優劣造句
“優劣”的解釋
151、尺長寸短,尺和寸誰優誰劣?在量長物時,尺優,在量短物時呢?優劣區別本不存在,存在的標準是不是單一和認同。
152、每月三六九日定時齊集操練,俟操練純熟,則稟請當道會同提、鎮閱看,或與兵勇對操,以別優劣,庶知觀感奮勉。
153、眼下小寶行若無事,空性卻是皺眉苦思,更顯雙方優劣已判。
154、剝開美女優勢這層外衣,Amy是一個有“自知之明”的創始人,善于分析優劣勢,以最輕巧的方式切入,單點突破。
155、既然是通才,就沒有衡量的標準了,優劣高下見仁見智,欲加功罪何患無辭!是仁是智是功是罪?關鍵看你懂不懂交換。
156、技術屬性可以通過評判分優劣,社會屬性見智見仁,雖難以簡單量化,但具有一定的公平合理性。
157、“神仙不識丸散膏丹”,說的是藥材被加工成不同劑型后,原來的優劣已分辨不出。
158、每對客,注視移時不語,見者竦然,退則記其優劣,無或爽者。
159、籃子若有所思的聽著侯哥說瑞文,不得不承認侯哥對瑞文的認識真的很深刻,深入淺出的為我們展現了瑞文的優劣,以及如何進攻,如何出裝備,如何防守。
160、鑒賞紫砂壺款有二層意思,一層意思是鑒別壺的優劣,壺的制作者、題詞、鐫銘的作者是誰,另一層意思是欣賞紫砂壺面上題詞內容,鐫刻的書畫內涵和印款。
161、佛祖也說,人人皆有佛性,只要明心見性,人人可以成佛;人與人之間是平等的,悟道只有先后、頓漸之分,并無優劣和等級之別。
162、愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陣和穆,優劣得所也。
163、然經載十二而年名不易,軍旅屢興而赦不妄下,不亦卓乎!自亮沒后,茲制漸虧,優劣著矣!編輯本段著名典故。
164、方痕滿上一杯香茗,推到紀凌萱面前,表情十分誠懇,求解若渴,他所學之術泰半是掠奪而來的,沒有經過自己苦研深練,所以不大會辯別其中的優劣。
165、大家的觀點都比較精辟,從各個方面討論了幻影和側衛的優劣,其實裝備飛機主要就看幾個方面。
166、然而十指有長短,靈根自然也會有優劣之分:只具有一種五行屬性的靈根體,是所有修士中最優的靈根體質,被稱為“天靈根”。
167、有人不禁發問,人才下去了,還上來嗎?這側面反映出人們對“上”與“下”的成見,將“上下”簡單地對應為“好壞”“優劣”。
168、他并沒有在管寧割席的故事后面說:“世以此定管、華之優劣。
169、此役魯能備受關注的新援儒西萊在后腰和中后衛兩個位置各踢半場,表現各有優劣。
170、主筆者觸類引伸,撰為論說,使知議員之優劣,政事之從違,故日報盛行,不脛而走。
171、養生節中有來自雁蕩山仿野生鐵皮石斛基地、云南、廣州等多產地石斛共同參與,讀者可在養生節上品鑒地道石斛的優劣與真偽,及學習利用石斛的祛病養生之道。
172、“一品之中,略以世代為先后,不以優劣為詮次。
173、劍質的優劣,除鍛煉技術外,還與淬礪的水質、淬火劑、氣候等都有很大關系。
174、前兩天和人亂吵“文理優劣”,直到某先生出來大喝一聲,才意識到所謂“文理之分”的模糊,可見問題之嚴重。
175、蓋以論人才優劣,非謂世胄高卑。
176、種子是“兩高一優”技術的載體,是最具生命力的特殊物質,其優劣直接影響著作物的產量和品質。
177、夫官才用人,國之柄也;故銓衡專于臺閣,上之分也;孝行存乎閭巷,優劣任之鄉人,下之敘也。
178、愚以為營中之事,事無大小,悉以咨之,必能使行陳和穆,優劣得所也。
179、兩種同樣是于松景演變而來的劍招,很快便是分出了優劣,洪人雄僅僅只是接了三招,便已經是敗退,手中的長劍也是被趙開擊飛。
180、淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統辯論爭持，為儒武優劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。
181、愚以為營中之事,事無大小,親自咨之,必能使箭陣和睦,優劣得所也。
182、二位謙虛了,二位能夠果斷的將晉陽內政的優劣得所一一列舉出來,這實屬不易。
