記述造句
“記述”的解釋
101、 因此,文人在記述“活吃”時,都把它寫到“殘忍”的類別中,還說這些“活吃”的人是沒有善報的。
102、 除了相關的古籍如《后漢書》、《論衡》、《五雜組》等記述之外,考古發現,秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型,牛形獬豸則出現在東漢之后。
103、 正如導演梅爾在紀錄片DVD加長版的附冊中記述的那樣:人們很快就明白了,這些“孤兒”往往來自有權有勢的貴族家庭,且大多數人的父母依然健在。
104、 符本身制作按此*記述并不復雜,法師畫符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、五色土紙或黃裱紙、絹、桃木、竹簡、陶瓷、門窗、墻壁等,作為道符的載體。
105、 在各種明代的典籍與筆記中,我們經常會看到一些互相抵觸的記述。
106、 家譜記述,***父母毛貽昌和文七妹在家譜中排為“十九派”,***屬“二十派”。
107、 《覺非集》卷四《李處士墓碣銘》記述了茶山李端彥的曾祖父士成于宋末由南雄“貿遷至東莞,愛茶園風土之美,因家焉。
108、 全書共80萬字,采取分類編輯的方法,設篇目、分目、條目3個結構層次,采用語體文記述形式,圖表、照片分類歸屬,是一本大型的百科全書式的綜合年鑒。
109、 以記述文為主,其它題材如詩歌、散文也可。
110、 古書中記述其他荼毗(即火葬)高僧而獲舍利者亦為數不少。
111、 更難得的是,在他的各類書牘札記中有不少自述性資料,加上他人的記述,后世對蘇東坡的生平所知,遠多于大多數傳統中國文人學者。
112、 文中記述了犯罪份子沈長平、沈長銀兄弟殺害十幾個人的事,他們用硫酸焚尸滅跡。
113、 泥漿浴我國許多醫學著作中均有泥療法的記述,近年來,國外泥漿浴比較流行,我國遼寧的湯崗子也有這樣的泥漿浴室。
114、 四巫可陟降天地,這在甲骨文、金文和楚帛書中,都有清楚的記述,所以,人祖的靈魂升天時,也必須由他們相輔而護送。
115、 東側后墻內嵌一碑,曰“重建廣裕祠碑記”,記述重建之原委及捐款者芳名,落款為“大明崇禎歲次己卯季夏吉旦重修”(即公元一六三九年)。
116、 張廣文先生在《玉器史話》中有一段記述,可見手工制玉的繁復。
117、 這是唐代詩人王維奉命赴邊疆慰問將士途中所作的一首紀行詩,記述了其出使塞上的旅程中所見的塞外風光。
118、 陳存仁寫的《章太炎師結婚考》一文洋洋萬言,記述了章太炎的婚姻情況。
119、 “負陰抱陽的河山勢”,詳細記述了河津“坐擁兩河,雄踞層巒”,天造地設,獨具特色的地理環境,探究了形成龍門文化山靈水秀的根源。
120、 張純如用英文撰寫的《南京暴行》一書以豐富的史料和扎實的調查,記述了侵華日軍當年在南京肆無忌憚燒殺淫虐的暴行。
121、 親自指揮第五軍殲敵的杜聿明將軍除撰文勒碑記述此役外,還賦詩一首:北海風迷騎士道,昆侖月葬大和魂。
122、 重重疊疊的匾中,“裹糧坐甲”的匾記述了古代一個富人賑濟窮人的故事。
123、 手稿本為作者刪去的有關黎烈文的段落記述了一個傳聞,黎烈文忙于辦《自由談》,夫人臨蓐也無暇照顧,致其死亡。
124、 汪鋆對施原也有記述,稱“施原,工山水,晚居北湖,性好驢,蓄驢數十,凡有客至,與客騎驢談論田間道左罄咳風生,因畫驢成神品,謂之施驢兒”。
125、 這在沒有地形圖為依據的明代,徐霞客據其所見所聞,披荊斬棘,探源溯流,對天臺山包括天姥山河流分合能記述得如此詳盡,十分難能可貴,令人敬佩之至。
126、 ???????王夫之一向有洞悉情偽的犀利,他直指有關記述的“夸誕”“不實”,此種表彰的不足以“正人心、厚風俗”。
127、 譬如記述孔子言行的《論語》中有“禮之用,和為貴”“君子和而不同,小人同而不和”等,都成為中國人處理人際等社會關系的重要原則。
128、 《張氏族譜》全書約40萬字,主要內容包括姓氏源流、世系圖譜、家規族約、譜牒管理等,全面記述了辰溪張氏家族的歷史源流、繁衍生息和文化內涵。
129、 其中的細節未必那么精確,文筆肯定也不夠生動和煽情,我只能保證這些記述切切實實地發生過。
130、 生于杭州的美女作家柳營則記述了她早早植于內心的夢,她離開敦煌時,其實并未離開她,有了屬于自己的一個敦煌。
131、 此外,骨架的脊椎有嚴重的骨骼彎曲現象,這些特點都符合史料中對于查理三世體型的記述。
132、 對“四兇”的說法文獻記述不盡相同,相傳為堯舜時期四個惡名昭彰的部族首領。
133、 綜述有敘有議,以敘為主;大事記采用編年體和紀事本末相結合語體文記述,其余均采用記敘文體。
134、
