唯物造句
用“唯物”造句 第11組101、 德謨克利特是最早的唯物主義哲學家之一，也是最早的原子論創始人之一。馬克思發表的第一部哲學著作就是以德謨克利特的思想為研究對象的。
102、 司馬遷學術成功之路與偉大人格，在歷史文獻編纂方面的首創精神和在文獻編纂指導思想方面堅持樸素唯物論與辯證法，堪為檔案工作者的光輝典范。
103、 以唯物辨證的“和諧”的理念來治理國家，應對國內外的挑戰和壓力就成為我們的當務之急。
104、 舊唯物主義所堅持的本原本體論的思維方式，缺乏實證科學的有效論證，具有先驗主義色彩。
105、 列寧借用“鏡子”概念，從辯證唯物主義維度，改造了車爾尼雪夫斯基理論，創造性地構建了“反映論”文論。
106、 最后是方法部分即唯物辯證法，不論是歷史辯證法還是自然辯證法都是邏輯和歷史相一致的人學辯證法。
107、 唯物論與唯心論是不同形式的定語論.
108、 要宣傳好實踐唯物主義和“三個代表”，就必須把“三個代表”的要求貫徹于黨的方針政策中，成為治黨興邦的指導思想。
109、 筆者認為，這種提法有些絕對化，否定之否定規律在一定意義上也是唯物辯證法的實質和核心。
110、 中國古代治河思想是中國古代樸素唯物主義應用于實踐的典范。
111、 然而，由于他沒有把握到人類歷史發展本身的二律背反，缺乏辨證的眼光和唯物史觀，最終賦予了科學技術以一種原罪的性質。
112、 宇宙和諧論和馬克思辯證唯物主義的實踐論是工程美學的理論基礎。
113、 整體觀念是古代唯物論和辯證法思想在中醫學中的體現。
114、 這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。
115、 “為了誰、依靠誰、我是誰”和“讓誰說話、聽誰說話、為誰說話”,始終是檢驗新聞工作秉承唯物史觀還是唯心史觀的一塊試金石。
116、 同樣是古代“樸素的唯物主義”,中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說。
117、 相信誰、依靠誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上,是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是區別無產階級政黨與非無產階級政黨的顯著標志。
118、 正所謂“一個徹底的唯物主義者,是無所畏懼的”,這種唯意志論、精神萬能論,背后所隱含的目標卻是一種最庸俗的世俗社會的物質主義理想。
119、 唯物史觀與唯心史觀都強調自已是科學,是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。
120、 這一辯證關系,是區別唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。
121、 是堅持唯物史觀,還是回到唯心史觀?如果這些原則問題被顛倒、被消解,一個民族、一個國家就會失去立足和發展的思想基礎。
122、 相信誰、為了誰,是否始終站在最廣大人民的立場上,是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺,也是判斷各級領導干部對待群眾態度的試金石。
123、 “在永州十年,柳宗元先后寫下的著名的《非國語》、《封建論》等表明哲學思想的文章中,看不到求神拜鬼的影子,由此可說唯物主義是柳宗元一貫的思想。
124、 科學堅持唯物論、無神論,追求客觀真理,推動人類文明進步;邪教鼓吹唯心論、有神論,散布歪理邪說,蠱惑人心,危害社會。
125、 同樣是古代“樸素的唯物主義”,中國的“陰陽五行說”便要比西方的“原子說”艱深博大得多。