不同的四字詞語
不同的四字詞語：1. 一切順利；2. 人滿為患；3. 眼前一亮；4. 心曠神怡；5. 活力四射；6. 風平浪靜；7. 樂在其中；8. 事半功倍；9. 無可奈何；10. 自由自在；11. 精益求精；12. 心平氣和；13. 萬無一失；14. 井然有序；15. 水到渠成；16. 意氣風發；17. 有始有終；18. 山清水秀；19. 安居樂業；20. 心靈手巧
不同的四字詞語 相關詞語和解釋
| 詞語 | 拼音/解釋 |
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| 冰炭不同器 | 冰炭不同器【解釋】冰和炭火不能放在同一個器具里。比喻性質不同的事物彼此排斥，不能相容。【出處】《韓非子·顯學》：“夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至。雜反之學不兩立而治。”【示例】豈不聞～，也似咱愚不并居。 ◎《元曲選·漁樵記》一折【近義詞】水火不容、勢不兩立【反義詞】和睦相處、和平共處【語法】主謂式；作賓語、定語、分句；形容兩種對立的事物 |
| 道不同，不相為謀 | 道不同，不相為謀【解釋】比喻志趣不同的人不會在一起共事。【出處】先秦·孔子《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”【示例】明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也，故～。 ◎漢·楊惲《報孫會宗書》【近義詞】道不相謀【反義詞】志同道合【語法】復句式；作分句；指志不同的人不能一起共事 |
| 和而不同 | 和而不同【解釋】和：和睦；同：茍同。和睦地相處，但不隨便附和。【出處】《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”【語法】復句式；作謂語、狀語；含褒義 |
| 迥然不同 | 迥然不同【解釋】迥然：相距很遠或差別很大的樣子。形容相差得遠，很明顯不一樣。【出處】宋·張戒《歲寒堂詩話》卷上：“文章古今迥然不同，鐘嶸《詩品》以古詩第一，子建次之，此論誠然。”【示例】那公子朔雖與壽一母所生，賢愚～。 ◎明·馮夢龍《東周列國志》第十二回【近義詞】截然不同、大相徑庭【反義詞】毫無二致、不相上下【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語；用于兩者之間比較 |
| 薰蕕不同器 | 薰蕕不同器【解釋】薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草不可以放在一個器物里。比喻好和壞不能共處。【出處】《孔子家語·觀思》：“回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。”【近義詞】薰蕕異器【反義詞】薰蕕同器、魚龍混雜【語法】主謂式；作賓語、定語；比喻好和壞不能共處 |
| 不同凡響 | 不同凡響【解釋】凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。【出處】魯迅《墳·摩羅詩力說》：“自學之聲發，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。”【近義詞】與眾不同、卓爾不群、出類拔萃【反義詞】平淡無奇、不過爾爾【語法】動賓式；作謂語、定語；含褒義，用于表示才能出眾，本領高強 |
| 不同 | 不同 （漢語詞語）不同是一個詞，基本意思是不相同。 |
| 與眾不同 | 與眾不同【解釋】跟大家不一樣。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》：“這是今日令中第一個古人，必須出類拔萃，與眾不同，才覺有趣。”【示例】從他～的解題思路中，看出他很聰明。【近義詞】異乎尋常、獨出心裁、獨具匠心【反義詞】司空見慣、平淡無奇、習以為常【語法】偏正式；作謂語、定語、補語；形容出色 |
