家譜造句
“家譜”的解釋
51、 25日中午,當開平市僑聯副*席李慧明陪同余兆文先生來到松溪里,找到了親人余民康,打開了塵封的家譜,目睹著一個個親人的名字,久違了的親情涌上心頭。
52、 福建發現施氏家譜記載鄭成,施瑯。
53、 國人向往人丁旺盛,代代流傳,而家族是以血緣為核心的載體,家譜則承載著這一傳統文化理念。
54、 鐘姓家族有一份家譜,曾保留在鐘兆文的手中。
55、 村里普遍的說法是,現居于此的閔姓人家分為三支,60歲閔令順家傳的兩本閔氏家譜證實了這一說法。
56、 據廈門市博物館原館長、廈門市姓氏源流研究會顧問龔潔說,目前收集到的廈門本地家譜中,年代最早的是唐末宋初,如黃氏家譜和王氏家譜。
57、
58、 遺憾的是,隨著社會語境的變遷和張愛玲的遠走海外,這一文學傳統在內地逐漸式微,其流風遺韻波及港臺,逐漸形成一個“張派”作家譜系。
59、 家譜記述,***父母毛貽昌和文七妹在家譜中排為“十九派”,***屬“二十派”。
60、 在宋代之前,只有侯王將相、官宦世家才有資格修族譜家譜,民間修族譜始于宋,到明代才真正在民間盛行。
61、 周口張姓人如果家里有張氏家譜,可以與他聯系。
62、 錢永剛告訴,由于錢家支脈較多,故曾有家規,從第30代孫起啟用家譜———“繼承家學,永守箴規”,而這八字箴言也因此成為錢學森一家的家訓。
63、 家譜在維系人心、聯絡感情上的價值無需多言,古人早有“三十年一小修,五十年一大修”的修譜傳統。
64、 閻王家族負責保護閻王家譜以及記錄十妖、百鬼的名冊或書物。
65、 加上他回來之后認真研究過一個月,自認為能夠忽悠住一些半瓶子醋,可沒想到人有失手,馬失前蹄,在一本家譜上失了風,這讓陳騫感覺很晦氣。
66、 并引《后漢書·祭祀志》的記載,皇家譜牒藏于石室金匱中,尚書和太常進行查驗交接,題簽印封謂之“表書署函”,這種活動就是“檢”字的本意。
67、 在古代,哪個地方出了貪官,是要遺臭萬載,入不得家譜的。
68、 武達納是入關第一代,依家譜十二世,是民國時期,以滿姓“覺羅”切音,漢譯為“趙”。
69、 據悉,在新中國成立前,在孔氏家族中,衍圣公為大宗宗子,是全族首腦,負責孔子祭祀和家族事務管理,編修家譜就是其中的一項重要事務。
70、 此外,《朱氏家譜》的“總跋”中專門有“長幼親疏有序,吉兇患難相恤”等告誡后人和睦互助、振興家族的警示性文字。
71、 而與紙質家譜“查字典式”的檢索方式相比,網絡家譜的輸入、點擊等查閱方式,無疑要方便得多,也避免了傳統家譜因保存不當,可能造成信息散失的風險。
72、 據《孫氏家譜》記載,清乾隆年間,此地有一寺院白確寺,寺內老和尚橫行鄉里,激起民憤,群起驅趕惡僧,火焚廟宇,周邊大片廟田荒蕪。
73、 近年,常錫家譜熱逐漸波及蘇州,到蘇州市圖書館查閱老譜的民眾明顯增加,許多外地人士尋根到蘇州,也在推動了蘇州家譜熱的興起。
74、 這本家譜長39厘米,寬24厘米,用地產黃色宣紙抄寫,共23頁,里面分“例言”、“行詩”、“華蓋圖·世傳”等幾項,脈絡清晰。
75、 湖南圖書館正在舉辦張氏家譜及張氏名人圖書信札展,該展全面展示了湖南張姓人口的分布和源流。
76、 白炳凡告訴澎湃新聞,距離1982年修訂家譜已過去30多年,袁家溝白氏家譜即將迎來重修。
77、 張天東在編纂家譜的同時,還注意搜集家譜和了解蘭州編纂家譜的好家。
78、 家譜中記載,義烏駱氏始祖是東漢永元年間的尚書郎雍臨公,因為官場角逐不順,從山西駱谷遷徙到義烏十五都、分水塘避居,從此,駱氏在義烏繁衍生息。
79、 曹家譜牒記載曹颙在女兒未出生前去世。
80、 他不僅上網找尋各種有關蘇氏歷代祖先的資料,也找出相關的蘇氏家譜進行核對和查證,再把已知的資料編入家譜中,豐富其內容。
81、 現存的程氏譜書從名稱上看,有家乘、宗譜、家譜、族譜、支譜、會譜、纂譜、信譜、世譜、統譜、譜略、世系譜、源流譜、人物志、故里志等。
