禮義造句
“禮義”的解釋
51、 什么?做人要講究禮義廉恥,還要忠孝兩全?要有誠信有道義,還要善于奉獻于眾人,護衛國家,忠誠于家庭?做人也未免忒麻煩了!
52、 人性本惡,一切禮義不外化性起偽,相信每一個在軍中日久的統軍將領對于這一先賢之語,都自是深有體悟。
53、 特別是陳氏對子女兒孫的家教極為嚴格,認認真真地讀書,規規矩矩地做人,禮義廉恥,溫良恭讓,都是基本的家教。
54、 中國有句古話,禮義廉恥、國之四維,剛才我們談論這張支票的時候你的臉紅了,說明你還有廉恥心,我就需要你這樣的人,這個解釋你滿意嗎?
55、 以道德自我約束的方式,從源頭上弘揚核心價值觀,使其具象化、制度化,能促使人們明定是非善惡、禮義廉恥、珠規玉矩,彌補法律功能上的空缺。
56、 現在的人們大多利益熏心,或急功近利,在這樣的大環境的影響下,早便忘記祖宗們流傳下來的禮義廉恥。
57、 可是你今天你身上穿戴著衣冠,高坐談論著禮義,講盡了五常的道理,說遍了百行的要旨,即使是人世間的圣賢豪杰也有些不如你,更不必說江河中的鱗介之類了。
58、 唐代經學家孔穎達認為,“夏”的意思是禮義之大,“華”的意思是服章之美。
59、 相傳造于紫陽山,能照天地禮義廉恥四維,據記載,當年黃河里有鼈尸興風作浪,覆沒船只,秦王就命人就此鏡懸于河口,并派兵看守。
60、 凡主相臣下百吏之屬,其於貨財取與計數也,寬饒簡易,其於禮義節奏也,陵謹盡察,是榮國已。
61、 荀子主張以德修身,正己兼人;以禮行政,尚賢推德;禮法相輔,正理平治,認為“禮義者,治之始也”、“治之經,禮與刑,君子以修百姓寧。
62、 而對于地方治理,則竭忠盡智,立足于“以禮義化民”。
63、 四肢發達、勇力無比而不知禮義者,在射禮中將無所措手足。
64、 塞外荒丘,土韃回番族類稠,形容如豬狗,性心似馬牛,嘻嘻推個球,哈哈拍會手,圣人傳道此處偏遺漏,因此上把禮義廉恥一筆勾。
65、 孝悌忠信,禮義廉恥;三省誠身,道傳一貫。
66、 自茲密邇京邑,時縱寇掠,雖每遣行人,來修舊好,玉帛才至于上國,烽燧已及于近郊,背惠食言,不顧禮義,即可知也。
67、 ‘乘騏驥以馳騁兮,來吾道夫先路!’長期積淀的歷史文化傳統也就形成了中國文學反對越禮縱欲,主張‘樂而不淫,怨而不怒,哀而不傷’,要‘發乎情,止乎禮義’。
68、 自古做人有忠孝節悌禮義廉恥八節之說,做人而不懂羞恥,從來為人所不齒,被呼之為“忘八”。
69、 宏運慶萬禮大用守真源忠信懷仁德禮義學道先。
70、 儒家向來重“禮”,強調“不知禮,無以立”“無禮義,則悖亂而不治”。
71、 韓雪兒走在這樣的大街上,很是頭疼,覺得渾身都不自在,出身豪門的她,自幼接受的都是中規中矩,禮義廉恥孝悌忠信的教育。
72、 之意,又表示著禮義廉恥,國之四維,是大明世代遵守的道德規范。
73、 當然,古代的愚忠、愚孝等封建糟粕,應該被扔進歷史垃圾堆,但一個官員需要對國家忠誠,對父母盡孝,對百姓講信用,講誠信,也要懂得禮義廉恥。
74、 你們這些世俗虛偽之人,整天滿口仁義道德,我看你死到臨頭還有什么禮義廉恥可言!再不說,即可便讓你死在那劇毒之下!
75、 新友圣書詔煉就寶金丹裕謙常禮義慈行滿乾坤。
76、 如果法人稍知禮義,自當翻然改圖。
77、 古人云,三日不讀書,則禮義不交于胸中,便覺面目可憎,言語無味。
78、 “中國雖云有禮義”,但一牽及到國家實質性利益,該殺老子的時候,殺老子,如揚廣;該殺兒子時,殺兒子,如漢武帝。
79、 以寬仁禮義待人,則必以傾心悅服報之;以狂悖驕橫虐人,則必以眾叛親離貽之。
80、 ,下聯本為八德,孝悌忠信禮義廉恥,卻少了恥,該是“無恥”。
81、 中華立國,以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經。
82、 天下蒼生何軌則?三般法度禮義廉。
83、 王化之本,在于使民養生喪死之備足,然后導之以禮義,責己矜窮,則斯民集矣……
84、 自古人皆言御夷無上策,大要修明禮義,忠義之氣為根本者,大率空言無補也。
85、 孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因,德治禮序是中華傳統文化的重要內容。
86、 虛心盡意,日進善道,勉主以禮義,諭主以長策,將順其美,匡救其惡,如此者,大臣也。
87、 現在竟然還有臉來問她有沒有禮義廉恥。
88、 肥婆!!你鼻子下面哪個是化糞池嗎??說出來的話全是在噴糞,你父母就沒有教過你禮義廉恥嗎?
89、 禮義廉恥,國之四維,四維不張,國將不國,而國之將亡,必出妖孽。