| 截然不同 | 截然不同【解釋】截然：很分明地、斷然分開的樣子。形容兩件事物毫無共同之處。【出處】宋·陸九淵《與王順伯》：“從其教之所由起者觀之，則儒釋之辨，公私義利之別，判斷截然，有不可民者矣。”【示例】直到近來，經過許多學者的研究，才知道孩子的世界，與成人～。 ◎魯迅《墳·我們現在怎樣做父親》【近義詞】天壤之別、迥然不同【反義詞】半斤八兩、一模一樣【語法】偏正式；作謂語、賓語、定語；形容兩件事物毫無共同之處 |
| 薰蕕不同器 | 【解釋】薰：香草，比喻善類；蕕：臭草，比喻惡物。香草和臭草不可以放在一個器物里。比喻好和壞不能共處。【出處】《孔子家語·觀思》：“回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。”【近義詞】薰蕕異器【反義詞】薰蕕同器、魚龍混雜【語法】主謂式；作賓語、定語；比喻好和壞不能共處 |
| 不同凡響 | 【解釋】凡響：平凡的音樂。形容事物不平凡，很出色。【出處】魯迅《墳·摩羅詩力說》：“自學之聲發，每響必中于人心，清晰昭明，不同凡響。”【近義詞】與眾不同、卓爾不群、出類拔萃【反義詞】平淡無奇、不過爾爾【語法】動賓式；作謂語、定語；含褒義，用于表示才能出眾，本領高強 |
| 冰炭不同爐 | 冰炭不同爐【解釋】比喻兩種對立的事物不能同處。【出處】元·關漢卿《魯齋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同爐。”【示例】你深思慮，因何難共處？豈不聞～。 ◎明·賈仲名《對玉梳》第三折 |
| 迥乎不同 | 迥乎不同【解釋】形容差別很大，完全不一樣。【出處】清·劉鶚《老殘游記》第十回：“我們所彈的曲子，一人彈與兩人彈，迥乎不同。”【示例】值得注意的是山的南北，自然條件～。 ◎翦伯贊《內蒙訪古》 |
| 與衆不同 | 【解釋】跟大家不一樣。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》：“這是今日令中第一個古人，必須出類拔萃，與眾不同，才覺有趣。”【示例】從他～的解題思路中，看出他很聰明。【近義詞】異乎尋常、獨出心裁、獨具匠心【反義詞】司空見慣、平淡無奇、習以為常【語法】偏正式；作謂語、定語、補語；形容出色 |
| 與眾不同 | 【解釋】跟大家不一樣。【出處】清·李汝珍《鏡花緣》：“這是今日令中第一個古人，必須出類拔萃，與眾不同，才覺有趣。”【示例】從他～的解題思路中，看出他很聰明。【近義詞】異乎尋常、獨出心裁、獨具匠心【反義詞】司空見慣、平淡無奇、習以為常【語法】偏正式；作謂語、定語、補語；形容出色 |
| 比眾不同 | 比眾不同【解釋】與大家相比，大不一樣。【出處】明·吳承恩《西游記》第四回：“原來悟空筋斗云比眾不同，十分快疾，把個金星撇在腦后，先至南天門外。” |
| 十家鍋灶九不同 | 十家鍋灶九不同 十家鍋灶九不同 (shí jiā guō zào jiǔ bù tóng) 解釋：比喻各有各的想法，各有各的做法，很難求得一致。 出處：李茂榮《人望幸福樹望春》：“你姓張，他姓李，人多心多，十家鍋灶九不同。” |
| 冰炭不同爐 | 【解釋】比喻兩種對立的事物不能同處。【出處】元·關漢卿《魯齋郎》第三折：“休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同爐。”【示例】你深思慮，因何難共處？豈不聞～。 ◎明·賈仲名《對玉梳》第三折 |
| 力不同科 | 力不同科 力不同科，漢語成語，讀音lì bù tóng kē，基本意思為力量的大小不一樣。 |
| 十家鍋竈九不同 | 十家鍋灶九不同 十家鍋灶九不同 (shí jiā guō zào jiǔ bù tóng) 解釋：比喻各有各的想法，各有各的做法，很難求得一致。 出處：李茂榮《人望幸福樹望春》：“你姓張，他姓李，人多心多，十家鍋灶九不同。” |
| 比衆不同 | 【解釋】與大家相比，大不一樣。【出處】明·吳承恩《西游記》第四回：“原來悟空筋斗云比眾不同，十分快疾，把個金星撇在腦后，先至南天門外。” |
| 比眾不同 | 【解釋】與大家相比，大不一樣。【出處】明·吳承恩《西游記》第四回：“原來悟空筋斗云比眾不同，十分快疾，把個金星撇在腦后，先至南天門外。” |
