臣民造句
“臣民”的解釋
51、正是基于臣民心態,古人才會將治國希望一味寄托于明君賢臣,到頭來卻總逃不過“人存政舉、人亡政息”的歷史周期率。
52、長驅潞水,出銅鴕于荊棘,奠玉灼于金湯,義旗一舉,響應萬方,大快臣民之心,共雪天人之憤。
53、文武瓦解,六宮絲亂,宗廟丘墟,生靈涂炭,臣民側目,莫敢誰何?普天之下,竟無仗義興師。
54、這樣,宦官可以出使、專征、監軍、分鎮以及刺探臣民隱情,大權在握,為后來的專權提供了條件。
55、散宴后爽歪歪的慈禧立即手喻全國,命臣民日以繼夜收集‘雞的屁’,限三天內運抵京城。
56、蓋謀求帝國臣民之康寧,同享萬邦公榮之樂,斯乃皇祖皇宗之遺范,亦為朕所眷眷不忘者;前者,帝國之所以向美.
57、臣民夾道歡呼,禿黑魯帖木兒汗站在由24名怯薛歹抬著的木臺上,向下拋灑銀幣,與民同樂。
58、弟子制禮,上可經邦緯國,下可安撫臣民,國有法度,是以無亂,民有和善,是為有美,先生為何感而嘆之?
59、歷祖歷宗,又深仁厚澤,施于臣民,從無一代非賢主者。
60、對始終偕帝國戮力同心致力于東亞解放之各盟邦,朕只得深表遺憾之意;對死于戰陣、殉于職守、斃于非命之帝國臣民及其遺族,每當慮及,常五內俱裂。
61、康熙帝在遣使與鄭氏代表談判中許諾,如鄭氏歸順清朝,則可“保境息民”,仍在*彎居住,但鄭氏必須成為清朝臣民,*彎是中國領土不可分割的一部分。
62、李斯建議秦二世進行高壓統治,讓臣民遑遑不可終日,只求茍且偷生,而他自己也遭受最殘酷的刑罰處置,并被殺掉三族。
63、第一、現今中國已開通商口岸之外,應準添設下開各處,立為通商口岸,以便日本臣民往來僑寓,從事商業、工藝、制作。
64、第二就是奮起一擊,號召全天下忠義臣民對此逆倫僭越之徒反戈一擊!
65、佛說如是,王及臣民,莫不悅豫,作禮而去。
66、九萬里宗邦,久淪傷心慘目之境,五百兆臣民,不共戴天履地之仇。
67、周宣王還派大臣傅御,把申伯的臣民遷過去,幫助申伯迅速建立統治地位。
68、愿陛下求賢納諫,慎終如始,子孫皆賢,臣民得所而已。
69、從羊羹、羊酪到“烹羊炮羔”,再到漢代賞賜大臣民眾的“羊酒”,都反映出先人對于羊的喜愛。
70、圣旨作為中國封建社會帝王布告臣民、委任官吏、冊封宗室、表彰功德、告諭外邦的一種專用的文書形式,起源于商周,規制于秦漢,發展于唐宋,最后完善于明清。
71、且夷人我仇也,庚申稱兵之時,憑陵我畿甸,震驚我宗社,婪毀我園囿,戕害我臣民,此我朝二百年來未有之辱!如王爺之言,學夷人之法,豈非恥乎!
72、竭力使其繁榮昌盛,愛臣民并為臣民所愛,和他們一同生活,政事寬而不嚴,不覬覦別的王國,因為他所統轄的土地對他已經綽有余裕了.
73、石攸已經漸漸習慣了她的王族身份,而石攸的到來也讓整座鹿子島村名氣大振,這座東海旁的村落一下子成為了整個香巴拉臣民關注的焦點。
74、臣民偶語詩詞,以古諷今者,或棄市,或收監,或黥為城旦。
75、有著很高才干被臣民尊稱為圣人的周部落酉長姬昌因此嘆了一口氣,殷紂就把他囚禁在河南湯陰達三年之久,還把他的兒子姬考處死,做成肉羹給姬昌吃,姬昌只好吃掉。
76、朕自幼沖十歲蒙先王冊立,于今在位十五載,并無恩德被及四海臣民,至折朕年未交三紀而亡,又無后嗣。
77、關系到民生也不行,孟子說過,窮則獨善其身,達則兼濟天下,二大王對臣民說君子愛財,取之有道,君子鳴志,取之有德,君子求學,取之有勤。
78、商鞅變法之后通過戶籍的方式,臣民與天子之間建立了制度上的聯系,形成了一種嚴密的耕戰體系,也是通過這種體系,秦統一了“天下”,開啟了帝國的時代。
79、大唐昭帝繼位已有十年,在這十年中,大唐帝國進入了高速發展時期,國力曾強,政通人和,百姓安居樂業,大唐臣民誠心信奉,尊重昭帝。
80、蓋謀求帝國臣民之康寧,同享萬邦共榮之樂,斯乃皇祖皇宗之遺范,亦為朕所拳拳服膺者。
81、如他派人度量大地,召集臣民開會議事,賞功罰罪,求賢任能等等。
82、北璇璣聲音朗澈,神情端肅,“我北海愿降大東,但希望陛下能善待我北氏子孫以及北海臣民,入城之后,不得殺一臣一民。
83、相對于臣民們的忙碌,作為當事人的奧斯曼卻是悠閑的很,他整天和薇拉莉絲黏在一起,兩人不是攜手游玩就是一起研究魔法,儷影雙雙羨煞旁人。
84、蓋圖謀帝國臣民之康寧,同享萬邦共榮之樂,乃皇祖皇宗之遺范,亦為朕所眷眷不忘者。
85、又令臣民皈依三寶,恭敬信奉,報父母恩,孝敬奉侍。
86、臣民心屬太子,公非閥閱,一日若立,吾輩措身何地!
87、古來皇權至圣,天子旨意所到之處,令出如山,臣民迎風跪伏,無絲毫抗御余地。
88、爾時南中臣民哀痛,如喪考妣,無不撫膺切齒,欲悉東南之甲,立剪兇仇。
89、一治一亂;那些作亂人物,從后日的“臣民”。
90、天下和平,臣民樂業,仰思天眷祖德洪庇,良由大公同善之因。
91、則內外安然,國慶禎祥,江山社稷臣民之大幸也。