也踏實一些。回頭望一望女兒,女兒頭扎紅頭繩,眉眼兒像清明時節的柳葉,一天比一天明媚。自古浙江紹興一帶,這個習俗就這樣長久沿襲著。待到女兒十八歲出嫁之時,用酒作為陪嫁的賀禮,恭送到夫家。按照紹興老規矩,從壇中舀出的頭三碗酒,要分別呈獻給女兒婆家的公公、親生父親以及自己的丈夫,寓意祈盼人壽安康,家運昌盛。在紹興一帶這一生女必釀女兒酒的習俗長久流傳。南宋著名愛國詩人陸游住東關古鎮時,品飲女兒紅酒后寫下了著名詩句“移家只欲東關住,夜夜湖中看月生”。 |
女兒紅 | 女兒紅 (酒名)女兒紅是浙江省紹興市的地方傳統名酒,屬于發酵酒中的黃酒,用糯米,紅糖等發酵而成,含有大量人體所需的氨基酸,江南的冬天空氣潮濕寒冷人們常飲用此酒來增強抵抗力。有養身的功效。 汲取門前鑒湖水,釀得紹酒萬里香,始創于晉代女兒紅品牌的故事千年流傳。早在公元304年,晉代上虞人稽含所著的《南方草木狀》中就有女酒、女兒紅酒為舊時富家生女嫁女必備之物的記載。 當女兒下地的第一聲啼哭,肯定會讓每一個父親心頭一熱,三畝田的糯谷就釀成三壇子女兒紅,仔細裝壇封口深埋在后院桂花樹下,就像深深掩藏起來的父愛,沒事的時候就到桂花樹下踏幾腳,踏幾腳仿佛心里也踏實一些。回頭望一望女兒,女兒頭扎紅頭繩,眉眼兒像清明時節的柳葉,一天比一天明媚。自古浙江紹興一帶,這個習俗就這樣長久沿襲著。待到女兒十八歲出嫁之時,用酒作為陪嫁的賀禮,恭送到夫家。按照紹興老規矩,從壇中舀出的頭三碗酒,要分別呈獻給女兒婆家的公公、親生父親以及自己的丈夫,寓意祈盼人壽安康,家運昌盛。在紹興一帶這一生女必釀女兒酒的習俗長久流傳。南宋著名愛國詩人陸游住東關古鎮時,品飲女兒紅酒后寫下了著名詩句“移家只欲東關住,夜夜湖中看月生”。 |
雰圍 | 雰圍 籠罩在某個特定場合的氣氛和情調 雰圍 “你看這書里所寫的,幾乎只是和 平伯 有著幾重親的H君的一家人-- 平伯 夫人也在內;就這幾個人,給他一種溫暖濃郁的雰圍氣。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇四:“在舞臺上,除了音樂,有色有光,最便于建立雰圍,加強情調,幾乎能和音樂一樣有效的!” 曹禺 《原野》第三幕:“半圓月沉浮在天空,薄霧籠罩地面,一切的雰圍仍然是詭異幽寂。” |
鼎湖 | 鼎湖 (漢語詞匯)鼎湖,地名。即位于今河南靈寶。《史記·封禪書》云:“公孫卿曰:‘黃帝采首山銅鑄鼎于荊山。鼎既成,有龍垂胡髯,下迎黃帝。黃帝上騎,群臣后宮從上者七十余人。龍乃上去,余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與胡髯號,故后世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。’”這就是說,軒轅黃帝仙逝升天于鼎湖。而鼎湖在今之藍田縣,秦始皇和漢武帝都曾在這里修建鼎湖宮。 古代傳說黃帝在鼎湖乘龍升天,位于小秦嶺之北、荊山腳下,現河南靈寶陽平鎮所在地。據考遠古時期,這里是一處湖泊,因黃帝在此汲水鑄鼎而名曰鼎湖。《括地志》載:湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山,此流入河既鼎湖也。隋開皇三年(583年)廢弘農郡及閿鄉郡,置虢州,治弘農縣(今河南靈寶市),領弘農、閿鄉、湖城縣3縣。《閿鄉縣志》載:鑄鼎原,縣東南十里,史記黃帝采首山銅鑄鼎于荊山之陽,鼎成,有龍垂胡髯下迎,帝騎龍升仙,群臣后宮從者七斗‘余人,小臣不得上,系持龍髯,髯拔、墜弓,抱弓而號。河南靈寶現存一通《黃帝荊山鑄鼎碑銘》的篆書碑,是唐貞元十一年(759年)由袁滋書寫的篆書,此碑為現今國內發現的專為記述軒轅黃帝事跡的最早碑銘,它較陜西省黃陵縣橋山黃帝陵前的石刻碑銘早700多年,是目前國內研究炎黃二帝歷史的重要史料。 |