| 六耳不同謀 | 六耳不同謀【解釋】原意是三個人知道就不能保守秘密。后也比喻輕信傳聞的話沒有益處。【出處】宋·釋普濟《五燈會元》：“六耳不同謀。且去，來日來。” |
| 六耳不同謀 | 【解釋】原意是三個人知道就不能保守秘密。后也比喻輕信傳聞的話沒有益處。【出處】宋·釋普濟《五燈會元》：“六耳不同謀。且去，來日來。” |
| 民族 | 民族 （經長期歷史發展而形成的穩定共同體）民族，指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的一群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。由于歷史的原因，一個國家可以有不同民族，一個民族可以生活在不同的國家里。 現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有共同的文化概念，而沒有共同的語言、歷史來源的人群。現代同一個民族可有不同的宗教信仰；同一個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言；不同的民族也可在后期融合成新民族。 國族：國族是以政治凝結成的新族群，在文化習俗的融合的情況下，國族不可以直接轉化成民族概念。典型的國族概念有巴西民族、美利堅民族，中華民族等。 從2016年1月1日起，中國公民在年滿18周歲的兩年內，可以依據其父或者其母的民族成份申請變更一次。 |
| 異曲同工 | 異曲同工【解釋】工：細致，巧妙；異：不同的。不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。【出處】唐·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”【示例】至誠雖是個小弟弟，又是個“書朋友，他的觀察力和記憶力卻骎骎乎與大哥～。 ◎朱自清《序葉氏兄弟的第二個集子》【近義詞】不約而同、殊途同歸、不謀而合【語法】聯合式；作定語、賓語；含褒義 |
| 異文 | 異文 (1).指音樂中能觸發和表現人們不同感情的不同音階或調式。《禮記·樂記》：“禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。” 孔穎達 疏：“宮商別調是異文，無不歡愛，是合愛也。” (2).凡同一書的不同版本，或不同的書記載同一事物而字句互異，包括通假字和異體字，都稱異文。《左傳·隱公二年》“夏，莒人入向，以姜氏 還” 晉杜預注：“凡得失小，故《經》無異文而《傳》備其事。” 清·龍翰臣《逆婦姜于齊》：“ 姜何罪？其不氏猶氏也。姜固為其氏矣。其或書或不書者，史異文耳。” 清·俞樾《古書疑義舉例·兩義傳疑而并存例》：“凡著書者，博采異文，附之簡策。如《管子·法法篇》之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆為 管氏 學者傳聞不同而竝記之也。”例：《論語》中人名“申棖”，《史記》引作“申黨”。 (3).指不同的版本和經說。清·龔自珍《古史鉤沉論三》：“ 漢定天下，立羣師，置羣弟子，利祿之門，爭以異文起其家，故《易》、《書》、《詩》、《春秋》之文多異。” (4).不同的文字。 田北湖《論文章源流》：“今地球萬國，異文并列，審音、解字、聯句、纂文之難易，截然歧途，不可混合。” |
| 音色 | 音色 音色（musical quality）是指不同的聲音的頻率表現在波形方面總是有與眾不同的特性。不同的物體振動都有不同的特點。如同天下的樹葉各有不同一樣。 不同的發聲體由于其材料、結構不同，則發出的聲音的音色也不同，例如鋼琴和小提琴和人的聲音不一樣；每一個人的聲音也會不一樣。 |
