魏晉造句

51、 魏晉玄學的“得意忘言”論對我國古典美學產生了深遠影響。

52、 對魏晉玄言詩義界問題的探討，起步于上世紀80年代。隨著本世紀初魏晉玄言詩研究的方興未艾，這一研究領域仍有較大的空間。

53、 魏晉南北朝的諫官制度源自秦朝，也為隋唐諫官制度的完備奠定了基礎。

54、 “洞穴仙境”是魏晉南北朝志怪小說中反復出現的審美意象。

55、 他的多種著作對魏晉人物故事多加記載品評,魏晉名士飲酒放誕、風流自賞、任性暢情、狂傲不羈的種種行為,深得李贄贊賞,并引為同調.

56、 魏晉名士的魅力，不在于離群索居、傲視眾生。這事說來話長，此處不作評論，但有一點可能是定律；任何傲視眾生的人都談不上魅力，魅力在于交流，在于發射，在于廣泛的被接受。未曾交流，不被接受的魅力，不叫魅力。余秋雨 

57、 魏晉南北朝時期是中國古代公文寫作的理論成熟階段。

58、 繪畫是魏晉南北朝藝術園囿中的一朵絢麗奪目的奇葩，而六朝畫壇獨領風騷。

59、 (九品)是分九等的品級,魏晉以來,有九品官人之法,是論人才的優劣,非為世族高卑,后世就作為官階的高下,這九品中,并分正重兩級。

60、 這魏晉名士多美男子,風流瀟灑,那賈謐、潘安等之流貌美如女子,七分是天生,恐怕還有三分是后天**吃出來的。

61、 你還別不知有漢,何論魏晉,把陸權習慣生搬硬套到海權上,那是牛頭不對馬嘴的。

62、 “不知有漢,何論魏晉?”大連珍奧集團股份有限公司董事長陳玉松非常認同張瑞敏的觀點。

63、 劉碩偉介紹,歷史學家陳寅恪曾說,魏晉的興亡遞嬗,不是司馬、曹兩姓的勝敗,而是儒家豪族與非儒家寒族的較量。

64、 ;魏晉時期鮮卑族軻比能與步度根的和親,拓跋氏與匈奴的和親。

65、 鄧濤以書法成名,書學由唐上追魏晉、秦漢,下及宋元明清,尤愛狂草,以張旭、懷素、黃庭堅、祝枝山、于右任等為師。

66、 不知有漢,何論魏晉?這大概是平靜如水的張瑞敏所能作出的最為激烈的反應了。

67、 麈尾,是魏晉清談家經常手執的一種道具。

68、 蕭臨風仰天大笑,如同吟詠般答道:“不知有漢,無論魏晉,什么宋齊梁陳,更是秋風過耳!”。

69、 帶頭服藥的是魏晉時期的所謂正始名士,其中又以何晏為首,王弼、夏侯玄也熱衷此道。

70、 看了,那誰就是個民暈瘋子,估計很多*彎人都覺得他無厘頭可笑至極,不知有漢何論魏晉。

71、 潘光旦對于自己在寢室門外方便被記過一事,不但絕不諱言,而且奔走相告——簡直抵得上魏晉人的捫虱而談。

72、 何曾在中國歷史上算不得一流名人,但在魏晉之際,卻是權勢煊赫、門庭鼎盛。

73、 三是天竺巖的小天井中有一塊充滿神奇色彩的小石頭,謂為“佛足跡”,是魏晉隋唐時期的佛寺所特有的。

74、 魏晉南北朝時期,侍從官權力日益強大,甚至超過宰相,作為侍從官身份標識的“蟬冠”也日漸成為*貴的象征,為一般官員所追捧,以致“每朝會,貂蟬盈坐”。

75、 就書法而言,我個人覺得,他的胎息于顏,揉以六朝碑意,雜以魏晉殘紙的小字行楷,氣息醇厚高古,爛漫而不失法度,最具個人風味。

76、 有人說這是當代的《桃花園記》,行文簡潔,描繪形象,鋪排得體,如臨其境,如聞其聲,如見其人,大有先秦魏晉風骨,又有南北朝之期的賦體鋪陳,很有味道,很有味道。

77、 到魏晉時,房中之法已經有了十余家,或以補救傷損,或以攻治眾病,或以采陰蓋陽,或以增年延壽,其大要在于還精補腦。

78、 作為一種本體論學說,它是將印度諸法實相說結合魏晉玄學本體論而產生的。

79、 還不如從先秦散文、魏晉隨談、唐詩宋詞元曲中選些精篇,讓小孩多接觸一下。

80、 “朝摹魏晉暮師顏,磨穿鐵硯,涼燠不知年”。

81、 中國人對魏晉風度一向艷羨,那種“捫虱而談”的風采,即是內心自由的一種外化。

82、 至今生活在西北的不少張姓人,其先祖大多是魏晉南北朝時期遷過去的。

83、 彭大盛從小到大專心練刀,目不窺園,也不知道什么叫魏晉風度,衣冠風liu。

84、 早在魏晉時期,溫州一帶多海產,據史載那時就有香螺、文蛤、鱉魚、鯽魚等水產品。

85、 著有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》等,對中國畫的發展有很大影響。

86、 他們秉承魏晉以來墨跡與碑版的雙重傳統,逐漸突破王氏書法的蕭散妍妙,轉向法度森嚴的風格。

87、 舉止歷落、流灑不群、超然自得的魏晉風韻愈發流暢起來。

88、 儒家進入了低迷期,魏晉時代玄學崛起,傳統的儒家日趨消弭;漢儒之學逐漸歸于沉寂,唐代雖然有孔穎達、韓愈幾次力主復興,但是終究未能崛起。

89、 我們現在通行的楷書在魏晉時開始出現,而簡體字最早出現于南北朝的碑刻,到隋唐時,簡化字在民間已相當普遍,被稱為“俗體字”。

90、 005回、名士風流五石散,魏晉衣冠捫蚤談。

91、 這邪極宗第二個大人物就是魏晉時期的墨夷明,此人復姓墨夷,長得一表人才、儒雅風流、博學多聞、文經武緯,佛道高人從他的驚世武功,發現其人源自魔門。

92、 王羲之一家數子均諸書法,唯獨王獻之最具秉賦,敢于創新,不為其父所囿,從而也為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻。

93、 他好談玄理,是繼魏晉王弼、何晏之后的又一個清談大家。

94、 在這個時代有道不盡的魏晉風流,有殺人盈野的民族戰爭。

95、 魏晉之時名士輩出,佛、道盛行,服食導引五石散者甚多,今人因五石散有毒,以此為謬論。

96、 不過,不講寫作量,單就速度而言,魏晉時期也有不少寫作上的快槍手。

97、 看鮮卑匈奴羯氐羌五胡如何相繼更替,看晉室北伐怎樣功敗垂成,看謝安高臥東山,看王羲之揮灑自如,看盡東晉名士的“魏晉風流”。

98、 以人的品質而論,品性相近的人,往往容易聚在一起,成為朋友,君子有君子的圈子,如魏晉時期的“竹林七賢”,小人也有小人的圈子,如唐朝的周興與來俊臣。

99、 但是,麈尾不是拂塵,更不是扇子,那是魏晉時期清談家經常用來拂穢清暑、顯示身份的一種道具。

100、 ?韓昇的父親,著名的魏晉南北朝和隋唐五代史學家韓國磐先生。