雰圍 | 雰圍 籠罩在某個特定場合的氣氛和情調 雰圍 “你看這書里所寫的,幾乎只是和 平伯 有著幾重親的H君的一家人-- 平伯 夫人也在內;就這幾個人,給他一種溫暖濃郁的雰圍氣。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇四:“在舞臺上,除了音樂,有色有光,最便于建立雰圍,加強情調,幾乎能和音樂一樣有效的!” 曹禺 《原野》第三幕:“半圓月沉浮在天空,薄霧籠罩地面,一切的雰圍仍然是詭異幽寂。” |
勾畫 | 勾畫 勾畫,指用線條描畫輪廓;用簡短的文字描寫。 |
勾畫 | 勾畫 勾畫,指用線條描畫輪廓;用簡短的文字描寫。 |
鹿柴 | 鹿柴 《鹿柴》是唐代詩人王維的作品。這首詩寫一座人跡罕至的空山,一片古木參天的樹林,意在創造一個空寂幽深的境界。第一句先正面描寫空山的杳無人跡,側重于表現山的空寂清冷。之后緊接第二句境界頓出,以局部的、暫時的“響”反襯出全局的、長久的空寂。第三、第四句由上幅的描寫空山傳語進而描寫深林返照,由聲而色。 |
二儀 | 二儀 太宗皇帝李世民所寫的【大唐叁藏圣教】敍:之中的“兩儀”。指的是當朝的【朝儀大夫司天監】李淳風袁天罡兩朝儀。簡稱【兩儀】。蓋聞兩儀司天監李淳風袁天罡上知穿越時空的中國歷史順序的出現。貞觀六年,朝儀大夫司天監李淳風,在上不著天下不著地的機密宮,向貞觀之主李世民,密述穿越時空的四像四時【大唐叁藏法師取經記與推背圖(百度一下你就知道——推背圖)】。然后,李世民下旨旨意當朝兩儀司天監垂天撰寫【大唐叁藏法師取經記、推背圖、叁藏法師取經詩話。】李世民看完以后,為本書之紫竹書林作敍。四象所指即天朝日月星辰之空間,四時所指即天干地支周甲子的中華萬歷。 |
二儀 | 二儀 太宗皇帝李世民所寫的【大唐叁藏圣教】敍:之中的“兩儀”。指的是當朝的【朝儀大夫司天監】李淳風袁天罡兩朝儀。簡稱【兩儀】。蓋聞兩儀司天監李淳風袁天罡上知穿越時空的中國歷史順序的出現。貞觀六年,朝儀大夫司天監李淳風,在上不著天下不著地的機密宮,向貞觀之主李世民,密述穿越時空的四像四時【大唐叁藏法師取經記與推背圖(百度一下你就知道——推背圖)】。然後,李世民下旨旨意當朝兩儀司天監垂天撰寫【大唐叁藏法師取經記、推背圖、叁藏法師取經詩話。】李世民看完以後,為本書之紫竹書林作敍。四象所指即天朝日月星辰之空間,四時所指即天干地支周甲子的中華萬歷。 |
導航衛星 | 導航衛星 導航衛星(navigation satellite):從衛星上連續發射無線電信號,為地面、海洋、空中和空間用戶導航定位的人造地球衛星。衛星導航系統的空間部分。導航衛星裝有專用的無線電導航設備,用戶接收導航衛星發來的無線電導航信號,通過時間測距或多普勒測速分別獲得用戶相對于衛星的距離或距離變化率等導航參數,并根據衛星發送的時間、軌道參數,求出在定位瞬間衛星的實時位置坐標,從而定出用戶的地理位置坐標(二維或三維坐標)和速度矢量分量。由數顆導航衛星構成導航衛星網(導航星座),具有全球和近地空間的立體覆蓋能力,實現全球無線電導航。導航衛星按是否接收用戶信號分為主動式導航衛星和被動式導航衛星;按導航方法分為多普勒測速導航衛星和時差測距導航衛星;按軌道分為低軌道導航衛星、中高軌道導航衛星、地球同步軌道導航衛星。世界四大衛星導航系統是美國的全球定位系統(GPS)、前蘇聯/俄羅斯的全球導航衛星系統(GLONASS )、歐洲航天局的伽利略衛星定位系統和中國的北斗導航衛星定位系統。 1960年 4月美國發射了第一顆導航衛星子午儀1B。此后,美國、蘇聯先后發射了子午儀宇宙導航衛星系列。通過國際間合作還發射了具有定位能力的民用交通管制和搜索營救衛星系列。 美國全球定位系統(GPS)和蘇聯全球導航衛星系統(GLONASS )是以衛星星座作為空間部分的全球全天候導航定位系統。GPS采用18顆工作星和3顆備份星組成GPS空間星座。GLONASS采用24顆工作星和3顆備份星組成GLONASS空間星座。 (圖為伽利略衛星定位系統模擬圖) 目前我國也有了自己導航衛星“北斗導航衛星定位系統”,是區域性有源三維衛星定位與通信系統,英文縮寫CNSS。它是繼美國的GPS、俄羅斯的CLONASS之后的第三個成熟的衛星導航系統。 那么,導航衛星是怎么發展起來的呢? 說起指南針,人們是很熟悉的。它作為我國古代勞動人民的四大發明之一,不僅幫助我國古代人民遠涉重洋同世界各國人民架起了友誼的橋梁,而且對世界文明的發展作出了貢獻。指南針的奧秘在哪里呢?原來,所有磁體都具“同極性相斥、異極性相吸”的特性,而地球本身就是一個大磁體,這個大磁體和小磁針由于“同性相斥,異性相吸”,磁針的南極總是指向地球的北極,即指向南方。指南針成了人類導航的工具。根據指南針的原理做成的船舶導航儀器就叫羅盤(磁羅盤)。把一根磁棒用支架水平支撐起來,上面固定著一個從0度到360 度的刻盤,再用一航向標線代表船舶的縱軸,這就是一個簡單的磁羅盤。刻度盤上的零度與航向標線之間的夾角叫作航向角,表示船舶以地磁極為基準的方向。這樣,在茫茫大海中航行的船舶,可根據夾角的大小判斷出航行的方向。 但是,由于地磁場分布不均,常使磁羅盤產生較大的誤差。 20 世紀初無線電技術的興起,給導航技術帶來了根本性的變革。人們開始采用無線電導航儀代替古老的磁羅盤。由于無線電波不受天氣好壞的影響,它在白天夜里都可以傳播,所以信號的收、發可以全天候。用無線電導航的作用距離可達幾千公里,并且精度比磁羅盤高,因此被廣泛使用。但是,無線電波在大氣中傳播幾千公里過程中,受電離層折射和地球表面反射的干擾較大,所以,它的精度還不是很理想。 當今,每天都有數以百計的船舶航行在茫茫的海洋里。不幸的是全世界大型輪船中,每年都有幾百艘在海上遇險。其中有半數事故是由于航行原因造成的,使世界商船隊里每年都有幾十艘船沉沒! 最常見的一種事故就是擱淺。它在沉沒的船只中,所占比例比較大。例如,從1969年至1973年間,由于擱淺造成了4000艘船的不幸,其中218艘船已完全報廢。另一種航海事故是碰撞,特別是海岸附近、窄水道區和港口通道上,更容易發生,當然,這與船只不斷增加也有關。例如,通過英吉利海峽的艦船,一晝夜就有400~500艘,由于晝夜或濃霧中航行,船只碰撞的危險時刻存在,難怪海員們說這里是危險的航道。 雖然航海技術和設備在不斷完善,但仍不能滿足今大的要求。現在航道上出現的差錯,不僅給船只和乘員帶來巨大的危險,而且常常給周圍環境、海洋中的動物世界帶來巨大的危害。從超級油輪上流出的石油,有時把沿海幾公里的水面都給蓋住了,并引起幾千種海洋動物和鳥類的死亡…… 正因為如此,人們請求衛星來幫忙。1958年初,美國科學家在跟蹤第一顆人造地球衛星時,無意中發現收到的無線電信號有多普勒效應,即衛星飛近地面接收機時,收到的無線電信號頻率逐漸升高;衛星遠離后,頻率就變低。這一有趣的發現,揭開了人類利用人造地球衛星進行導航定位的新紀元。衛星定位導航,是由地面物體通過無線電信號溝通自己與衛星之間的距離,再用距離變化率計算出自己在地球或空間的位置,進而確定自己的航向。 這種設在天上的無線電導航臺,就是現在的導航衛星,也可以說是當今的“羅盤”。目前已有不少國家利用人造地球衛星導航。這種導航方法的優點主要是:可以為全球船舶、飛機等指明方向,導航范圍遍及世界各個角落;可全天候導航,在任何惡劣的氣象條件下,晝夜均可利用衛星導航系統為船舶指明航向;導航精度遠比磁羅盤高,誤差只有幾十米;操作自動化程度高,不必使用任何地圖即可直接讀出經、緯度;導航設備小,很適宜在艦船上安裝使用。于是,衛星導航系統應運而生了。 |