| 任地 | 任地 【詞目】任地 【拼音】rèn dì 【釋義】 1、猶任土。按照土地的不同情況征收賦稅。 2、利用土地。 3、依據、憑借地勢。 1、猶任土。按照土地的不同情況征收賦稅。 《周禮·地官·載師》：“載師掌任土之灋……凡任地，國宅無征，園廛二十而一，近郊十一，遠郊二十而三，甸、稍、縣、都皆無過十二。” 鄭玄 注 引鄭司農曰：“任地，謂任土地以起稅賦也。” 孫詒讓 正義：“任地，猶上文‘任土’后鄭云‘任其力勢所能生育，且以制貢賦’是也。” 2、利用土地。 《商君書·算地》：“故為國任地者，山林居什一，藪澤居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。” 高亨注：“任，利用。”《呂氏春秋·上農》：“上田夫食九人，下田夫食五人，可以益，不可以損。一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。此大任地之道也。”。”《史記·五帝本紀》：“﹝顓頊﹞靜淵以有謀，疏通而知事；養材以任地，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。” 參閱《呂氏春秋·任地》。 3、依據、憑借地勢。 《文選·謝惠連》：“值物賦象，任地班形。” 李善注：“任，猶因也。” 凡耕之道，必始于壚(1)，為其寡澤而后枯。必厚其靹，為其唯(2)厚而及。者之，堅者耕之，澤其鞆而后之。上田則被其處，下田則盡其污。無與三盜(3)任地。夫四序參發，大甽小畝，為青魚胠，苗若直獵，地竊之也。既種而無行，耕而不長，則苗相竊也(4)。弗除則蕪，除之則虛，則草竊之也。故去此三盜者，而后粟可多也。所謂今之耕也營而無獲者，其蚤者先時，晚者不及時，寒暑不節，稼乃多菑。實(5)其為畝也，高而危則澤奪，陂則埒，見風則，高培(6)則拔，寒則雕，熱則脩，一時而五六死(7)，故不能為來。不俱生而俱死，虛稼先死，眾盜乃竊。望之似有余，就之則虛(8)。農夫知其田之易也，不知其稼之疏而不適也；知其田之除也，不知其稼居地之虛也。不除則蕪，除之則虛，此事之傷也。故畝欲廣以平，甽欲小以深，下得陰，上得陽(9)，然后咸生。稼欲生于塵而殖于堅者。慎其種，勿使數，亦無使疏。于其施土，無使不足，亦無使有余。熟有耰也(10)，必務其培。其耰也稹，稹者其生也必先。其施土也均，均者其生也必堅。是以畝廣以平則不喪本。莖生于地者，五分之以地。莖生有行，故速長；弱不相害，故速大。衡行必得，縱行必術。正其行，通其風，夬必中央，帥為泠風。苗，其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相扶。是故三以為族，乃多粟。凡禾之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者為秕。是故其耨也，長其兄而去其弟。樹肥無使扶疏，樹不欲專生而族居。肥而扶疏則多秕，而專居則多死。不知稼者，其耨也，去其兄而養其弟，不收其粟而收其秕。上下不安，則禾多死。厚土則孽不達，薄土則蕃轓而不發。壚埴冥色，剛土柔種，免耕殺匿，使農事得。選自《呂氏春秋·卷二十六·士容論 ·辯土》 (1)壚（lú）：性質剛硬的黑土。(2)唯：通“雖”。(3)三盜：即下文所說的地竊、苗竊、草竊。(4)苗相竊：莊稼沒有行列，說明種得太密，太密就會互相妨害，如爭奪養分、遮擋陽光和空氣等，結果都不能長好，這就像禾苗互相偷盜一樣。(5)實：是。(6)培：培土。(7)五六死：指上文說的幾種作物致死的途徑。(8)虛：不結籽實。(9)陽：陽光。(10)有：通“為”。耰（yōu）：用土覆蓋種子，與“施土”同義。五分之以地：把畝面分成五等分。《任地》篇說：“是以六尺之耜，所以成畝也”，則畝寬當為六尺。但這六尺包括一尺的甽在內，畝面的實際寬度只有五尺，在這五尺寬的畝面上種植作物，要把畝面分成一尺寬的五條。具體做法則其說不一。夏緯瑛認為應是每畝種兩行，行闊、行距各為一尺，畝面的兩邊各留一尺。陳奇猷則認為應是種五行，每行作物的岔根所占寬度為畝面的五分之一。總之，這句話是講行距的，所以下面有“莖生有行”的話。帥：通“率”。都。扶：依助。以上三句是講間苗、定苗的要求。兄：比喻先生的壯苗。弟：比喻晚出的弱苗。上：指苗。下：指土地。埴（zhí）：粘土。 耕地的原則是：一定要從壚土開始，因為這種土水分少，干土層厚。一定要把柔潤的地放到后面耕，因為這種土即使拖延一下也還來得及耕。水分飽和的土地要緩耕，堅硬的土地要立即耕，柔潤的土地要放在一邊推遲耕。高處的土地耕后要把地面耙平，低濕的土地首先要把積水排凈。不要讓“三盜”和自己一起使用土地。四時依次出現，是和農事相參驗的。