子曰造句
用“子曰”造句 第6組51、 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”。
52、 使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”。
53、 孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”。
54、 子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”。
55、 孟子曰：“不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
56、 子曰：“與朋友交，言而有信。”。
57、 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”譯文孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”。
58、 子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。”。
59、 子曰：“君子博學于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！”。
60、 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”。
61、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”。
62、 子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”。
63、 子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”。
64、 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”。
65、 子曰：孝，天之經，地之義，民之行也。
66、 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”。
67、 子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"。
68、 故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰：“少成若天性，習貫如自然”。
69、 子曰：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，”。
70、 子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”。
71、 子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。
72、 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”。
73、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”。
74、 孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”孟子說：“只要人人各自親愛自己的雙親，各自尊敬自己的長輩，那么，天下自然就可以太平了。”。
75、 子曰：“君子成*之美，不成*之惡。小人反是。”。
76、 子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”。
77、 孔子曰：中午不睡，下午崩潰！孟子曰：孔子說的對！
78、 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”。
79、 子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”。
80、 子曰：“執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。”。
81、 孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣！”。
82、 子曰：士不可以不弘毅。任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
83、 子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”。
84、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
85、 孟子曰:“不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為。
86、 孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。”孟子說：“親愛父母親，便是仁；尊敬兄長便是義。”。
87、 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”。
88、 孔子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。”。
89、 孟子曰：“親親，仁也；敬長，義也。
90、 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”。
91、 子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”。
92、 曾子曰：幸有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。
93、 子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”。
94、 在我早如幼小時候所讀過的‘子曰詩云’一般，背不上半句了。
95、 孔子說："早上聽到道，即使當晚去世，也無憾。"子曰："朝聞道，夕死可矣。"。
96、 人們一反那種不在其位,不謀其政的態度,以主人翁的姿態參加了管理工作。2.子曰：不在其位，不謀其政。。
97、 子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎！我說：短信從朋友來，不勝幸福！別讓緊張的工作沖淡了友誼的濃度，別讓生活的壓力給友誼戴上了緊箍咒，愿友情長駐！
98、 我堪恨那伙老喬民，用這等小猢猻，但學得些妝點皮膚，子曰詩云。
99、 本文認為，這種爭議集中反映的問題恰恰印證馬克思哲學并非冬烘遺老的"子曰詩云"，而是"改變世界"的理論與實踐的統一。
100、 孔子曰：飽漢不知餓漢饑，穿衣服的不知光著得冷！光棍節到了，送給餓漢們一些吃的，送給光身的一句祝福，祝愿他明年能夠有衣服穿！