導航衛星 | 導航衛星 導航衛星(navigation satellite):從衛星上連續發射無線電信號,為地面、海洋、空中和空間用戶導航定位的人造地球衛星。衛星導航系統的空間部分。導航衛星裝有專用的無線電導航設備,用戶接收導航衛星發來的無線電導航信號,通過時間測距或多普勒測速分別獲得用戶相對于衛星的距離或距離變化率等導航參數,并根據衛星發送的時間、軌道參數,求出在定位瞬間衛星的實時位置坐標,從而定出用戶的地理位置坐標(二維或三維坐標)和速度矢量分量。由數顆導航衛星構成導航衛星網(導航星座),具有全球和近地空間的立體覆蓋能力,實現全球無線電導航。導航衛星按是否接收用戶信號分為主動式導航衛星和被動式導航衛星;按導航方法分為多普勒測速導航衛星和時差測距導航衛星;按軌道分為低軌道導航衛星、中高軌道導航衛星、地球同步軌道導航衛星。世界四大衛星導航系統是美國的全球定位系統(GPS)、前蘇聯/俄羅斯的全球導航衛星系統(GLONASS )、歐洲航天局的伽利略衛星定位系統和中國的北斗導航衛星定位系統。 1960年 4月美國發射了第一顆導航衛星子午儀1B。此后,美國、蘇聯先后發射了子午儀宇宙導航衛星系列。通過國際間合作還發射了具有定位能力的民用交通管制和搜索營救衛星系列。 美國全球定位系統(GPS)和蘇聯全球導航衛星系統(GLONASS )是以衛星星座作為空間部分的全球全天候導航定位系統。GPS采用18顆工作星和3顆備份星組成GPS空間星座。GLONASS采用24顆工作星和3顆備份星組成GLONASS空間星座。 (圖為伽利略衛星定位系統模擬圖) 目前我國也有了自己導航衛星“北斗導航衛星定位系統”,是區域性有源三維衛星定位與通信系統,英文縮寫CNSS。它是繼美國的GPS、俄羅斯的CLONASS之后的第三個成熟的衛星導航系統。 那么,導航衛星是怎么發展起來的呢? 說起指南針,人們是很熟悉的。它作為我國古代勞動人民的四大發明之一,不僅幫助我國古代人民遠涉重洋同世界各國人民架起了友誼的橋梁,而且對世界文明的發展作出了貢獻。指南針的奧秘在哪里呢?原來,所有磁體都具“同極性相斥、異極性相吸”的特性,而地球本身就是一個大磁體,這個大磁體和小磁針由于“同性相斥,異性相吸”,磁針的南極總是指向地球的北極,即指向南方。指南針成了人類導航的工具。根據指南針的原理做成的船舶導航儀器就叫羅盤(磁羅盤)。把一根磁棒用支架水平支撐起來,上面固定著一個從0度到360 度的刻盤,再用一航向標線代表船舶的縱軸,這就是一個簡單的磁羅盤。刻度盤上的零度與航向標線之間的夾角叫作航向角,表示船舶以地磁極為基準的方向。這樣,在茫茫大海中航行的船舶,可根據夾角的大小判斷出航行的方向。 但是,由于地磁場分布不均,常使磁羅盤產生較大的誤差。 20 世紀初無線電技術的興起,給導航技術帶來了根本性的變革。人們開始采用無線電導航儀代替古老的磁羅盤。由于無線電波不受天氣好壞的影響,它在白天夜里都可以傳播,所以信號的收、發可以全天候。用無線電導航的作用距離可達幾千公里,并且精度比磁羅盤高,因此被廣泛使用。但是,無線電波在大氣中傳播幾千公里過程中,受電離層折射和地球表面反射的干擾較大,所以,它的精度還不是很理想。 當今,每天都有數以百計的船舶航行在茫茫的海洋里。不幸的是全世界大型輪船中,每年都有幾百艘在海上遇險。其中有半數事故是由于航行原因造成的,使世界商船隊里每年都有幾十艘船沉沒! 最常見的一種事故就是擱淺。它在沉沒的船只中,所占比例比較大。例如,從1969年至1973年間,由于擱淺造成了4000艘船的不幸,其中218艘船已完全報廢。另一種航海事故是碰撞,特別是海岸附近、窄水道區和港口通道上,更容易發生,當然,這與船只不斷增加也有關。例如,通過英吉利海峽的艦船,一晝夜就有400~500艘,由于晝夜或濃霧中航行,船只碰撞的危險時刻存在,難怪海員們說這里是危險的航道。 雖然航海技術和設備在不斷完善,但仍不能滿足今大的要求。現在航道上出現的差錯,不僅給船只和乘員帶來巨大的危險,而且常常給周圍環境、海洋中的動物世界帶來巨大的危害。從超級油輪上流出的石油,有時把沿海幾公里的水面都給蓋住了,并引起幾千種海洋動物和鳥類的死亡…… 正因為如此,人們請求衛星來幫忙。1958年初,美國科學家在跟蹤第一顆人造地球衛星時,無意中發現收到的無線電信號有多普勒效應,即衛星飛近地面接收機時,收到的無線電信號頻率逐漸升高;衛星遠離后,頻率就變低。