有些人田畦做得太窄，壟溝做得太寬，田畦看上去就像一條條被困在地上的青魚，上面的禾苗長得像獸頸上的鬃毛，這是地盜，地把苗侵吞了。莊稼種下去卻密密麻麻地沒有行列，盡力耕耘也難以長大，這是苗盜，苗與苗相互侵吞了。不除雜草地就要荒蕪，清除雜草又會弄活苗根，這是草盜，草把苗侵吞了。所以必須除掉這三盜，然后才能多打糧食。當今有些人從事農耕，盡力經營卻沒有收獲，這是因為他們行動早的先于農時，行動遲的趕不上農時，四季的勞作不合時節，所以莊稼多遭災害。他們修治田畦，修得又高又陡，這樣水分就容易散失；畦坡過于斜險，畦面就容易傾塌。莊稼種在這樣的田畦上，遇風就會倒伏，培土過高就會連根拔出，天氣冷一點就會凋零，天氣熱一點就會枯萎。同時有五六種致死的途徑，所以不可能有好收成。莊稼不同時出土，卻同時成熟。現在根虛活的提前死掉，于是地盜、苗盜、草盜就會發生。這種莊稼，遠望似乎長勢很旺，走近一看，原來沒有什么籽實。農夫只知道他的田地已經整過，卻不知道他的莊稼過于稀疏，密度不夠，只知道他的田地已經管過，卻不知道他的莊稼在地里扎根不牢。雜草不除，土地就要荒蕪；清除雜草，又會弄活苗根。這是農事的大害。所以，田畦應該又寬又平，壟溝應該又小又深。這樣，莊稼下得水分，上得陽光，才能苗全苗壯。莊稼應在細軟的土中萌發，而在堅實的土中生長。播種一定要小心，不要使它過密，也不要使它過稀。在覆土蓋種方面，不要使土不足，也不要使土過厚。這件事要仔細去做，一定要在蓋種的土上多下功夫。蓋種的土要打得細碎，細碎了莊稼出苗就一定快。蓋種的土要撒得均勻，均勻了莊稼扎根就一定牢。所以，田畦又寬又平，就能使莊稼根部不受損害。禾苗生于畦中，把田畦均分為五分。禾苗出土成行，所以迅速生長；小時互不妨害，所以發育很快。橫行一定要恰當，縱行一定要端直。要使行列端正，和風通暢，一定注意疏通田地的中心，使田中到處吹到和風。禾苗幼小時以獨生為宜，長起來以后應靠攏在一起，成熟時應互相依扶。禾苗三四株長成一簇，就能多打糧食。農作物的難處，在于盡管不同時出苗，時令一到卻要同時死去。所以先出土的結粒就好，后出土的就多是秕子。因此，鋤草間苗的時候，要安養先生的壯苗，去掉后生的弱苗。在肥沃的土地上種植，不要種得過稀而使莊稼瘋長；在貧瘠的土地上種植，不要種得過密而使莊稼擠在一起。土地肥沃莊稼又長勢過旺，秕子就會結得多，土地貧瘠莊稼又擠在一起，禾苗就會死得多。不會種田的人，他們間苗時，去掉先生的壯苗而留下后生的弱苗，結果收不到糧食而只能收些秕子。對禾苗和土地都處理不當，莊稼就會大量死亡。覆土過厚，萌芽就鉆不出地面；覆土過薄，種子就會遭到閉錮而不能發芽。壚土埴土顏色發暗，這些剛硬的土地要使它軟熟以后再種，要勤加翻耕以消滅宿草害蟲，使農事活動進行得當。 |
| 異曲同工 | 【解釋】工：細致，巧妙；異：不同的。不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。【出處】唐·韓愈《進學解》：“子云相如，同工異曲。”【示例】至誠雖是個小弟弟，又是個“書朋友，他的觀察力和記憶力卻骎骎乎與大哥～。 ◎朱自清《序葉氏兄弟的第二個集子》【近義詞】不約而同、殊途同歸、不謀而合【語法】聯合式；作定語、賓語；含褒義 |
| 異文 | 異文 (1).指音樂中能觸發和表現人們不同感情的不同音階或調式。《禮記·樂記》：“禮者，殊事合敬者也；樂者，異文合愛者也。” 孔穎達 疏：“宮商別調是異文，無不歡愛，是合愛也。” (2).凡同一書的不同版本，或不同的書記載同一事物而字句互異，包括通假字和異體字，都稱異文。《左傳·隱公二年》“夏，莒人入向，以姜氏 還” 晉杜預注：“凡得失小，故《經》無異文而《傳》備其事。” 清·龍翰臣《逆婦姜于齊》：“ 姜何罪？其不氏猶氏也。姜固為其氏矣。其或書或不書者，史異文耳。” 清·俞樾《古書疑義舉例·兩義傳疑而并存例》：“凡著書者，博采異文，附之簡策。如《管子·法法篇》之‘一曰’，《大匡篇》之‘或曰’，皆為 管氏 學者傳聞不同而竝記之也。”例：《論語》中人名“申棖”，《史記》引作“申黨”。 (3).指不同的版本和經說。清·龔自珍《古史鉤沉論三》：“ 漢定天下，立群師，置群弟子，利祿之門，爭以異文起其家，故《易》、《書》、《詩》、《春秋》之文多異。” (4).不同的文字。 田北湖《論文章源流》：“今地球萬國，異文并列，審音、解字、聯句、纂文之難易，截然歧途，不可混合。” |
