后世造句
“后世”的解釋
151、 本文在大量史料及優美傳說的基礎上，對“長恩”進行追根求源，尋找其對后世人的廣泛影響。
152、 消滅罪障，平安吉祥，事事順利，造福后世。
153、 朗吉努斯崇高理論尤其是他有關文章內容與形式關系的觀點，對后世西方的文學創作活動曾有著積極、重要的影響。
154、 當一切的表情一一成為過去，最后，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成為城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世。蔣勛
155、 神農總結的“稟五行之精”，被古代文人撰書傳于后世。
156、 宋人院體畫的發展已臻中國繪畫史的高峰，其中翎毛花卉作品繁多，亦為后世所推崇。
157、 黑格爾作為刑事古典學派的代表人物，他的報應刑理論對后世的刑罰本質理論產生了深遠的影響。
158、 漢代人的國家意識，對中國后世有深遠的影響。
159、 浮光只徒炫耀一時，真品才能傳諸后世。歌德
160、 對于孫叔敖與楚莊王霸業的關系,古人早有確評,《呂氏春秋》說,“(孫叔敖)使莊王功績著乎竹帛,傳乎后世”。
161、 但其沉著痛快、爽利勁健卻為后世青花遠遠不及。
162、 歷來流傳有“臨池學書,池水盡墨”的典故,也是說張芝習字的故事,后世有誤傳為王羲之的。
163、 在這種價值觀的主導下,能“法中求仁”的君主被稱為仁君,并成為后世君主的楷模。
164、 《禮記》中,把結婚看作“萬倫之始”,是“將合兩姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”。
165、 “元白”,各有千秋,后世人有文章得意的,就稱為壓倒元白。
166、 2000年前,司馬遷在《報任安書》中告訴朋友任安自己泣血寫作《史記》,是希望今后有一天能將此著作能“藏諸名山,傳諸后世”。
167、 若皆與世沉浮,不自樹立,雖不為當時所怪,亦必無后世之傳也。
168、 雖然喬家的時代已結束了,但他們以商富國、愛國如家、積德累仁的商德,作為晉商的一種標志已揚名后世。
169、 “言論之超卓雄偉,真有與詩書六藝相表里者,非后世能文章家所得望其肩項也。
170、 到后世儒家提倡“正其誼不謀其利,明其道不計其功”時,就每況愈下了,口頭上不再承認人們的物質追求,而要把這種私欲掩藏起來。
171、 死時見剖,膽如斗大”,后世因稱膽量極大為“膽大如斗”。
172、 在人妖顛倒的動蕩歲月,這樣一位年富力強、風華正茂的藝術家,最終卻受不得不公正待遇,選擇了自縊離開人間,遂在后世引起無窮的揣測與議論。
173、 那意思,有點像我們中國人的“藏諸名山,留之后世”。
174、 他站在中國古代文化熟落期的制高點上總纂《四庫全書》,并以綱紀群籍的識力撰寫《四庫全書總目提要》,為后世學人開辟了學習典籍的門徑。
175、 (《漢書·司馬相如傳下》)漢武帝自稱“漢家庶事草創,加四夷侵陵中國,朕不變更制度,后世無法”(《資治通鑒·漢紀十四》)。
176、 可見,今日中國960萬平方公里的國土,都是千百年來各族人民手足胼胝、理棘辟莽的結果,是中華民族大家庭各族兒女澤被后世、功炳千秋的偉大業績。
177、 我以為張驢兒更有可能是冒充蒙古人或色目人的漢人潑皮,若后世“吃教”的假洋鬼子。
178、 孫子荊卻能把話說圓,稱“所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲礪其齒”,后世便將“枕流漱石”引申為隱居山林、潛心磨煉,“枕流”還有歸隱之意。
179、 (《后漢書·光武帝紀》)他一心用“柔遠能邇”的“德政”懷柔天下,企圖給后世留下一個永無戰爭的太平盛世。
180、 官僚們倘若這樣操控,有勇有謀有章有法,直讓人想起大清帝國不戰不和不守不死不降不走的兩廣總督葉名琛,忠心報國死而后己,高風亮節,直讓后世鄙視。
181、 后世文人讀古文,寫古文,是高雅的事,其所謂古文者,不是典謨訓誥,甚至也不是左國史漢,其根源,尤其是心法,倒在韓、歐那里。
182、 后世遂以“杏林”代指醫生,并用“杏林春暖”、“杏林春滿”等成語來稱頌醫生醫術高超和高尚醫德。
183、 后世遂以“杏林春暖”、“譽滿杏林”等稱頌中醫圣者。
184、 “星星之火,可以燎原”、“有條不紊”、“洞若觀火”、“枯木再生”等成語,皆源自盤庚的這篇誥辭,并一直為后世沿用,表現了盤庚語言的長久魅力。
185、 此后,流風遺韻,潤澤后世,名家迭出,各領風騷。
186、 據說,三國時智勇雙全的姜維,“死時見剖,膽如斗大”,后世因稱膽量極大為“膽大如斗”。
187、 “老兵們廉頗雖老,但仍需要留下當年金戈鐵馬之事,以為后世回首;我如老驥,雖已無千里之志,但75年記憶至今不滅,至死要燃星燭之火。
188、 “將合二姓之好,上以事宗廟,而下以繼后世也”,生育的傳宗接代的目的非常明確。
189、 “阿姊見汝不能不憐,何況老奴!”古人隨意涂抹一筆,讓后世津津樂道了許久。
190、 更多的書籍原本就不打算“藏諸名山,傳諸后世”,比如供旅途消遣的,目的地一到,一本書的壽命也隨之完結。
191、 羈留巴蜀期間,杜甫留存的詩作占《杜工部集》存詩總數的三分之二以上2,為后世留下了天機云錦、氣象恢宏、厚重樸茂的詩歌遺產。
192、 雖然,人能以一藝垂于后世者,是不朽矣,窮通得失,何所憾焉。
193、 上聯是“兼愛新舊詩,創作評論傳后世”;下聯是“愿效牛馬走,耕耘驅馳為人民”。
194、 ”以史為鑒、資治通鑒,前世不忘、后世之師,歷史的昨天、現實的今天、未來的明天,恰恰形成三點一線,所以可以鑒古知今、彰往察來。
195、 予既樂朱、吳兩公之愿為倡始,而尤喜諸君之相與有成,因舉紳棟暨各捐姓氏,諭令勒諸貞珉,永垂不朽,不特為當時幸,并可為后世勸也。
196、 而且,從隋代起,“鐵券”上的丹砂填字漸漸改為用金填字,故后世又將其稱為“金書鐵券”。