這一有趣的發現,揭開了人類利用人造地球衛星進行導航定位的新紀元。衛星定位導航,是由地面物體通過無線電信號溝通自己與衛星之間的距離,再用距離變化率計算出自己在地球或空間的位置,進而確定自己的航向。 這種設在天上的無線電導航臺,就是現在的導航衛星,也可以說是當今的“羅盤”。目前已有不少國家利用人造地球衛星導航。這種導航方法的優點主要是:可以為全球船舶、飛機等指明方向,導航范圍遍及世界各個角落;可全天候導航,在任何惡劣的氣象條件下,晝夜均可利用衛星導航系統為船舶指明航向;導航精度遠比磁羅盤高,誤差只有幾十米;操作自動化程度高,不必使用任何地圖即可直接讀出經、緯度;導航設備小,很適宜在艦船上安裝使用。于是,衛星導航系統應運而生了。 |
西游記 | 西游記 (中國古典四大名著之一)《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經,一路降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后,大量中國古典文學作品被譯為西文,《西游記》漸漸傳入歐美,被譯為英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、斯(斯瓦西里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著,對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作,達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
西遊記 | 西游記 (中國古典四大名著之一)《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。這部小說以“唐僧取經”這一歷史事件為藍本,通過作者的藝術加工,深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮后,遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人,西行取經,一路降妖伏魔,經歷了九九八十一難,終于到達西天見到如來佛祖,最終五圣成真的故事。 《西游記》自問世以來在民間廣為流傳,各式各樣的版本層出不窮,明代刊本有六種,清代刊本、抄本也有七種,典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以后,大量中國古典文學作品被譯為西文,《西游記》漸漸傳入歐美,被譯為英、法、德、意、西、手語、世(世界語)、斯(斯瓦西里語)、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著,對這部小說作出了極高的評價。 《西游記》是中國神魔小說的經典之作,達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰,與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。 |
沉著 | 沉著 “沉著”風格的特色,表現為深厚的情思,豪勁的語言,使人感覺詩的情調深沉抑郁,回環往復,郁結不解,多用于抒寫離情愁思。這首詩,具體地描繪了“沉著”的意境。從構思來看,首四句用粗線條勾勒出一幅幽靜的畫面,高大的綠杉掩映著簡樸的茅屋,暮色蒼茫,空氣格外清爽,脫落行跡,獨自漫步,三二歸巢鳥雀打破山林的寂靜.全詩以這樣幽遠、沉靜的氣氛,烘托出抒情主人公孤寂而飄逸的心境,展開對友人的思念。中間四句進入對思友之情的抒寫,先說友人遠行不見音信,再說殷切思念,友人如在眼前,表明了思念的深沉.后四句又寫大海碧濤,明月皎皎,海空天闊,想訴情懷。終因大川隔阻不得一見,思念綿綿,又憂而不傷,心境地開闊,發人深思,使人振奮。 |