| 雷同 | 雷同 雷同是一個漢語詞匯，讀音為léi tóng，指隨聲附和，與他人的一樣；也指一些事物不該相同而相同。語出《禮記·曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者；人之言當各由己，不當然也。”；《后漢書·桓譚傳》：“略雷同之俗語，詳通人之雅謀。” 李賢注：“雷之發聲，眾物同應，俗人無是非之心，出言同者謂之雷同。” |
| 排中律 | 排中律 排中律(law of excluded middle)是形式邏輯的基本規律之一，排中律指同一個思維過程中，兩個相互矛盾的思想不能同假，必有一真，即“要么A要么非A”。排中律要求在同一思維過程中，不能對不能同假的命題(矛盾關系、反對關系)同時加以否定。比如有一塊空地可以種莊稼，甲、乙兩人討論這塊地該種什么莊稼好。甲一會兒說應該種玉米，一會兒又說不應該種玉米。針對甲的說法，乙說： “你的兩種意見，我都不同意。”在這里，甲的說法就違反了矛盾律的要求，犯了“自相矛盾”的錯誤，因為他同時肯定了這塊空地“應該種玉米”和“不應該種玉米”這兩個相互矛盾的判斷。而針對甲的說法，乙的說法就違反了排中律的要求，因為排中律認為兩個互相矛盾的判斷不能同假，而乙恰好斷定上述兩個判斷都是假的。也就是說：這塊地要不就是應該種玉米，要不就是不應該種玉米，二者必有其一。 |
| 異同 | 異同 【拼音】yì tóng 【釋義】 1.不同和相同之處。 2.不同；不一致。 3.引申為反對。 4.反對意見；異議。 |
| 異途同歸 | 異途同歸【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】天步悠長，人道短矣，～，無早晚矣。 ◎晉·陸機《思親賦》【近義詞】不謀而合、異曲同工、不約而同【反義詞】大相徑庭、截然不同、天差地別【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 異教 | 異教 指不同的教。有兩種含義，一種含義是指不同的文化教俗。一種含義是指站在一種文化教俗的角度稱其他不同的教為異教，即不同的外教。這種含義分兩種情況，一種情況是將不同于自己文化教俗的國外的教稱為異教，中國人將不同于中國文化教俗的外國的教稱為異教；一種情況是同一個社會的不同思想教派將其他的教稱為異教。 |
| 殊途同歸 | 殊途同歸【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】一道題，往往有幾種解法，但～，答案只能有一個。【近義詞】不約而同、不謀而合【反義詞】背道而馳、南轅北轍【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；用于人生等 |
| 同工異曲 | 同工異曲【解釋】工：細致，巧妙；異：不同的。不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。【出處】唐·韓愈《進學講》：“子云相如，同工異曲。”【近義詞】異曲同工【語法】聯合式；作謂語、定語；同“異曲同工” |
| 同歸殊途 | 同歸殊途【解釋】歸：歸宿；殊：不同；途：道路。通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】一道題，往往有幾種解法，但～，答案只能有一個。【近義詞】殊途同歸【語法】復句式；作謂語、定語； |
| 同位素 | 同位素 具有相同質子數，不同中子數的同一元素的不同核素互為同位素(Isotope)。 |
| 異同 | 異同 【拼音】yì tóng 【釋義】 1.不同和相同之處。 2.不同；不一致。 3.引申為反對。 4.反對意見；異議。 |
| 異教 | 異教 指不同的教。有兩種含義，一種含義是指不同的文化教俗。一種含義是指站在一種文化教俗的角度稱其他不同的教為異教，即不同的外教。這種含義分兩種情況，一種情況是將不同于自己文化教俗的國外的教稱為異教，中國人將不同于中國文化教俗的外國的教稱為異教；一種情況是同一個社會的不同思想教派將其他的教稱為異教。 |
