九世造句
“九世”的解釋
101、 這是一部描述十九世紀二三十年代匪患傳奇的小說，它講述了一個古代皇室流落民間，他攜帶秘藏的古代鎮國之寶重現世面，引起了一場江湖的血雨腥風。
102、 乃西梁武昭興圣皇帝李局九世孫,西川錦州人也。
103、 ‘壽張歷史上有個張公藝,九世同居,有沒有這回事?’劉傳友同志答:‘有。
104、 你們鄭家怎么能九世同居合食三千子?鄭叔悅回答:我們永尊祖訓,有家規168條。
105、 宗祠周邊又有孝感泉,九世同居碑亭、東明書院、老佛社、建文井等古跡,內容豐富,蔚成壯觀。
106、
107、 這種分割理論在十九世紀末開始影響繪畫,于是出現了以西涅克,修拉為代表的新印象派。
108、 既然琵琶曲《夕陽簫鼓》是宋珩“自出新意”而為之的,也就是說,大概在十九世紀前中期,才有了這支曲子。
109、 十九世紀末,中華民族危機空前加重,被列強瓜分豆剖之局勢觸目驚心。
110、 受中國幾千年禮教思想的洗禮,父辭子繼,累世不衰的家族才是當世人所推崇的,像張公藝九世同居,歷世旌表的掌故,更是人們津津樂道的表率。
111、 陳德良說,越南到十九世紀末仍舊使用古代漢字及“喃字”(越南用漢字來表記越南語,稱為“字喃”或“喃字”),二十世紀開始用拉丁文字。
112、 天地間流傳著這樣的一個說法,如果有人能夠記得起自己九世輪回,那么他將不需要任何修煉,就可以立地成仙與天地同壽,雖然只是傳說,但朝這個方向努力的人從未間斷過。
113、 帶著累及了九世的記憶,半路借尸還魂到這個女孩子身上。
114、 “百忍”之說還有一個故事,說是唐代,張氏先祖張公藝,一門九世同居,家庭美滿和睦。
115、 十九世紀,在紐約雷明頓槍炮廠,第一次用鑄鐵孔,制造出帶來福線的身管。
116、 王莽篡漢后不久,劉邦的九世孫劉秀重新建漢。
117、 岳家與金人是世仇,按《春秋》之義,九世之仇、甚至百世之仇,也是可以報復的。
118、 只是告訴他,君子可復九世之仇。
119、 大街的中段,有一幢建于十九世紀中葉、高度為五層的奧勃蘭德賓館樓,在五層之上凸出去的灰黑色圓頂上,立著鐘室與頂尖。
120、 孫德勝生于一九三九年三月初九寅時,二零一三年九月十八戌時死于墜樓享年74歲,九世修道,恪守不渝,應天地之德厚封為夜游神副武司。
121、 蒲甘國為緬甸古稱,由披因比亞在九世紀建立,后定都于伊洛瓦底江西岸與親敦江匯合處的蒲甘城,到祥興年間已經有四百余年的歷史。
122、 在教育方面,阿拉伯帝國時期,有了書塾和小學出現,上課內容有古蘭經,并包括算術、語法和詩歌;到了九世紀,清真寺數量眾多,教育普及教廣。
123、 曾經名動三界三十六洞天的神鬼狀師封人杰,因一宗震動三十六洞天的巨大冤案而收集全‘十生九世輪回煞’,終于凝成至尊‘封天之狀’。
124、 除了中國古董外,也有很多年輕的藏家喜歡上歐洲藝術品,象十九世紀油畫,銀器,古董壁鐘、座鐘,歐洲名瓷等都出現了中國買家的身影。
125、 船堅炮利列強虎視眈眈,歪理邪教金陵妖氣沖天,烽煙四起神州生靈涂炭,牝雞司晨滿清命懸一線——十九世紀中葉,一個動蕩、屈辱、醞釀著巨變的亂世。
126、 當十九世紀中葉,馬克思在萊茵河畔托起一輪嶄新的太陽,有多少現代“夸父”屢仆屢起,追逐那遙遠而輝煌的太陽。
127、 英國在十九世紀中至末期建立的公務員敘用方法,規定政府文官通過定期的公開考試招取,漸漸形成后來為歐美各國彷效的文官制度。
128、 雙節孝牌坊、九世同居坊和陳氏貞節坊。
129、 廣東涼茶有著悠久的歷史文化,不管是十九世紀起廣州出現第一家涼茶鋪,還是如今的熱銷大江南北。
130、 若為清門字派,分為24個班輩,在十九世紀末20世紀前期,上海青幫輩份大體在“大”、“通”、“悟”輩之間。
131、 九世輪回,逆轉三生,正當是一百零八魔星降世,且看小小地賊星如何在這光怪陸離的世界再起波瀾!
132、 漢武帝到說“白登之圍”乃九世之仇。
133、 齊王尚復九世之仇,有這樣的祖先的漢族又豈會放過殺我3500萬同胞的東洋矮子?TOP。
134、 十九世紀前的錫金錫金古稱哲孟雄(Dremojong),一直是藏文化圈的一部分。
135、 “陳家的谷子”不過是當地民間的一個形象的說法,其實令陳家揚名于世的是“九世同居”的大家庭。
136、 按照《重輯始祖九世同居傳》所言,“公”是張藝的“廟號”。
137、 十九世紀八十年代,由華僑引入的歐洲甜櫻桃,開始在煙臺市東郊栽培,經過百余年的培育,形成了果實大、口味美、即宜鮮食,也適于加工的煙臺大櫻桃。