書房 | 書房 書房,又稱家庭工作室,是作為閱讀、書寫以及業余學習、研究、工作的空間。特別是從事文教、科技、藝術工作者必備的活動空間。書房,是人們結束一天工作之后再次回到辦公環境的一個場所。因此,它既是辦公室的延伸,又是家庭生活的一部分。書房的雙重性使其在家庭環境中處于一種獨特的地位。 |
登高 | 登高 (杜甫所作詩歌)《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景,述登高見聞,緊扣秋天的季節特色,描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯為局部近景,頷聯為整體遠景。后四句抒情,寫登高所感,圍繞作者自己的身世遭遇,抒發了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉的悲哀之情。頸聯自傷身世,將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯再作申述,以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練,通篇對偶,一二句尚有句中對,充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。 登高 (漢語詞語)登高,意思是升至高處。出自《荀子·勸學》:“吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。”三國魏阮籍《詠懷》之十五:“開軒臨四野,登高望所思。”明劉基《旅興》詩:“登高望四方,但見山與河。”清·田蘭芳《蓬萊道院(袁可立別業)待月詩》:“非君誰發登高興,老向交游事事慵。”郁達夫《采石磯》:“這樣的念了一句,他忽然動了登高望遠的心思。” |
書房 | 書房 書房,又稱家庭工作室,是作為閱讀、書寫以及業余學習、研究、工作的空間。特別是從事文教、科技、藝術工作者必備的活動空間。書房,是人們結束一天工作之后再次回到辦公環境的一個場所。因此,它既是辦公室的延伸,又是家庭生活的一部分。書房的雙重性使其在家庭環境中處于一種獨特的地位。 |
日子 | 日子 (倪萍著散文集)終于把書稿交給出版社的時候,捆綁的心才稍稍地松了一些。 幾個月的時間,除了必須的工作,剩余的生命都溶進了這本書里,每天日出而寫,日落而止,太陽和我一起翻曬著那顆沉寂多年的心靈。坐在書房里的所思所想遠比手下寫出的字字句句多多了,常常是不自覺地停下筆來,空坐半天,任往事縱情流淌。轉眼間,許多記憶已成從前,昨天的生活也為我的過去畫上了一個逗號,帶我走進了更深層的思考與探尋,生活使我頓悟,生命不曾圓滿。 日子 (詞語概念)日子,指固定的某一天日期或指天數,指生活、生計。 出自《文選·陳琳<檄吳將校部曲文>》:“年月朔日子,尚書令彧告江東諸將校部曲及孫權 宗親中外。” |
吟風弄月 | 吟風弄月【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》:“吟詠風月,席天幕地,但貴其適所以適,不知夫所以然而然。”【示例】于是曹雪芹平靜地說:“繡春,你別以為我們詩社里,都是~,無病呻吟。” ◎高陽《曹雪芹別傳》【近義詞】詠日嘲月【語法】聯合式;作謂語、定語、賓語;含貶義 |
吟風弄月 | 【解釋】舊指文人寫作或朗誦以風月等自然景色為題材的作品。現多形容作品空虛無聊。【出處】唐·范傳正《李翰林白墓志銘》:“吟詠風月,席天幕地,但貴其適所以適,不知夫所以然而然。”【示例】于是曹雪芹平靜地說:“繡春,你別以為我們詩社里,都是~,無病呻吟。” ◎高陽《曹雪芹別傳》【近義詞】詠日嘲月【語法】聯合式;作謂語、定語、賓語;含貶義 |