| 同歸殊途 | 【解釋】歸：歸宿；殊：不同；途：道路。通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】一道題，往往有幾種解法，但～，答案只能有一個。【近義詞】殊途同歸【語法】復句式；作謂語、定語； |
| 同工異曲 | 【解釋】工：細致，巧妙；異：不同的。不同的曲調演得同樣好。比喻話的說法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達到目的。【出處】唐·韓愈《進學講》：“子云相如，同工異曲。”【近義詞】異曲同工【語法】聯合式；作謂語、定語；同“異曲同工” |
| 殊途同歸 | 【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】一道題，往往有幾種解法，但～，答案只能有一個。【近義詞】不約而同、不謀而合【反義詞】背道而馳、南轅北轍【語法】聯合式；作謂語、賓語、定語；用于人生等 |
| 異途同歸 | 【解釋】通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。【出處】《周易·系辭下》：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”【示例】天步悠長，人道短矣，～，無早晚矣。 ◎晉·陸機《思親賦》【近義詞】不謀而合、異曲同工、不約而同【反義詞】大相徑庭、截然不同、天差地別【語法】聯合式；作謂語、定語；含褒義 |
| 比較文化 | 比較文化 比較文化 ： bǐ jiào wén huà 采用比較方法研究不同文化系統的類同和差異。主要有兩種研究方法：(1)平行研究，即通過對兩種相互沒有影響的不同傳統的文化系統進行比較，找出共同或不同的規律。(2)影響研究，即通過兩種相互影響的文化系統進行比較，找出共同規律。 |
| 比價 | 比價 比價，“商品比價”的簡稱。指在同一市場、同一時間內、不同種類的商品價格之間的比例。它是不同商品的價值量之間比例關系的反映。這種比價關系體現在不同種類的商品之間，形成多種商品比價。如不同種類的工業品之間的比價，即工業品比價; 不同種類的農產品之間的比價，即農產品比價;工業品與農產品之間的交換比例，即工農業產品交換比價。 |
| 編鐘 | 編鐘 （古代樂器）中國古代大型打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發出不同的樂音，因為每個鐘的音調不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調高低不同的銅鐘，由古代侍女用小木槌敲打奏樂。 “曾侯乙編鐘”，為戰國早期文物，1978年在湖北隨縣（今隨州市）成功發掘。這套編鐘的鐘架高大，由長短不同的兩堵立面垂直相交，呈曲尺形7根彩繪木梁兩端以蟠龍紋銅套加固，由6個佩劍武士形銅柱和8根圓柱承托，構成上、中、下三層。鐘架及掛鉤(含可以拆裝的構件)達246個。短架(左)長335、高273、長架(中、右)長748、高265厘米編鐘是古代打擊樂器，也是象征擁有者權位的禮器。主要流行于商周和春秋戰國時期。 |
| 等量齊觀 | 等量齊觀【解釋】等：同等；量：衡量，估量；齊：一齊，同樣。指對有差別的事物同等看待。【出處】清·況周頤《惠風詞話》：“托雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。”【示例】后來列國紛紛稱王，國王更不算回事，他們至多能和宋、魯等小國君主～罷了。 ◎朱自清《經典常談·戰國策八》【近義詞】一視同仁、相提并論、混為一談【反義詞】大相徑庭、迥然不同、分門別類【語法】聯合式；作謂語；用于否定句 |
| 階層 | 階層 階層指階級中的不同層次。在同一階級內部，由于經濟地位不同，而分為若干不同的階層。如地主階級內部可根據其占有土地數量的多少，劃分為大、中、小地主; 農民階級中也可依占有少量土地或完全喪失生產資料，劃分為上中農、下中農和貧農; 資產階級可依其占有資本的多少及其社會經濟地位，劃分為大、中小資產階級等等。 |
| 仁者見仁，智者見智 | 仁者見仁，智者見智【解釋】仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。【出處】《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。”【示例】俗話說：～，所以我們對這些人的看法應該理解。【近義詞】各執己見【反義詞】異口同聲【語法】復句式；作主語、分句；形容對某問題的不同看法 |
| 詞形 | 詞形 cíxíng [morphology] 指詞的形態，印歐語系語言等詞的形態隨詞表示的語法意義的不同而變化，漢語詞的形態變化不豐富 分詞或動詞的詞形 英文word form） 泛指詞語的書寫形式，是書面語言的主要元素之一。詞形的具體含義在不同語言中有很大的區別。例如：在英語中，詞形變化指同一單詞在不同語境下，由于人稱、時態和語態差異而使用不同的形式；這是出于表達意義的需要而使用詞形變化。在中文里，由于沒有人稱、時態和語態等因素，詞形概念主要用于區分一組異形詞中寫法不同的詞語，這些詞語一般在意義上是完全一致的；這是詞語的使用規范不完善而造成的詞形變化。 另外，在漢語特別是古代漢語中，單個漢字即可構成一個詞語，因此部分“異體字”和“通假字”現象也可以歸結為詞形范疇。 |
| 多音字 | 多音字 多音字，是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。讀音有區別詞性和詞義的作用；根據使用情況不同，讀音也不同，讀音有區別用法的作用。 |
| 同床異夢 | 同床異夢【解釋】異：不同。原指夫婦生活在一起，但感情不和。比喻同做一件事而心里各有各的打算。【出處】宋·陳亮《與朱元晦秘書書》：“同床各做夢，周公且不能學得，何必一一說到孔明哉！”【示例】但彼等烏合之眾，～，一戰即潰。 ◎姚雪垠《李自成》第一卷第一章【近義詞】鉤心斗角、離心離德【反義詞】同心同德、情投意合【語法】復句式；作謂語、定語、狀語；含貶義，用于人 |
| 比價 | 比價 比價，“商品比價”的簡稱。指在同一市場、同一時間內、不同種類的商品價格之間的比例。它是不同商品的價值量之間比例關系的反映。這種比價關系體現在不同種類的商品之間，形成多種商品比價。如不同種類的工業品之間的比價，即工業品比價; 不同種類的農產品之間的比價，即農產品比價;工業品與農產品之間的交換比例，即工農業產品交換比價。 |
| 立體交叉 | 立體交叉 立體交叉指的是道路與道路或鐵路在不同高程上的交叉，利用跨線橋、地道等使相交的道路在不同的平面上交叉，簡稱立交。 道路與道路或道路與鐵路在不同高程上（即不在一個平面）的交叉。使不同方向的車流互不干擾或較少干擾地通過交叉口。一般說立體交叉的層數越多，不同方向車流隔離越徹底，交通條件越好，但造價、占地也越多。 立體交叉是兩條線路在不同平面上的連接方式。立交是橋路相結合的結構。相交的道路是主線，連接兩主線轉向道路稱為匝道。 |
| 等量齊觀 | 【解釋】等：同等；量：衡量，估量；齊：一齊，同樣。指對有差別的事物同等看待。【出處】清·況周頤《惠風詞話》：“托雨露而成潤，意境可以稍變，然而烏可等量齊觀也。”【示例】后來列國紛紛稱王，國王更不算回事，他們至多能和宋、魯等小國君主～罷了。 ◎朱自清《經典常談·戰國策八》【近義詞】一視同仁、相提并論、混為一談【反義詞】大相徑庭、迥然不同、分門別類【語法】聯合式；作謂語；用于否定句 |
| 放射性同位素 | 放射性同位素 如果兩種原子質子數目相同，但中子數目不同，則他們仍有相同的原子序，在周期表是同一位置的元素，所以兩者就叫同位素。有放射性的同位素稱為“放射性同位素”,沒有放射性并且半衰期大于1050年的則稱為“穩定同位素”，并不是所有同位素都具有放射性。 |
| 同心圓 | 同心圓 （圓心相同半徑不同的圓）同心圓，圓心相同半徑不同的圓。同心圓理論，由E·W·伯吉斯于1923年提出的。他以芝加哥為例，試圖創立一個城市發展和土地使用空間組織方式的模型，并提供了一個圖示性的描述。根據他的理論，城市可以劃分成5個同心圓區域。同名電視劇《同心圓》，講述一群圍繞“同心圓”魚丸工廠的人的故事。 |