詩簽 | 詩簽 詩簽;shī qiān;ㄕㄧ ㄑㄧㄢ。詩簽亦作“ 詩簽 ”,指寫上詩的紙條、布條或竹木片。 清 馬曰璐 《送對鷗之天津和留別韻》:“詩簽茗椀生離緒,爪跡空留悵雪鴻。”注意與詩箋區別,詩箋亦作“ 詩牋 ”。指寫上詩的箋紙或供寫詩的箋紙。 清黃遵憲 《用寫經齋體送葉損軒之申江》詩:“索和詩箋停玉版,判依文稿閣牙簽。”詩簽是宗教或民間信仰寺廟(詳備注)通常設置的祭祀物品。以臺灣的道教廟宇為例,詩簽尺寸通常為12-15cm長,4cm寬的白色薄紙,其上主要印有一首供求簽者解惑祈福的押韻詩句,詩句就是信徒詢問神佛,神佛給的“答案”。 |
書眉 | 書眉 書眉利用書心外的空間,用小字在天頭、地腳或書口處設計.給讀者在翻頁時,帶來方便,同時好的設計給畫面帶來美觀。書眉的設計也很豐富,特別在綜合性的雜志、書籍和詞典等工具書中應用廣泛。有的正面寫書名.反面寫章節名,有的運用幾何形的點、線、面配合文字設計,但需要與版面設計協調。文藝書為了版面活潑常運用書眉。 |
書眉 | 書眉 書眉利用書心外的空間,用小字在天頭、地腳或書口處設計.給讀者在翻頁時,帶來方便,同時好的設計給畫面帶來美觀。書眉的設計也很豐富,特別在綜合性的雜志、書籍和詞典等工具書中應用廣泛。有的正面寫書名.反面寫章節名,有的運用幾何形的點、線、面配合文字設計,但需要與版面設計協調。文藝書為了版面活潑常運用書眉。 |
詩籤 | 詩簽 詩簽;shī qiān;ㄕㄧ ㄑㄧㄢ。詩簽亦作“ 詩簽 ”,指寫上詩的紙條、布條或竹木片。 清 馬曰璐 《送對鷗之天津和留別韻》:“詩簽茗椀生離緒,爪跡空留悵雪鴻。”注意與詩箋區別,詩箋亦作“ 詩牋 ”。指寫上詩的箋紙或供寫詩的箋紙。 清黃遵憲 《用寫經齋體送葉損軒之申江》詩:“索和詩箋停玉版,判依文稿閣牙簽。”詩簽是宗教或民間信仰寺廟(詳備注)通常設置的祭祀物品。以臺灣的道教廟宇為例,詩簽尺寸通常為12-15cm長,4cm寬的白色薄紙,其上主要印有一首供求簽者解惑祈福的押韻詩句,詩句就是信徒詢問神佛,神佛給的“答案”。 |
隆空 | 隆空 lóng kōng ㄌㄨㄙˊ ㄎㄨㄙ 隆空 象聲詞。 張天翼 《春風》三:“他死死地瞧了一會兒那小鬼的臉,就轉身過去,使勁地在黑板上寫了個‘智’字;隆空隆空一陣響。” |
明河 | 明河 這是滄月小說中的一個人物,出自聽雪樓系列的《護花鈴》,又名《拜月教之戰》。聽雪樓樓主蕭憶情因為母親而向拜月教征戰,明河則是拜月教的教主,一位絕美的女子。故事從這里展開,而后舒靖容遇見祭司迦若,迦若卻是自己年少時深愛的人的寄身【誰是誰的寄身···迦若才是宿主好么明明已經完成了當初的諾言但是卻不時被青嵐記憶侵蝕,最終被逼得以身獻祭。】明河深愛迦若,迦若也深愛這個帶他生命的女子。世事弄人,悲哀與絕望纏身的少女最終失了魂魄,蕭憶情也發誓不再征戰拜月教,而那兩位人中龍鳳卻怕是再也回不去曾經的默契了…… 憶我迦郎 滄月,女,原名王洋,79年生,浙江臺州人。2001年開始在網上發文,最初活躍于榕樹下,后移居清韻書院、四月天以及晉江文學城,其他地方游蕩頗廣,但基本是潛水過客。先以武俠成名,后轉涉奇幻寫作,均取得好成績,多本各個出版社編輯的2002、2003年度網絡佳作選編均收入所寫的文章。2003年入駐榕樹下狀元閣。 出自唐代詩人宋之問《明河篇》——“明河可望不可親,愿得乘槎一問津。” 形容仲秋之夜,在萬里無云的高朗星空中,那條顯得分外明亮的銀河(即明河)。 宋之問 |
寫真 | 寫真 寫真,在中國最初的本義里是畫人物的肖像,它是中國肖像畫的傳統名稱,描畫人物要求形神與本人相似,簡單來說就是畫畫的時候力求表現人的真實面貌,所以叫做寫真。 現在寫真多指藝術攝影,俗稱藝術照寫真集,又可以泛指照片。但和最初的定義相同,寫真力求達到“真實”的境界。所以當今許多的商業攝影,以及一些須有其表,空洞無內涵和為了外觀上的“完美無瑕”而嚴重修圖的照片,雖然也叫做寫真,但早就和寫真的本意背道而馳了。 |